Paavin ja patriarkka Kirillin tapaamisella, joka on herättänyt maailmanlaajuista kiinnostusta, on monia seurauksia. Kuten kävi ilmi, se toimi katalysaattorina Venäjän ortodoksisen kirkon sisäiselle konfliktille. Ensimmäistä kertaa ortodoksisten kristittyjen väliset erimielisyydet ilmestyivät julkisella tasolla. Maallinen "Fontanka" ymmärsi väitteet ja syyt.

Andrey Mosienko / Kommersant

Pietariin 6. maaliskuuta kokoontunut noin 400 ihmistä (suurin osa heistä uskonnollisen järjestön "Cathedral of Orthodox Intelligentsia" jäseniä) kritisoi Venäjän ortodoksisen kirkon nykyistä johtoa. "Skismaatikot", kuten heitä kutsuttiin Pietarin ja Laatokan hiippakunnassa, huusivat metropoliitta Barsanuphiuksen sanansaattajaa, joka yritti pysäyttää "kirkon vallankumouksen". Kuten tarkkailijat sanovat, tämä ei ole suoraviivainen kiista.

”Olemme uskollisia sille, mitä venäläiset marttyyrit ovat aina tunnustaneet. Olemme ortodoksisille dogmeille uskollisen kirkon jäseniä, emme hyväksy uusia harhaoppisia opetuksia, emmekä hyväksy kirkkomme sisältä tulevaa turmelusta. Emme halua kirkon rappeutumista sisältä, haluamme, että kirkkomme pelastaa ihmisiä, johdattaa heidät Taivasten valtakuntaan, eikä muutu jonkinlaiseksi ulkopuoliseksi kirkon byrokraattiseksi organisaatioksi, kuten katolinen kirkko ilman henkeä ja uskoa... Sanon heti, tämä on meidän kirkkomme, ja olemme kotoisin Emme aio jättää häntä", hän aloitti puheensa aiheesta " pyöreä pöytä""Venäjän ortodoksinen kirkko ja Havannan julistus - voitto vai tappio?" sen järjestäjä isä Alexy Moroz, sai aplodit läsnä olevilta.

Sitten hän jatkoi yksityiskohtaisemmin: Patriarkka Kirill, sanotaan, ei noudata sovinnon periaatetta, vaan päättää kaikesta yksilöllisesti. "Kuinka saattoi olla, että Kirill piilotti vierailunsa paavin luo, piilotti tapaamisensa harhaoppisen kanssa piispaneuvostolta, julisti hänet veljekseen? – kysyi isä Alexy. "Kaikki tehtiin salaa ja esitettiin henkilökohtaisesti häneltä, patriarkalta. Tämä on mahdotonta, se on ristiriidassa kirkon sovinnon kanssa."

Morozin toinen valitus oli arkipäiväisempi - seurakunnat eivät ole taloudellisesti riippumattomia, ja korruptio ja byrokratia hallitsevat kaikkia Venäjän ortodoksisen kirkon rakenteita: "Kaikki tehdään rahan vuoksi: siirtyminen osastoihin, seurakuntiin. Samaan aikaan kaikki omaisuus kuuluu patriarkalle, ei mikään seurakunnalle."

Häntä seurasi MGIMO:n apulaisprofessori Olga Chetverikova, jotka esittivät teorian, jonka ydin on lyhyt toisto kuulostaa tältä: et voi tavata katolilaisia, koska he ovat vakoojia, jotka haluavat kaapata vallan maailmassa ja erityisesti Venäjällä. "Vatikaani ja katolinen kirkko- teokraattinen valtio, jolla on laaja rahoitusjärjestelmä ja kehittyneet tiedustelupalvelut, jotka toimivat yhteistyössä länsimaisten tiedusteluyhteisöjen kanssa. He työskentelevät uskonnollisten järjestöjen ja järjestöjen varjossa. Yksi niistä on jesuiittaritarikunta... Jesuiittoja on aina työnnetty eteenpäin - he ottivat eliittiä hallintaansa sulkeen sen pois yleisestä kulttuuriympäristöstä. Kaikki ykseys heidän kanssaan johtaa hajoamiseen", sanoi oppinut nainen. Puolen tunnin puheessaan hän totesi myös, että Vatikaani on aina vedonnut globalisaatioon osallistuvaan maahan: esimerkiksi natsi-Saksaan ja nyt Amerikkaan ja aina, kun katolilaiset pelasivat Venäjää vastaan. "Tämä on sabotaasi ortodoksista kirkkoa vastaan", hän päätti puhuessaan kahden kirkon päämiesten tapaamisesta.

Vastaavia puheita oli vielä noin tusina, mutta niiden joukossa oli yksi eri sävyinen puhe. Meni saarnatuoliin Diakoni Vladimir Vasilik, joka edustaa Pietarin hiippakuntaa, ja yritti välittää toisenlaisen näkökulman: "Olen julkaissut useammin kuin kerran eri lähteistä, mukaan lukien Havannan julistuksen analysoinnin (Hyväksyttiin Havannassa paavin ja patriarkan yhteisessä kokouksessa. – Toim.) ja ne siihen haudatut provokatiiviset lausunnot, jotka liittyvät eutanasiaan ja homoseksuaalisuuden tuomitsematta jättämiseen. Mutta nyt puhun jostain muusta. Meidän on ymmärrettävä, mitä tapahtuu, nimittäin länsimielisten joukkojen kauhea hyökkäys. Hänen pyhyytensä patriarkka Kirilliä painostetaan. Näiden voimien tulos on Havannan matka. ...On väärin julistaa Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill harhaoppiseksi, koska olemme hänen lapsiaan." Hallista kuului raivostuneita ääniä. Vastauksena Vasilikin kehotukseen myöntää, että "isämme on väärässä, hän luotti huijareihin, mutta hänen alamansa eivät voi tuomita häntä", he huusivat yleisöstä: "Isämme on Kristus!" Diakoni syytti Venäjän ortodoksisen kirkon arvostelijoita halusta aiheuttaa provokaatiota ja hajoamista.

”Tulin Rosatomilta vuokrattuun saliin todistamaan, että kirkon yhtenäisyyttä ja uskollisuutta hierarkiaa kohtaan on säilytettävä. Läsnäolostani sovittiin metropoliitta Barsanuphiuksen kanssa. Yritin välittää yleisölle henkilökohtaisen mielipiteeni siitä, että Havannan julistus on kiistanalainen asiakirja, mutta yleisesti ottaen sen tarkoituksena on suojella itäisten kristittyjen elämää, säilyttää moraaliset kristilliset arvot lännessä. Valitettavasti oli provokaattoreita, jotka keskustelun sijasta järjestivät kopin ja yrittivät huudoilla peittää puheeni”, Vladimir Vasilik kertoi Fontankalle.

Hänen mukaansa itse konferenssi kokosi yhteen ihmisiä, joilla ei ollut mitään tekemistä hiippakunnan kanssa. ”Yksikään Pietarin metropolin arvovaltaisista papeista ei tukenut tapahtumaa. Pappi Aleksi Moroz on Novgorodin hiippakunnan ylimääräinen pappi, palvelee Aleksanterin lyseumissa, mutta ilman Pietarin metropoliitin Barsanuphiuksen, miehen, jolla on kyseenalaiset näkemykset, lupaa.

6. maaliskuuta konferenssissa oli useita satoja "epäilyttäviä näkemyksiä omaavia ihmisiä" Rosatomilta vuokratussa huoneessa Aerodromnaja-kadulla. Kuten Fontankan hiippakunnan keskustelukumppanit kertovat, osa heistä on poistettu kirkosta: sama Aleksi Moroz on väitetysti kielletty palvelemasta Novgorodin alueella, Jekaterinburgin papin Sergei Maslennikovin kirjat eivät ole patriarkaatin suosittelemia ja seurakuntalaiset väitetään kieltävän vanhin Rafail Berestovin. Jotkut Venäjän ortodoksisen kirkon ministerit kutsuvat "ortodoksisen älyn neuvostoa" "kirkon opposition piiriksi", joka on muodostunut erityisesti Pietarissa 1990-luvun lopulta lähtien. Toiset ovat vallankumouksellisia.

”Kaupunkimme oli 1990-luvulla kirkkokonservatiivisuuden keskus. Laumaa hallitsi metropoliitti John Snychov, jolla oli puoliksi kansallismielisiä näkemyksiä. Useat oikeistolaiset ortodoksiset julkaisut ovat perustaneet toimitukset Pietariin. Siitä lähtien kaupungista on tullut tällaisten liikkeiden pääkaupunki, Fontankan keskustelukumppani totesi.

Fontanka pyysi asiantuntijoita arvioimaan konferenssin tapahtumia.

Diakoni Andrei Kuraev Olen varma, että kokouksen oikea nimi oli lahko. ”Tämä on joukko ihmisiä, jotka ovat ruokkineet toisilleen huonoja uutisia vuosikymmeniä. Kristus on heille vähemmän kiinnostava kuin demonit tai Antikristus, jolle he kääntävät kaikki ajatuksensa. Virallinen kirkko ei ole heidän kanssaan samaa mieltä, kerran arkkipappi Vsevolod Chaplin neuvotteli heidän kanssaan, mutta silloinkaan heidän mielipidettään ei kuunneltu, vaan he kokoontuivat edelleen konferensseihin ja hyväksyivät muistion. Enintä mitä he voivat tehdä, on viedä useita kymmeniä seurakuntalaisia ​​pois Venäjän ortodoksisesta kirkosta, kuten tapahtui "Penza Zakopantsen" kanssa. (ryhmä uskovia, jotka joutuivat vapaaehtoisesti eristäytymään väliaikaiseen luolaan vuonna 2007 odottaessaan maailmanloppua. - Toim.)».

Kysyttäessä, kuinka kirkko sallii riveissään opposition olemassaolon, joka haastaa patriarkan mielipiteen johdon, Fontankan keskustelukumppanit vastaavat lähes yksimielisesti, että ekskommunikaatio on perimmäinen toimenpide, joka ei enää salli. oikea polku Raskolnikov. ”Heidät on mahdollista erottaa kirkosta, mutta heidän kanssaan työstetään. He eivät kuitenkaan usein vieraile temppeleissä. Seurakunnissa ketään ei kiinnosta tämän "pyöreän pöydän" mielipide, Fontanka totesi. kuuluisa ortodoksinen aktivisti Vitali Milonov. Toisaalta, keskustelukumppanit lisäävät, kaikkeen kritiikkiin ja propagandaan ei kannata vastata, ennen kaikkea siksi, ettei se saisi oikeaa vaikutusta ja merkitystä.

Vaikutus on kuitenkin jo syntynyt - ihmiset ovat kuulleet kirkon kokoontumisesta paitsi uskonnollisissa, myös maallisissa piireissä. ”Kuulin tästä tapaamisesta ja uskon, että nämä ihmiset tarvitsevat apua ja tukea. Nämä eivät ole sieluttomia kirkon virkamiehiä, jotka ovat valmiita palvomaan pingviiniä. Nämä ovat älyllisesti vahvoja tai köyhiä - sillä ei ole väliä - ihmisiä, jotka haluavat noudattaa uskonsa perinteitä. Niitä rikottiin. Ei liian kaukaisessa menneisyydessä paljon pienemmät kirkon kurssin muutokset ovat vuodattaneet maan verellä. Ortodoksinen Venäjä vastasi merkityksettömiin muutoksiin hengellisissä perinteissään polttamalla ja levottomuudella", olen varma. publicisti Aleksandr Nevzorov.

Huolimatta Venäjän ortodoksisen kirkon tietämättömyydestä, tuki vain valolle ja itse asiassa kyvyttömyys vaikuttaa muutokseen johtotehtäviin Venäjän ortodoksisessa kirkossa (sama patriarkka - elinikäinen arvo) "renegatit" lähettivät pyöreän pöydän päätöslauselman pyhän synodin jäsenille (on Venäjän ortodoksisen kirkon hallintoelin piispaneuvostojen välisenä aikana, jota johtaa patriarkka. - Toim.) ja odottavat vastausta: "Pyydämme teitä kiireellisesti korottamaan ääntänne ortodoksisuuden puolustamiseksi ja ekumenian harhaopin voittamisen puolesta. Näitä tarkoituksia varten pyydämme teitä ryhtymään toimenpiteisiin Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston kutsumiseksi koolle, johon osallistuvat papiston ja ortodoksisten maallikoiden edustajat, tuomitsemaan ekumeenisen harhaopin, kieltäytymään Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkkien jatkokokouksista. harhaoppinen paavi."

Ksenia Klochkova, Fontanka.ru

Eilen kommunistit lähettivät niitä tuhansittain ja pitivät niitä kansan paskana, mutta nykyään he eivät vain tunnustaneet kommunistien toimintaa pyhänä ja Neuvostoliitto mutta he myös vaativat, että kaikki, jotka ovat eri mieltä heidän kanssaan, saatetaan vastuuseen. Todella:

"Maailma tietää vain voiman.
Maailma uskoo vain kipuun." (c)

Pietarin ortodoksisen älykkyyden neuvoston vetoomus Hänen Pyhyyteensä Moskovan ja Koko Venäjän Kirilliin...

Teidän pyhyytenne!
Julkinen järjestö "Pietarin ortodoksisen älyn katedraali" pitää velvollisuutenaan kiinnittää huomionne arkkipappi Georgi Mitrofanovin hyväksymättömiin lausuntoihin Suuresta isänmaallisesta sodasta ja Vlasov-liikkeestä. Kirjassaan "Venäjän tragedia" sekä skandaaliisissa televisiopuheissaan hän kutsuu "valtion voittoa" meille pyhänä voitonpäivänä, josta on tullut myös suuressa isänmaallisessa sodassa kuolleiden sotilaiden muistopäivä. . Hän julistaa fasistien kanssa yhteistyötä tehneet petturit Venäjän epäonnistuneiksi sankareiksi ja todelliset sankarit avuttomiksi uhreiksi ja melkein "pahan palvelijoiksi". Toisin sanoen arkkipappi G. Mitrofanov yrittää antaa petturille "jumaluuden vaikutelman" (2. Tim. 3:5).

Kysymys kenraali A.A. Vlasovin pettämisestä on ilmeinen historiallisesta ja moraalisesta näkökulmasta. Vlasov todella petti sotilasvalansa ja petti Venäjän ja vahingoitti sitä, ei kommunistista hallintoa tai sen johtajia. Ideologiansa mukaan ei kannattajaa Tsaarin Venäjä hän ei ollut, ROA:n ja KONRAn ideologia kehitettiin Abwehrin ja Wehrmachtin propagandan syvyyksissä. Jos tämä ideologia voittaisi, venäläiset (kuten muutkin maailman kansat) joutuisivat kaksoisikeen alle - natsien ja "entisten" kommunistien, jotka eivät olleet hengeltään muuttuneet. Venäjän ristin kärsimyksen vaikeana hetkenä Vlasov siirtyi pahimman vihollisensa puolelle ja alkoi palvella yhtä ihmiskunnan historian kauheimmista hallituksista - Hitlerin okkultistista fasistista hallintoa, joka harjoitti pilkkomisen politiikkaa. Venäjä ja Venäjän kansan täydellinen tuho. Samalla erotamme Vlasovin itsensä ja hänen käskyjensä välittömät toteuttajat, joiden kädet ovat tahrattu alkuperäisellä verellään, niistä venäläisistä, jotka kommunistinen hallinto hylkäsi ja jotka vain etsivät tapaa palata kotimaahansa. liittyi ROA:n riveihin.

Arkkipappi Georgi Mitrofanovin näkemykset eroavat Moskovan patriarkaatin Venäjän ortodoksisen kirkon asenteesta Suureen isänmaalliseen sotaan. Venäjän ortodoksinen kirkko, kuten tiedetään, kehotti ihmisiä taistelemaan vihollista vastaan ​​ensimmäisestä päivästä lähtien Suuri sota(jopa ennen Stalinin kuuluisaa vetoomusta) ja vuodesta 1994 aina ikimuistoisen siunauksella Hänen pyhyytensä patriarkka Alexy II, Voitonpäivä hankittiin aidosti kirkollista merkitystä, josta tulee taistelukentällä kuolleiden sotilaiden rukous- ja muistopäivä kaikille kidutetuille, myös vlasovilaisten käsissä.

Moraalisesta näkökulmasta Vlasovin kuntouttaminen tarkoittaa Juudaksen synnin oikeuttamista ja petoksen ylistämistä sekä natsien joukkotuhoa Venäjän alueella. Poliittisesti se tarkoittaa kirkon ja yhteiskunnan hajoamisen uhkaa sekä kirkon ja valtion välisten suhteiden komplikaatiota erityisesti Venäjän historian väärentämisen torjuntaa käsittelevän komission perustamisen yhteydessä. Jos Vlasov voidaan kuntouttaa, niin miksi ei Bandera ja Banderaitit - monien ortodoksisten papistojen murhaajat? Näin ollen Latvian, Viron ja Liettuan SS-yksiköt, joiden kanssa kenraali Vlasov vaati yhtenäisyyttä, ovat perusteltuja.

Tällä hetkellä arkkipappi G. Mitrofanov toimii Pietarin teologisen akatemian kirkkohistorian osaston päällikkönä. Emme kyseenalaista Akatemian johdon henkilöstöpäätöksiä, mutta katsomme kuitenkin tarpeelliseksi kiinnittää huomionne arkkipappi Georgen näkemyksiin, jotka hän paljasti täysin nimityksensä jälkeen käynnistäessään ennennäkemättömän propagandakampanjan, joka on omistettu tällaiselle pyhälle päivälle. Venäjän kansa kuin 22. kesäkuuta - muiston ja surun päivä. Kaikki tämä on erityisen sietämätöntä, kun otetaan huomioon maan valmistelut voiton 65-vuotispäivää varten - ehkä viimeiseen vuosipäivään, johon sotaveteraanit voivat osallistua. On myös korostettava, että arkkipappi G. Mitrofanovin vaikutuksen alaisena harjoitettu henkilöstöpolitiikka tuo Akatemiaan sellaisia ​​vastenmielisiä opettajia, kuten historioitsija Kirill Aleksandrovin, kenraali Vlasovin avoimen anteeksipyynnön, joka on jo aiheuttanut skandaalin esittelyllään. uusi pro-Vlasov kirja. Kaikella tällä voi olla vakava vaikutus tulevien pastorien koulutukseen, koska he voivat joutua "kirkon vlasovilaisten" älyllisen aggression uhreiksi ja tuoda laumaansa näkemyksiä, jotka edistävät skismat. Viime vuonna voitonpäivänä Aleksanteri Nevski Lavran pyhässä hengellisessä keskustassa tapahtui skandaali, kun arkkipappi G. Mitrofanovin oppilaan Vlasovia puoltavat puheet loukkasivat sotaveteraaneja ja saarrosta selviytyneitä.

Arkkipappi G. Mitrofanov ilmaisee systemaattisesti muita näkemyksiään, jotka ovat ristiriidassa ortodoksisen kirkon opetusten kanssa. Joten vuonna 2007 pyöreän pöydän "Family in moderni kirkko"hän nousi puolustamaan aborttia ja antoi myös moraalittoman lausunnon, että avioliiton tarkoitus ei ole lasten syntymä, vaan puolisoiden väliset lihalliset suhteet. Konferenssin aikana "Avioliiton sakramentti - ykseyden sakramentti" (2008) Fr. G. Mitrofanov sanoi, että "ajatus avioliitosta sakramenttina oli venäläisille vuosisatojen ajan vieras." Kun kysyttiin Pyhästä Pietarista ja Fevroniasta, esimerkkinä ihanteellisesta avioparista venäläisessä hagiografiassa , hän vastasi: "Emme tiedä varmasti, oliko näitä ihmisiä ylipäätään olemassa." Tiedossa on Georgi Mitrofanovin eutanasiaa puolustavia lausuntoja sekä hänen näkemyksensä liturgisen kirkon slaavilaisen kielen korvaamisen "tarkoituksenmukaisuudesta" nykykielellä. Venäjän kieli.

Teidän pyhyytenne! Tunnemme syvää myötätuntoa maanmiehillemme, jotka kohtalon tahdosta joutuivat sodan aikana vankeuteen ja sen jälkeen ulkomaille. Heidän henkilökohtainen ja sosiaalinen draamansa on kiistaton, aivan kuten ateistisen hallinnon rikokset Neuvosto-Venäjä. Maamme historia 1900-luvulla ei kuitenkaan rajoitu "GULAGin saaristoon" ja venäläiset Neuvostoliiton keskitysleirien vartijoihin ja vankeihin. Väärä väite tällaisesta identiteetistä asettaa hyökkääjän samalle tasolle ( Hitlerin Saksa) ja uhri (Venäjä), joka on täynnä arvaamattomia poliittisia, taloudellisia ja alueellisia ongelmia maallemme tulevaisuudessa.

Edellä esitetyn perusteella on pakko myöntää, että koko O. G. Mitrofanovin ministeriö - ja ennen kaikkea hänen kirjansa "Venäjän tragedia" - on käsitteellisessä perustassaan Venäjää ja venäläistä kansaa vastaan ​​ja on jyrkässä ristiriidassa sen kanssa. Venäjän modernin ortodoksisen kirkon näkemykset Suuren olemuksesta ja seurauksista Isänmaallinen sota 1941-1945. Uskomme vilpittömästi, että arkkipappi G. Mitrofanovin on päätettävä: joko hän on pappi ja kirkon saarnaaja, joka on velvollinen korreloimaan näkemyksensä kirkon perinteeseen, tai hän on vapaa publicisti, joka todella vastustaa sitä. Ensimmäisessä tapauksessa hänen olisi pitänyt julkisesti luopua Vlasovia kannattavista näkemyksistään ja isomorfismin käsitteestä neuvosto- ja natsihallintojen välillä ja samalla pyytää anteeksi sotaveteraaneja. Toisessa tapauksessa, kuten olemme vakuuttuneita, omantunnon velvollisuus velvoittaa hänet jättämään Pietarin kirkkohistorian osaston ja kirkkohistorian osaston vastuullisen johtajan viran. Pyydämme teitä, Teidän pyhyytenne, auttamaan arkkipappi Georgea tekemään tämän vaikean valinnan henkilökohtaisten ideologisten ja poliittisten mieltymysten ja historiallisen totuuden välillä, jonka kirkkomme tunnustaa kollektiivisesti.

Pyydämme nöyrästi Pyhyytesi pyhiä rukouksia!

"Puodon" tekstiä käsiteltiin ja se hyväksyttiin Pietarin ortodoksisen älykkyyden neuvoston laajennetussa kokouksessa 5. marraskuuta 2009. "Puhete" päätettiin lähettää Hänen Pyhyydelleen, Hänen Pyhyydelleen Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill, hänen eminentsi, Pietarin ja Laatokan metropoliitta Vladimir, hänen eminenssi, Gatšinan merkittävin piispa Ambrose.

Kokoukseen osallistuivat Pietarin ortodoksisen älykkyyden neuvoston jäsenet:

Gracheva I.V.., psykologi, Pietarin järjestön "Kulttuuriyhteisö "Venäläinen talo" johtaja;

Gruntovsky A.V.., Pyhän Kolminaisuuden Pyhän Henkisen keskuksen johtaja Aleksanteri Nevski Lavra, johtaja;

Gusakova V.O., taidehistorian kandidaatti, Pietarin kadettiraketti- ja tykistöjoukon "Kulttuuri ja taide" -syklin johtaja, nimetyn Venäjän valtion pedagogisen yliopiston vanhempi lehtori. A.I. Herzen;

Dvernitsky B.G.., geologisten ja mineralogisten tieteiden kandidaatti, "Russian Self-Consciousness" -lehden päätoimittaja;

Zarudny D.I.., akateemikko, teknisten tieteiden tohtori, Metrologisen Akatemian jäsen, professori;

Kazin A.L.., lääkäri filosofiset tieteet, professori, pää Pietarin valtion elokuvataiteen yliopiston laitos, kirjailijoiden liiton ja Venäjän elokuvataiteilijaliiton jäsen;

Konyaev N.M.., kirjailija, Venäjän kirjailijaliiton hallituksen sihteeri;

Kugai A.I.., Filosofian tohtori, Northwestern Academyn professori siviilipalvelus;

Kuhar V.V.., voittoa tavoittelemattoman kumppanuuden "Center for Social Programs" johtaja;

Lobanov N.A.., Leningradin aikuiskoulutuksen sosioekonomisten ja pedagogisten ongelmien tutkimuslaitoksen johtaja valtion yliopisto niitä. A.S. Pushkin;

Moroz Aleksei, pappi, pedagogisten tieteiden kandidaatti, Pietarin Venäjän kirjailijaliiton hallituksen jäsen, Pietarin ortodoksisten psykologien seuran hallituksen jäsen, huumeiden vastaisen keskuksen "Resurrection" johtaja;

Pozdnyakov N.I.., Petrovskin tiede- ja taideakatemian puheenjohtajiston jäsen;

Rebrov A.B., runoilija, Venäjän kirjailijaliiton hallituksen sihteeri, Rodnaya Ladoga -lehden päätoimittaja;

Semenov V.E.., psykologian tohtori, professori, Venäjän federaation arvostettu tutkija, Pietarin valtionyliopiston kattavan yhteiskuntatutkimuksen instituutin johtaja;

Sementsov V.V.., pedagogisten tieteiden kandidaatti, vanhempi lehtori Leningradin osavaltion yliopiston opetuksen ja kasvatustieteen teorian ja metodologian osastolla. KUTEN. Pushkin;

Sergunenkov B.B.., Ortodoksisten yrittäjien DeloRus-yritysyhteisön puheenjohtaja;

Skotnikova G.V.., kulttuuritieteen tohtori, Pietarin valtion kulttuuri- ja kulttuuriyliopiston professori;

Sokurova O.B., taidehistorian kandidaatti, apulaisprofessori, historian tiedekunta, Pietarin valtionyliopisto;

Stepanov A.D.., historioitsija, Russian Line -uutistoimiston päätoimittaja;

Tikhomirova A.K.., Aleksanteri Nevskin veljeskunta;

Fedorova T.N.., Art. Pietarin valtionyliopiston yhteiskuntatieteiden tutkimuslaitoksen tutkija, Pietarin ortodoksisen älykkyyden neuvoston tieteellinen sihteeri;

Fomina M.S.., taidehistorian kandidaatti, nimetyn instituutin apulaisprofessori. I.E. Repin Venäjän taideakatemiasta, Venäjän taiteilijaliiton jäsen;

Sharov S.N.., Aleksanteri Nevski-veljeskunnan hallituksen jäsen;

Shvechikov A.N.., filosofisten tieteiden kandidaatti, yliopistojen välisen uskonnontutkimuksen keskuksen johtaja, Pietarin ortodoksisen älykkyyden neuvoston toimeenpanevan neuvoston puheenjohtaja;

Pietarin ortodoksisen älykkyyden neuvoston toimeenpanevan neuvoston puheenjohtaja Belyakov A.P..

Pietariin on syntynyt uusi julkinen organisaatio? vaatimaton? otsikko - "Ortodoksisen älyn katedraali?". perustajakokous- nimen mukaan - tapahtui Pietarin teologisen akatemian juhlasalissa. Peruskirjan määrittelemänä tavoitteena on "ortodoksisuuden historiallisen roolin palauttaminen venäläisen yhteiskunnan elämän henkisen ja moraalisen perustan muodostumisessa?", "älymystön yhdistäminen ortodoksisten elämän ja kulttuurin arvojen perusteella" ja näiden arvojen vakiinnuttaminen todellisiin sosiaalisiin suhteisiin?”.
Ihmettelen, mitä se oikeastaan ​​tarkoittaa - saada koko älymystö ortodoksiseksi yhdellä iskulla? Tai ensin erotetaan lampaat vuohista, jotka on joko vieroitettu tai koulutettava uudelleen? Käänsitkö selvennyksen vuoksi monimutkaisen yhteiskuntatutkimuksen tutkimuslaitoksen johtajan, professori Valentin Evgenievich Semenovin puoleen, joka on alkuperältään? Katedraali?.
"Minun lisäksi", sanoi Valentin Jevgenievitš, "onko siellä filosofisten tieteiden kandidaatti, yliopistojen välisen keskuksen johtaja?" Tiede ja uskonto? Aleksei Nikolajevitš Shvechikov, Venäjän koulutusakatemian akateemikko Aleksanteri Arkadjevitš Korolkov, filosofi Aleksander Leonidovich Kazin ja taiteilija Timur Novikov. Emme ole lainkaan pappeja, mutta olemme kaikki hyvin tyytymättömiä maamme hengentilaan.
Länsimainen yhteiskunta on Max Weberin mukaan protestanttisen moraalin yhteiskunta, ja me, professori uskoo, seisomme lujasti ortodoksisella alustalla.
"Mutta eikö se ole loukkaavaa", kysyin, "joillekin, kuinka voin ilmaista tämän tarkemmin, ei täysin ortodoksisille intellektuelleille, joita ei hyväksytä?" Katedraali?
Minulle selitettiin heti, että 82 prosenttia maastamme on venäläisiä, ja siellä on myös ukrainalaisia ​​ja valkovenäläisiä, että ortodoksinen uskonto on yleisin, ja siksi pitää ihmisiä? anomiasta? (a - negaatio, nomos - laki, eli lakien ja normien kieltäminen) ei ole olemassa muita mekanismeja kuin ortodoksisuus.
Onko professori Semenovilla oma teoriansa erikoisuuksista? Venäläinen polymentaliteetti?, jonka mukaan Venäjällä ei ole yksi, vaan viisi mentaliteettia. Ensimmäinen ja tärkein on tietysti ortodoksinen-venäläinen - onko tämä? Jumalan arvot, Henki (täsmälleen niin, erikseen, joka mielestäni selvästi haisee harhaoppimiselle - T.V.), Kristuksen käskyt, pyhyys, omatunto, sovinto? Toinen on kollektiivinen sosialistinen, jonka juuret ovat talonpoikaisyhteisössä ja muodostuneet viimeisten 70 vuoden aikana. Kolmas on yksilökapitalistinen, jonka juuret ovat piilossa länsimaisessa kulttuurissa ja joiden arvot ovat? individualismi, rationalismi, henkilökohtainen menestys, pragmatismi, raha absoluuttisena universaalina?. Neljäs mentaliteetti on rikollismafia, viides mosaiikkieklektinen mentaliteetti, joka on Valentin Evgenievichin mukaan täydellistä entropiaa. On myös kaikenlaisia ​​islamilaisia, juutalaisia ​​ja muita sulkeumia, mutta ymmärtääkseni niihin ei kannata jäädä, koska ortodokseja on edelleen enemmistö.
Mutta on vaikea olla viipymättä siinä, kuinka sosiologian professori (ja Pietarin yliopiston yhden laitoksen johtaja) selittää olemassa olevia mentaliteetteja. Professori valittaa, että kapitalistista mentaliteettia edistetään laajalti televisiossa ja radiossa, kirjoissa ja aikakauslehdissä, elokuvaohjelmistossa, konserteissa ja näyttelyissä. Jopa Venäjän museossa länsimaisten maalareiden ja kuvanveistäjien näyttelyt kilpailevat jo kotimaisten taiteilijoiden näyttelyiden kanssa? Alkuperäisestä? meidän? Eikö professori eroa kokonaan? meidän?: "Tämän mentaliteetin alkuperäisistä venäjänkielisistä edustajista voidaan nimetä Nabokov, Brodski, Neizvestny, Šemjakin, Baryshnikov?"
Tässä sarjassa plastiikkataiteen mestareiden Neizvestnyn ja Shemyakinin lisäksi Baryshnikov on erityisen merkittävä: käy ilmi, että tanssi voi olla myös venäjänkielistä.
Professorin valitsema logiikka antaa hänelle mahdollisuuden operoida tilastojen kanssa poikkeuksellisen taitavasti. Esimerkiksi ihmisiltä kysytään, millaisen Venäjän he haluavat nähdä, ja kolme ensimmäistä paikkaa ovat vastaavasti demokraattinen, hengellinen ja ortodoksinen Venäjä. Selittääkö kommentti, että tämä kolmikko muistuttaa Uvarovin kaavaa? Ortodoksisuus, autokratia, kansallisuus?, mutta itsevaltaisuus korvataan henkisyydellä, ja demokratia on kansan valtaa, eli kansallisuutta.
Kunniapuheenjohtaja? Ortodoksisen älyn neuvosto? Pietarin teologisen akatemian rehtoriksi valittiin yksimielisesti piispa Konstantin Tikhvinistä, joka tuli viime vuonna tunnetuksi skandaalimaisesta opiskelijoiden vainosta, jotka eivät halunneet tyytyä heidän ateistiksi tunnetun miehen virkaan vihkimiseen. , kyynikko ja kiristäjä. Piispa ja koko ortodoksisen älymystön tuleva paimen syntymälle omistetussa puheessa? Neuvosto sanoi erityisesti, että kirkon näkökulmasta ei ole hyväksyttävää ottaa siemennestettä Tšetšenian sotaan lähteviltä sotilailta DNA-analyysiä varten - ruumiiden myöhempää tunnistamista varten. Paimen ei ollut sanoinkuvaamattoman raivoissaan siitä, että ihmisiä tapettiin, vaan tästä nimenomaisesta? herkkä? hetki.
Syksylle? Katedraali? suunnitteletko konferenssin järjestämistä? Venäjän henkiset ja sosiaaliset ongelmat?. Mikä, uskallanko ehdottaa, voidaan helposti ratkaista ottamalla käyttöön iskulause? Koko Venäjän ortodoksiset kristityt, liittykää yhteen!? No, se, joka ei halua olla ortodoksinen, tulee oletettavasti automaattisesti venäjänkieliseksi. Ja sitten, kuten tiedät, "joka ei piiloutunut, se ei ole minun vikani?" Maailma, joka vaikutti joidenkin lyhytnäköisten yksilöiden yhtenäisyydestä, jakautuu jälleen sisäiseen paratiisiin, tällä kertaa yksinomaan ortodoksiseen, ja ulkoiseen pimeyteen, länsimaiseen, jossa, kuten tiedämme, on vain itkua ja hammasten kiristystä.

Rakkaat veljet ja sisaret!

Nykyään Venäjän ortodoksinen kirkkomme on skisman partaalla. Helmikuun 2016 alun tunnettujen kirkkotapahtumien jälkeen monet seurakuntalaiset pelkäävät mennä kirkkoonsa, tunnustaa ja ottaa ehtoollista.

Sadat tuhannet ihmiset kääntyvät tunnustajiensa puoleen kysymällä, mitä tehdä, jos kirkon pää vastoin kaanoneja ja ortodoksista perinnettä on ryhtynyt avoimeen kommunikaatioon latinalaisten ja heidän päänsä, paavin kanssa ja saarnaa harhaoppia. ekumeniasta kiinteänä osana kirkkoelämää. Monet uskovat, että nyt rukous kirkoissa, joissa patriarkka Kirilliä muistetaan, on osallisuutta hänen harhaoppisissa toimissaan ja siksi luopumista Kristuksen mystisestä ruumiista ja polun seuraamista varmaan sielun kuolemaan.

Samaan aikaan ortodoksit ovat huolissaan kysymyksestä: jos kieltäydymme hyväksymästä piispaneuvoston 2.-3.2.2016 ekumeenisia ohjeita, katolilaisten veljeytymisestä ja muista paavi Franciscuksen hyväksymän julistuksen määräyksistä ja Patriarkka Kirill, jotka ovat vieraita ortodoksiselle maailmankatsomukselle, niin eikö meistä ole tulossa kirkkojemme skismaatikoita?

Yritetään vastata näihin kysymyksiin.

Kirkko on ennen kaikkea jumalallis-ihmis-organismi, Herramme Jeesuksen Kristuksen mystinen Ruumis, ja jokainen uskovainen, joka seisoo Totuudessa, on tämän Ruumiin solu. Kuolemansyntien kanssa ihminen putoaa pois kirkosta ja on sen ulkopuolella. Eikä sillä ole väliä missä paikassa tässä tapauksessa kirkon hierarkia hän työskentelee: patriarkka, piispa, pappi tai maallikko. Jumala ei kunnioita ihmisiä. Ja vain katumuksen, tietoisuuden ja syntisten sanojensa ja tekojensa luopumisen myötä hän yhdistyy jälleen Kristuksen kirkkoon. Kuten syntisen parannuksen jälkeen luettavassa tunnustusrukouksessa sanotaan: "... sovita ja yhdistä hänet kirkkosi pyhien kanssa Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme...". Näin ollen katumaton syntinen, joka jatkaa tuhoisassa erehdyksessään, on kirkon ulkopuolella.

Jos ihmiset eivät hyväksy useiden hierarkkien tuhoisia virheitä ja ovat uskollisia vuosisatoja vanhoille patristisille perinteille, he ovat olleet ja pysyvät uskollisina Kristuksen kirkon ja ei ole mitään tekemistä eron kanssa. Ja ne, jotka osallistuvat harhaoppisia opetuksia kirkon elämään, ovat skismaatikoita ja putoavat pois Kristuksen mystisestä ruumiista.

Siksi kehotamme kaikkia Venäjän ortodoksisen kirkon uskollisia lapsia olemaan jättämättä kotikirkkoaan minnekään. Mene niihin kirkkoihin, joissa papisto noudattaa tiukasti ortodoksisuuden periaatteita eivätkä hyväksy paavillisuuden ja ekumenian harhaoppia. Vaadi, että piispat ja papit seisovat Totuudessa! Kirjoita asianmukaisia ​​kirjeitä kansanedustajalle ja vaadi Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston koollekutsumista, johon ortodoksinen yhteisö osallistuu laajalti, harkitsemaan ja tuomitsemaan yllä olevia harhaoppeja.

Parantaaksemme kirkon ruumiiseen saatetut haavat, kutsumme kaikkia Hänen uskollisia lapsiaan paastoamaan kolme päivää, alkaen torstaista 18. helmikuuta sunnuntaihin 21. helmikuuta. Samanaikaisesti jokaisena paastopäivänä kumarra kolmesti maahan rukoillen Venäjän ortodoksisen kirkkomme paranemisen ja pelastuksen puolesta, harhaopin ja mahdollisen skisman hävittämisen puolesta.

Rakkaudella Herrassa, ortodoksisen älykkyyden neuvoston puheenjohtaja,
Venäjän Pietarin kirjailijaliiton hallituksen jäsen,
Pietarin kansankatedraalin rippiri, pappi Aleksei Moroz

-- [ Sivu 1 ] --

Vyritskyn pyhä kunnianarvoisa Serafim

järjestö "Cathedral of Orthodox Intelligentsia" piti

Pietarin kansainvälisessä nuorisossa

RES "Ortodoksisuus, nuoriso ja Venäjän tulevaisuus."

Enemmän kuin

200 raporttia maamme 24 alueelta ja kahdeksalta ulkomailta

pakolaismaat.

Edustajat osallistuivat kongressin työhön

8 Moskovan ortodoksisen kirkon hiippakuntaa

Patriarkaatti Esityksiä pitivät useiden yliopistojen edustajat, mukaan lukien noin 50 tohtoria ja tiedekandidaattia, Venäjän luovien ja ammatillisten ammattiliittojen edustajat sekä erilaiset julkiset organisaatiot.

Yli 70 prosenttia kongressin osallistujista oli nuoria - opiskelijoita, jatko-opiskelijoita, korkeampien sotilasoppilaitosten kadetteja, Pietarin teologisten koulujen opiskelijoita.

Kongressissa päätettiin perustaa ortodoksinen nuorisojärjestö "Cathedral of Orthodox Youth" ja valittiin Tuomiokirkon neuvosto.

Julkinen järjestö "Ortodoksisen älyn katedraali"

Pietarin teologinen akatemia ja seminaari Valtion teknillisen ja muotoilun yliopiston Integroidun yhteiskuntatutkimuksen tutkimuslaitos, Pietarin osavaltion yliopiston osavaltion kulttuuri- ja taideyliopisto Yliopistojenvälinen uskonnontutkimuksen humanitaarisen koulutuksen keskus OIKEUDENKÄSITTELY JA NUORISO Kansainvälisen nuorisokongressin "Ortodoksisuus" materiaalit , Nuoriso ja Venäjän tulevaisuus”, jonka järjestää julkinen järjestö BOARD OF THE ORTHODOX INTELLIGENCE Vyritskyn pyhän pastori Serafimin nimissä 3.-5.3.2005 Pietari UDC 271. 2-BBK 86. P Toimituslautakunta:

V. N. Andreev, Yu Yu Bulychev, A. L. Kazin, A. K. Koletšenko, A. I. Kugai, V. E. Semenov.

Päätoimittaja A. N. Shvechikov, toimittaja T. N. Fedorova Ortodoksisuus, nuoriso ja Venäjän tulevaisuus / Vastuullinen. toim. A. N. Shvechikov, toim. T. N. Fedorova. – Pietari, 2005.

P ISBN 5-7937-0177-x Kokoelma sisältää osoitteessa tehtyjen raporttien tekstit Kansainvälinen kongressi”Ortodoksisuus, nuoriso ja Venäjän tulevaisuus”, pidettiin Pietarissa 3. maaliskuuta 2005. Suurin osa monenlaisia ​​aiheita käsittelevistä raporteista on nuoremman sukupolven edustajia. Kokoelman laatijat toivovat, että se kiinnostaa kaikkia, jotka rakastavat Venäjää, välittävät sen nykyisyydestä ja uskovat sen tulevaisuuteen.

Kongressin pitäminen ja sen materiaalien julkaiseminen toteutettiin OJSC Baltika Brewing Companyn taloudellisen tuen ansiosta.

Kannen suunnittelussa on käytetty fragmenttia M. V. Nesterovin maalauksesta "Vision to the Youth Bartholomew"

Takakannen teksti on otettu kirjasta: Hegumen Filaret. Synopsis Jumalan laista. SPb., © Tekijöiden ryhmä, ISBN 5-7937-0177-x © TPI SPGUTD, MOSKOVAN PATRIARKAAN JA KOKO VENÄJÄN ALEXI II:N PSOITE Nuorisokokouksen ”Ortodoksisuus, nuoriso ja Venäjän tulevaisuus” osallistujille

3.-5.3.2005, Pietari Hyvät Pietarin nuorisokokouksen osallistujat!

Elämme nyt isänmaallemme kohtalokasta aikaa - Venäjän tulevaisuuden kuvan valinnan aikaa. Ensinnäkin nykyaikaisen nuoren sukupolven ihmisten kohtalo riippuu tästä valinnasta, joille tänään on erittäin tärkeää ymmärtää ja tietää, missä maassa hän asuu, mihin ihanteisiin keskittyä, mitä arvoja vertailla hänen kanssaan. elämän tavoitteita ja tavoitteita.

Venäjän tulevaisuus voi toteutua vain sillä ehdolla, että maamme rakennetaan ja kehitetään onnistuneesti Venäjän kansan perinteisen ortodoksisen uskon pohjalta. elämän arvot: halu vapauteen, sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen, epäitsekkyyteen, yhtenäisyyteen, ystävällisyyteen ja muiden kansojen kunnioittamiseen.

Foorumi kokosi yhteen edustavan kokoonpanon osallistujia sekä vanhemmasta että nuoremmasta sukupolvesta, opettajia ja opiskelijoita, jotka ovat ottaneet lujasti uskon Kristukseen polun, sekä niitä, jotka ovat lähteneet tälle tielle tai vain haluavat lähteä sille. Mutta teitä kaikkia yhdistää epäilemättä rakkaus isänmaatamme, kansaamme ja yhteistä hengellistä äitiämme, Venäjän ortodoksista kirkkoa, kohtaan.

Tämä rakkaus antaa sinulle mahdollisuuden keskustella laajasti ja perusteellisesti kaikista Forum-ohjelman esiin nostamista ongelmista ja ilmaista mielipiteesi tavoista ja menetelmistä niiden ratkaisemiseksi.

Toivotan sinulle ja kaikille kokouksen osallistujille menestystä työssä, hyvää terveyttä ja vaurautta.

Jumalan apu seurakoon teitä kaikkia työssänne!

TERVETULOA ARKKIPISPA TIKHVIN KONSTANTIN (GORYANOV), SPbDAIS:n rehtori Kiitos puheenvuorosta. Haluaisin kiinnittää huomionne yhteen äskettäin tärkeimpään tapahtumaan - 13. kansainväliseen jouluun opettavaisia ​​luentoja, joka pidettiin Moskovassa Hänen pyhyytensä Moskovan patriarkan ja koko Venäjän Aleksius II:n johdolla.

Ensinnäkin toivotan lämpimästi tervetulleeksi kaikki kongressillemme saapuneet.

Olen äärimmäisen iloinen siitä, että täällä ei ole vain siviilipukuisia, vaan myös virkapukuisia, kunnian ja velvollisuuden ihmisiä. Täällä on kadetteja sotakouluista. Tämä on maamme tuki, erityisesti kokemamme vakavan demografisen kriisin aikana, joka jatkuessaan uhkaa koko isänmaamme olemassaoloa.

Ja me kaikki katsomme erityisellä toivolla ja toivolla näitä nuoria ihmisiä, jotka ovat valmiita täyttämään velvollisuutensa ja antamaan henkensä suojellakseen rakas ja rakas Isänmaa.

Tiedämme, että aikalaisten syvä kiinnostus uskoa ja laillisuutta kohtaan ei ole kunnianosoitus muodille. Esimerkiksi suuri kiinnostus sovitteluun heräsi jossain 20 vuotta sitten. Muoti on ohimenevää, ja se tosiasia, että nuoria tulee kirkkoon, vaikkakin hitaasti, todistaa pyrkimyksiemme elinvoimaisuudesta. Kaikki tapahtuu kuitenkin paljon hitaammin ja tuskallisemmin kuin haluaisimme. Koska valtion ateismin pahaa perintöä ei ole vielä poistettu. 80-90-luvun vaihteessa. viime vuosisadalla luopumus johti ateistisen valtion väistämättömään romahtamiseen. Ja tätä seurasi kuluttajapsykologian voitto.

Perhe, jolta oli riistetty uskonnollinen ihanne, kärsi erityisesti. Perhekriisin seuraukset ovat osoittautuneet niin vakaviksi, että olemme tänään valinnan edessä:

olla tai olla olematta isänmaatamme. On maita, joissa väestönkasvu on nolla - nämä ovat useimmat Länsi-Euroopan maat. Idän väkiluku kasvaa nopeasti. Ja ainoa uhanalainen maa maailmassa on isänmaamme.

Jotta Venäjä ja muut slaavilaiset maat selviäisivät väestökriisistä, tarvitaan paitsi valtion ponnisteluja myös kirkon moraalista potentiaalia. Väestön katastrofaalista vähenemistä ei voida selittää pelkästään taloudellisilla tekijöillä, vaikka se onkin tärkein hetki. Epäilemättä, aineellista hyvinvointia- Tämä on tärkeää komponentti ihmisen olemassaolo. Kirkko on täysin samaa mieltä valtion kanssa siitä, että ihmiselle on turvattava ihmisarvoinen elämä. Jos kuitenkin käännymme historiaan, voimme nähdä, että isänmaamme on kokenut taloudellisesti vaikeampia aikoja. Mutta tällaista rauhanaikaa ei ole koskaan ennen tapahtunut.

Vahvan ja yhtenäisen ihanteen muodostuminen ystävällinen perhe voisi olla kannattava mediatehtävä. Kuitenkin syvästi pahoitellen juuri he kylvävät ihmisten, erityisesti nuorten, sieluihin sallivuuden, kasvavan itsekkyyden ja voitonhalun siemeniä hinnalla millä hyvänsä.

Tämän seurauksena kasvaa niiden avioparien määrä, jotka hetkellisen lohdutuksen vuoksi hylkäävät siunatun lahjan synnytyksen.

Vanhempainkoti on lähtökohta elämän polku henkilö, paikka, jossa hän oppii puhumaan, rakastamaan ja tuntemaan. Puolustamalla sellaisen aineen käyttöönottoa kouluissa, kuten ortodoksisen kulttuurin perusteet, asetimme tavoitteeksi perehdyttää oppilaat paitsi tietoon myös venäläisten ja eurooppalaisten sivilisaatioiden moraaliset perustat.

Usein kehotetaan ottamaan käyttöön kouluissa maailmanuskontojen historiaa käsitteleviä ohjelmia, joissa ortodoksisuus olisi sijalla 12 tai 13, ottamaan käyttöön uskonnontutkimusta tai muita vastaavia aineita. Olen vakuuttunut, että tämä ei ratkaise pääongelmaa, nimittäin kiireellistä moraalisen kasvun tarvetta.

Ihmisellä on oltava luja käsitys hyvästä ja pahasta, synnistä ja hyveestä.

Meidän tulee muistaa korkein vastuu Jumalan ja ihmisten edessä.

Nykyään uskoon tulevat nuoret osallistuvat aktiivisesti kirkkoelämään ja tuemme valtion aloitteita, joiden tavoitteena on isänmaallinen ja moraalinen koulutus nuorisolle ja perheiden tukemiseen.

Vuosi vuodelta meillä on yhä enemmän pyhäkouluja, ortodoksisia lukioita, lasten ja nuorten leirejä. Emme saa unohtaa isänmaallista kasvatusta, koska rakkautta isänmaahan ei voi olla ilman esi-isiemme rikosten muistoa. Tänä vuonna juhlimme suuren isänmaallisen sodan fasismin voiton 60-vuotispäivää ja Kulikovon taistelun ikimuistoista vuosipäivää.

Emme saa unohtaa niiden ihmisten hyväksikäyttöä, joiden ansiosta elämme maassamme tänään. Huomaamme kuitenkin, että tänään on käynnissä todellinen tinkimätön informaatiosota. Ja jos joku nuoristamme tapasi ikätoverinsa USA:sta ja keskustelu kääntyisi suureen isänmaalliseen sotaan, niin yhdeksässä tapauksesta 10:stä seuraa kysymys:

"Millä puolella venäläiset taistelivat - USA:n vai Saksan puolella?"

Tänään meidän ei tarvitse menettää niitä, jotka ovat jo kirkon aidan sisällä. Niistä monista lapsista, jotka valmistuvat pyhäkouluista, näemme vain muutaman temppelissä. Mutta tämä ei ole heidän, vaan meidän, koska emme pystyneet paljastamaan ortodoksisen uskon täyttä syvyyttä, ja työmme oli turhaa. On muistettava, että jos lapsilla, koululaisilla tai opiskelijoilla ei ole tarpeeksi kommunikaatiota seurakuntaympäristössä, he alkavat etsiä tätä kommunikaatiota muualta ja siirtyvät vähitellen pois Jumalasta ja temppelistä. Siksi meidän on jätettävä heille aktiivinen tilaisuus kommunikoida toistensa kanssa. Hiippakunnat voivat toimia suurten tapahtumien, myös urheilun, järjestäjinä tuodakseen nuoria yhteen ja osoittaakseen, etteivät he ole yksin.

Ortodoksisuus ja nuoriso Toiseksi meidän on tehtävä lähetystyö ei-kirkkonuorten keskuudessa, voidaan järjestää monia mielenkiintoisia työalueita, joiden kautta nuoret tutustuisivat ortodoksiseen kulttuuriin. Tämä käytäntö on jo olemassa monissa seurakunnissa, ja tiettyjä on positiivisia tuloksia. Ainakin joka kymmenes olkoon uskon kyllästämä, löytää elämän tarkoitus ja oppia tuntemaan Kristus. Silloin ponnistelumme ja työmme eivät ole turhia. Mutta tärkeintä on kehittää nuorissa rakkautta - avain, joka avaa ihmisten sydämet ottamaan vastaan ​​Kristuksen. On tärkeää, että tehdessäsi paljon työtä tällä alalla, ei tule tulla apostoli Paavalin sanoin tyhjäksi kelloksi ja soivaksi vaskiksi. Nuorten keskuudessa saarnaaminen näyttää onnistuvan, jos sitä johtaa nuoret itse. Sillä halusimmepa siitä tai emme, isien ja lasten välillä on aina este. Nuorelle ikätoverin todistus on aina tärkeä.

Tänä päivänä ottakaa vastaan ​​onnittelumme Pietarin teologisen akatemian ja seminaarin opetusyhdistykseltä, valtioneuvoston osastolta, ikonimaalauskoululta, ulkomaalaisten opiskelijoiden tiedekunnasta ja työntekijöiltämme.

Koko sydämestäni toivon kaikille nuorisokongressin osallistujille hedelmällistä työtä ja viestintää. Jumala auttakoon sinua, ja olkoon Herran armo mukana kaikessa työssäsi!

KEMEROVSKIN JA NOVOKUZNETSK SOFRONI ARKIPIISPA Toivotan sydämellisesti tervetulleeksi kansainvälisen nuorisofoorumin “Ortodoksisuus, nuoriso ja Venäjän tulevaisuus” osallistujat, jotka kokoontuivat Pietariin maan eri alueilta keskustelemaan tärkeimmistä ja kohtalokkaimmista ongelmistamme, jotka koskevat meitä. maanmiehiä.

Ilman nykyhetkeä ei ole tulevaisuutta. Ja siksi huolehtiminen tulevaa kohtaloa Isänmaamme, meidän on ratkaistava ongelmat, jotka näyttävät meistä nykyään kaikkein kiireellisimmiltä ja tuskallisimmista. Yksi niistä on nuoremman sukupolven moraalisen terveyden ongelma.

Nykyään useimpien nuorten tila aiheuttaa vakavaa huolta ja syvää huolta. Moraalinen kriisi synnyttää epäsosiaalisen käyttäytymisen, "kultaisen vasikan" kultin ja erottaa täysin ortodoksisen Venäjän kansallisista perinteistä. "Disneylandin" keinotekoinen huolettomuus tuodaan aktiivisesti hauraisiin sieluihin, mikä johtaa pois oikea elämä illuusioiden maailmaan. Vakavin nuoria kansalaisia ​​lamaannuttanut sairaus etenee hallitsemattomasti.

Asiantuntijat panevat merkille avioerojen ja avioliittojen hajoamisen, yksinhuoltajaperheiden määrän lisääntymisen, syntyvyyden jyrkän laskun ja laajalle levinneen abortin. Kotimaiset väestötieteilijät uskovat, että vuoteen 2015 mennessä Venäjän väkiluku vähenee kolme kertaa. SISÄÄN Viime aikoina He puhuvat yhä enemmän kansakuntamme sukupuuton uhasta.

Nykyään maassamme on noin 2 miljoonaa katulapsia ja yli miljoona orpoa, joista puolella on luonnolliset vanhemmat. Kolmannella syntyneistä lapsista on psyykkisiä, henkisiä tai fyysisiä vammoja. fyysinen kehitys. Ja tämä kasvava joukko on tuleva korvaamme. Tulevaisuus on todella surullinen!

ongelma henkinen terveys nuoria kansalaisia ​​ei voida tarkastella eristyksissä, koko venäläisen yhteiskuntamme moraalisten, sosiaalisten ja taloudellisten tehtävien ulkopuolella, useiden muiden kansallisen mittakaavan tehtävien ulkopuolella. On tärkeää, että nämä ongelmat ratkaistaan ​​yhdessä, jotta ne vahvistavat eivätkä jaa kansaamme todellisen vaaran edessä - tulla maaksi ilman tulevaisuutta. On tärkeää, että tänään Venäjän ortodoksisen kirkon ääni kuuluu elintärkeiden ongelmien ratkaisemisessa!

Vuosisatojen kokemus sosiaalityö, kirkon keräämää koulutus- ja koulutustoimintaa ei voida sivuuttaa eikä käyttää valtion kasvatus- ja koulutuspolitiikkaa rakentaessa. Ilman lasten, nuorten ja nuorten laajaa perehdyttämistä ortodoksisen Venäjän henkisiin, kulttuurisiin ja historiallisiin juuriin tilanteen kääntäminen ei ole helppoa. Nykyään kaikkien terveiden yhteiskunnan voimien, jokaisen, joka pitää Isänmaatamme ja sen arvokasta tulevaisuutta, on yhdistettävä voimansa ja taisteltava yhdessä ortodoksisen kirkon kanssa kulttuurisen ja historiallisen perinnön ja kansallisten perinteiden elvyttämisen puolesta venäläisessä yhteiskunnassa;

perheen instituution palauttamisesta sen aidosti kristillisessä ymmärryksessä, ortodoksisen perhekasvatuksen arvojen puolesta;

pyrkiä sisällyttämään kaikenlaisia ​​ortodoksisen kulttuurin kursseja oppilaitosten opetussuunnitelmiin esikoululaitokset Ja ala-aste- Jumalan laki.

Nykyään on esimerkkejä nuoremman sukupolven aktiivisesta hoidosta, mukaan lukien Kemerovon alue, jossa perustetaan kuvernöörin kadettijoukot ja naisten kuntosalit;

kotikirkot avataan yliopistoissa;

opiskelijat opiskelevat ortodoksista kulttuuria;

Perustetaan ortodoksisia nuorisokerhoja ja sotilas-isänmaallisen, etsintä- ja aluehistorian, pyhiinvaellus- ja muiden alojen yhdistyksiä. Opiskelijaryhmät auttavat kunnostamaan kirkkoja ja luostareita. Opiskelijat harjoittavat vapaa-ajallaan papiston ohjauksessa aktiivisesti yhteiskunnallista, hyväntekeväisyyttä ja hengellis-kasvatustoimintaa. Monet nuoret miehet ja naiset, jotka tulevat kirkon jäseniksi, täyttävät kirkot, tutkivat mielekkäästi ja vakavasti ortodoksisen kirkon opin rikasta varastoa.

Haluaisin uskoa, että vastaavia esimerkkejä tulee yhä enemmän. Tämä juurruttaa toivoa ja vahvistaa uskoa siihen, että nuoremme kääntyvät Jumalan armosta Kristuksen pyhän uskon elävän avaimen puoleen. Hänellä, nykypäivän nuorilla versoilla, on tehtävä säilyttää, arvostaa ja välittää seuraaville sukupolville kokonaisuudessaan Pyhä uskomme! Ilman ortodoksiaa ei ole Venäjää, ilman nuoria ei ole tulevaisuutta;

ortodoksisten nuorten kanssa - Venäjästä tulee mahtava!

Ortodoksisuus ja nuoriso Hyvät kansalaiset, rakkaat veljet ja sisaret! Toivotan sinulle menestystä ja hedelmällistä työtä tällä foorumilla. Muista, että työsi on toinen hyvä panos Suuren Venäjän elvyttämiseen! Olkoon Jumalan armo ja armo teidän kaikkien kanssa.

A. D. VIKTOROV, Pietarin hallinnon tiede- ja korkeakoulukomitean puheenjohtaja Tervehdin kongressin delegaatteja ja pyydän heiltä anteeksi myöhästymistä aloituksesta, koska Venäjän koulutuskonferenssi oli meneillään.

Siellä tarkasteltiin kuitenkin puhtaasti aineellisia asioita, ei hengellisiä. Mutta mitä tulee koulutusuudistuksiin, niihin liittyy usein suuria menetyksiä ja vahinkoa yhteiskunnalle ottamatta huomioon henkistä komponenttia.

Kongressin teeman yhteydessä haluan todeta, että nuorten halu henkisyyteen on meille äärimmäisen tärkeä, varsinkin sellaisella siirtymäkaudella, jota nyt koemme.

Pietarissa hyvin monimutkaiset sosiaaliset ongelmat ja paheet, jotka tuodaan ulkopuolelta yhteiskuntaamme suuren avoimuuden ja valtavien kommunikaatiomahdollisuuksien ansiosta, eivät jää huomaamatta. Tarkoitan huumeita ja muita ongelmia, joita valitettavasti kohtaamme viime vuodet. Ja kirkko tekee paljon, jotta nuoret ja opiskelijat pääsevät eroon tästä ja muista paheista.

Tosiasia on, että nyt huumeiden väärinkäytön ja koulutuksen välisestä suhteesta keskustellaan yhteiskunnassa erittäin intensiivisesti - ongelma ei ole niin ilmeinen kuin joskus näyttää. Mutta on ilmeisiä asioita, joista on melko yksinkertaista muotoilla ja kehittää asianmukaisia ​​päätöksiä. Tämä on varsinkin kokonainen luettelo ihmisen toiminnan erikoisaloista ja aloista, jotka eivät ole yhteensopivia huumeiden tai juopumisen ja muiden paheiden kanssa. Mutta perustuslaki ja lainsäädäntö eivät kuitenkaan ratkaise tätä kysymystä.

Se, mitä kirkko tekee, on ennen kaikkea varoittaa ihmisiä tekemästä vääriä päätöksiä vaikeita tilanteita. Siksi olemme tyytyväisiä siihen, että kirkko työskentelee aktiivisesti nuorten, opiskelijoiden ja opiskelijoiden parissa. Ja olemme erittäin kiitollisia sinulle tästä työstä.

Haluaisin myös sanoa, että koulutus on ennen kaikkea kasvatusta ja vasta sitten ammatillista koulutusta. Mutta koulutus ilman henkisyyttä on mahdotonta.

Lopuksi haluan toivottaa kongressin osallistujille menestystä ja hedelmällistä työtä ja sanoa, että kirkon ja sen kumppaneiden henkisyys ja työ tässä vaikeassa asiassa tähtää yhteiskuntamme vakauteen, valtion vakauteen.

Haluan toivottaa meille kaikille, että lähdemme aivan lähitulevaisuudessa vakaan kehityksen tielle. Ja tässä asiassa kirkolla on tietysti erittäin tärkeä rooli.

Tervehdyssanat ARKIMANDRIITTI NAZARIUS, Pyhän Kolminaisuuden kirkkoherra Aleksanteri Nevski Lavra Hyvä puheenjohtajisto, hyvät foorumin järjestäjät. Teidän Eminentsanne, rakkaat veljet ja sisaret!

Aloitan tervehdyssanani kiitoksen sanoilla järjestäjille siitä, että he, ei ehkä sattumalta, antoivat minulle tilaisuuden tervehtiä teitä kaikkia soturi Sergiuksen1 jälkeen. Voimme sanoa, että luostariveljet ja sotilasarmeija ovat hyvin samankaltaisia ​​toistensa kanssa. Yhdessä edellisen puhujan kanssa voin vahvistaa, että luostaruus kirkossa on eräänlainen kirkon vartija, joka on yhtenäisin voima, kuten armeija yhteiskunnassa.

Pietarin hiippakunnan luostarikunnan edustajana, Pyhän Kolminaisuuden Aleksanteri Nevski Lavran ja kaikkien luostarien puolesta, tervehdin, onnittelen ja kiitän tämän nuorisofoorumin järjestäjiä, osallistujia ja vieraita mahdollisuudesta tavata ja kommunikoida toistensa kanssa. Toinen kiitos, jonka haluan ilmaista järjestäjille, on se, että he nimesivät tämän kongressin aivan oikein: ei vain "Hengellisyys, nuoriso ja Venäjä", vaan "ortodoksisuus, nuoriso ja Venäjän tulevaisuus". Tämä nimi käyttää täsmällistä, ytimekästä ja itsestään selvää sanaa pikemminkin kuin kasvotonta ja väärinymmärrettyä henkisyyden käsitettä yhteiskunnassa, myös vallassa olevissa. Vain ortodoksinen kirkko kantaa sisällään todellista ymmärrystä henkisyydestä ja moraalista kokonaisuudessaan. Hyvin usein ne ovat hämmentyneitä ja ymmärretään yksinkertaiseksi humanismiksi tai liitetään hyvään kasvatukseen. Todelliseen henkisyyteen tulee sisältyä suhde Jumalaan, ja vain ortodoksinen perinne pitää tämän käsitteen muuttumattomana. Me kaikki tiedämme, ettei mitään tapahdu ilman Jumalan tahtoa. Tänään foorumiamme varjostaa ja pyhittää Jumalanäidin kuvake "Nopea kuulemaan". Se maalattiin juuri Lavran ikonimaalauspajoissa, eikä se ole vielä ollut uskovien silmien edessä. Tämä on myös tietty merkki, ensinnäkin, kuulkoon Jumalanäiti pian huokauksemme maailman ja isänmaamme kohtalosta;

toiseksi elämme ja hengitämme menneiden sukupolvien ansioiden ansiosta, toisten rukoukset pelastavat meidät, ja nyt meidän on liityttävä tähän jatkuvaan rukousprosessiin. Meille on uskottu suuri vastuu, sillä nykyään, kuten ennenkin, koko ortodoksisen maailman katseet on suunnattu Venäjään. He pitävät meitä ortodoksisuuden takaajina ja vartijoina, entisenä Pyhänä Venäjänä. Tämä on suuri vastuu ja suuri toivo. Meistä kaikista riippuu, jatkaako Venäjä sellaisena, ja meidän on rehellisesti kysyttävä itseltämme: olemmeko valmiita tähän suureen tehtävään? Ollakseni rehellinen, emme itse todellakaan vastaa sitä tehtävää, johon Venäjä on kutsuttu. Nykyään sana "venäläinen" ei valitettavasti ole synonyymi sanalle "ortodoksinen". Mutta elpymisen toivoa on, ja todisteena tästä ovat tänne kokoontuneiden nuoret kasvot.S. Telbukhovin puheen teksti on esitetty tämän julkaisun osiossa 1 Ortodoksisuus ja nuoriso tässä salissa. Esittäkäämme itseltämme kysymys: "pysyykö Venäjä pyhänä tänään?" Voit vastata: "Kyllä!", koska Herra on kanssamme, ja menneiden sukupolvien rukoukset ovat vahvoja ja tehokkaita tänään. Mutta on olemassa suuri vaara menettää tämä Pyhän Venäjän suojelijan arvonimi, ja Jumala varjelkoon, että menetämme sen sukupolvessamme.

Jumala ei anna meille tätä anteeksi!

Kuulemme usein, että isovanhempamme olivat uskovia, mutta voimmeko sanoa tämän itsestämme? Isämme ovat jo tulleet hulluiksi, ja nyt meidän on korjattava heidän virheensä. Teemmekö tätä? Unohdamme juuremme, unohdamme, että olemme slaaveja, jotka antoivat maailmalle mahtavia rukouskirjoja, korkeimman kulttuurin kantajia ja suuria tiedemiehiä.

Unohtaessamme tämän, katsomme usein länteen ja suostumme korvaamaan nykyisyyden jonkinlaisella korvikeella ja pseudokulttuurilla. Tämä tapahtuu vain siksi, että emme tunne omaamme ja yritämme täyttää sielumme tyhjyyden kuvitteellisilla arvoilla, joita syöttinä antavat meille ne, jotka haluavat hallita maailmaa ja manipuloida sieluamme. Tässä on aiheellista palauttaa mieleen evankeliumin vertaus miehestä, joka pääsi eroon synnin vallasta, mutta ei täyttänyt sielunsa ylähuonetta hyveillä.

Voi sellaista henkilöä, koska yhden synnin sijaan tuli seitsemän muuta, vielä pahempaa ja tuhoisampaa.

Näemme omin silmin, kuinka pahan voimat pyrkivät tuhoamaan ja tuhoamaan juuri ne maat, joissa ortodoksisuus on edelleen vahva. Tämä on entinen Jugoslavia, samoin kuin Ukraina, Georgia - siellä suunnataan iskuja ja toteutetaan vanhaa todistettua periaatetta: "Hajaa ja hallitse!" Mitä voimme tehdä tämän torjumiseksi? – Yhtenäisyys, tietoisuus siitä, keitä olemme ja mihin pyrimme.

Meidän ei tarvitse etsiä tietä, se on jo Herramme Jeesuksen Kristuksen tuntema ja osoittama. Vain hänen kanssaan me pysymme, vahvistamme itseämme ja pelastumme!

N. M. ASHNIN, akateemisten asioiden vararehtori, Pietarin osavaltion teknillinen ja muotoiluyliopisto Teidän eminentsisenne, hyvät kollegat!

Sallikaa minun Pietarin osavaltion teknillisen ja suunnitteluyliopiston rektoraatin puolesta toivottaa teidät, kansainvälisen nuorisokongressin "Ortodoksisuus, nuoriso ja Venäjän tulevaisuus" osallistujat, tähän arvovaltaiseen nuorten, luovien ja tekninen älymystö, ortodoksisen kirkon hahmot, kaikki kansalaiset, jotka ovat syvästi huolissaan henkisestä terveydestä.

Me oppilaitosten työntekijät muistamme aina, että koulutus on koulutuksen ja kasvatuksen erottamaton kokonaisuus.

SISÄÄN moderni Venäjä Meillä on pitkäaikainen kriisi valtiopoliittisella alueella, taloudessa ja mikä on erittäin vaarallista, henkisellä alueella.

Tervehdyssanat Tehtävämme on muodostaa nuori sukupolvi, jolla on korkea vastuu Isänmaan kohtalosta, aktiivinen kansalaisasema, sinulla on vahvoja moraalisia ominaisuuksia.

Meillä on ilo isännöidä kongressin osanottajat yliopistomme seinien sisällä, joka perustettiin vuonna 1828 keisari Nikolai I:n asetuksella käytännölliseksi teollisuuden teknologiseksi instituutiksi.

Teemme kaikkemme säilyttääksemme ja vahvistaaksemme venäläisen asiantuntijan, isänmaansa patriootin muodostamisen loistavia perinteitä.

Toivotamme menestystä kongressityössä!

E. V. AZIMIN, Ph.D. PhD, JSC Baltika Brewing Companyn rahoitus- ja talousjohtaja

Teidän Eminentsanne, arvoisat isät, veljet ja sisaret, herrat!

Sallikaa minun Baltika Brewing Company OJSC:n puolesta ja omasta puolestani tervehtiä kaikkia kongressiin osallistuneita ja kiittää järjestäjiä heidän epäitsekkäästä työstään sen valmistelussa.

Yrityksemme ja sen johto ymmärtävät sosiaalisen vastuunsa olennaisena ominaisuutena dynaamisesti kehittyvälle liiketoiminnalle, jonka menestyminen pitkällä tähtäimellä on mahdollista vain sopusoinnussa yhteiskunnan kanssa.

Tietenkin tärkein sosiaalinen tehtävä Kaikkien tuotantoyritysten ja erityisesti elintarviketeollisuuteen liittyvien yritysten on tuotettava tuotteita, jotka täyttävät korkeimmat laatuvaatimukset.

Mutta ei vain sitä. Yhteiskunnassa työskenteleminen, siitä resurssien, ensisijaisesti työvoiman, hyödyntäminen, on välttämätöntä antaa sille takaisin ottamalla aktiivinen asema kaiken terveen ja terveen vahvistamisessa. Se on tosiasia, että historiallinen sementointi perusta sosiaalinen järjestys Venäjällä on aina ollut, on ja tulee olemaan ortodoksisuutta; kääntymällä pois, hylkäämällä se maa joutui tuhon partaalle. Puhdistusprosessi tapahtuu nyt ortodoksisen uskon kautta, vaikkakaan ei niin nopeasti kuin haluaisimme. Näemme tämän ilmentymiä yhä useammin. Esimerkiksi yrityksessämme kunnioitamme ortodoksisia perinteitä, paastoaville meillä on paastonmenu ruokasalissa ja erikoisleivonnaisia ​​pääsiäiseksi.

Autamme mahdollisuuksien mukaan kirkkojen entisöinnissa ja tuemme ortodoksisen yhteisön aloitteita. Siksi vastasimme mielellämme tarjoukseen osallistua ja auttaa tämän kongressin järjestämisessä. Koska ne, jotka istuvat salissa ja joille tämä kongressi järjestetään - meidän nuoremme - määräävät, millainen suuri Venäjä on tulevaisuudessa.

Uskaltamatta käyttää paljon aikaanne, lopuksi haluaisin puhua täällä läsnä oleville nuorille suuren kirjailijamme ortodoksisuus ja nuoriso Vasily Makarovich Shukshin sanoilla: "Venäläiset ovat historiansa aikana valinneet säilytetään ja nostetaan kunnioituksen tasolle sellaiset inhimilliset ominaisuudet, joita ei arvioida: rehellisyys, kova työ, tunnollisuus, ystävällisyys...

Olemme kestäneet kaikista historiallisista katastrofeista ja säilyttäneet puhtaana suuren venäjän kielen, jonka isoisämme ja isämme ovat perineet meille... Uskokaa, että kaikki ei ollut turhaa: laulumme, sadumme, uskomattomat voittomme, meidän kärsimystä - älä anna kaikkea tätä tupakan haistelemisesta. Tiesimme kuinka elää.

Muista tämä. Ole ihminen".

PUHUA NUORTEN VASTUU VENÄJÄN TULEVAISUUDESTA V. E. Romanov, Pietarin valtionyliopiston rehtori. Teknillinen korkeakoulu Hyvät International Youth Congressin osallistujat!

Toivotamme sinut sydämellisesti tervetulleeksi yliopistoomme. Olemme iloisia, että kongressi on herättänyt tällaista kiinnostusta venäläisten nuorten keskuudessa ja ulkomailla. Tämän todistaa osallistujien kokoonpano, jotka edustavat 25 Venäjän aluetta ja 8 ulkomaata.

Kongressin aiheen relevanssi on ilmeinen. Maamme on asettanut tavoitteekseen radikaalin uudistumisen kaikilla alueilla julkinen elämä, mikä tekee siitä dynaamisemman uusimpien teknologioiden saavutusten perusteella ja parantaa inhimillistä tekijää.

Yhteiskuntamme uudistus- ja uudistumisprosessit eivät ole yksinkertaisia, ne ovat ristiriitaisia, ne aiheuttavat jännitteitä ja konflikteja sekä herättävät joidenkin kansalaistemme keskuudessa epäilyksiä valitun suunnan oikeellisuudesta ja erityisesti sen käytännön muodoista ja menetelmistä. hallitusmme toimesta. Nämä ongelmat näkyvät myös maan koulutusjärjestelmän uudistusprosessissa.

Uudistajamme halu toteuttaa venäläisen koulutuksen uudistus länsimaisten koulutusstandardien pohjalta on jyrkässä ristiriidassa kotimaisen perinteemme kanssa, koska tekninen puoli on länsimaisen koulutusteknologian keskiössä. koulutusprosessi, mutta venäläisen perustuksen perusta Opetusjärjestelmä aina oli mies.

Toivomme, että yhteisillä ponnisteluilla löydämme jonkinlaisen konsensuksen teknologian ja humanismin välillä, mikä varmistaa, että teemme koulutusuudistuksen siten, että sen tulokset vastaavat täysin ajan vaatimuksia ja samalla säilyttävät terveen ytimen vuosisatojen aikana muodostuneesta kansallisesta koulutuksesta. Mutta tämä ei tapahdu itsestään. Säilyttääkseen dialektisen yhteyden menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden välillä venäläinen koulutus, meidän kaikkien on hyväksyttävä eniten Aktiivinen osallistuminen tässä prosessissa jokainen parhaansa ja kykyjensä mukaan. Erityinen paikka täällä on opiskelijanuorilla, ja kuten tiedän, valtaosa kongressin osallistujista on Venäjän ja Pietarin eri yliopistojen opiskelijoita, kadetteja ja sotilasoppilaitosten opiskelijoita sekä Pietarin yliopiston opiskelijoita. Pietarin teologinen akatemia ja seminaari.

Tässä yhteydessä haluan kiinnittää kongressin osallistujien huomion tärkeimpiin kysymyksiin ja tehtäviin, jotka nousevat juuri tämän foorumin ortodoksisuuden ja nuorten aiheesta. Tämä on opiskelijanuorten osallistumista uuden Venäjän rakentamiseen, mikä varmistaa sen oikeutetun paikan maailmanyhteisössä 2000-luvulla ja tekee siitä vakaan maan, joka pystyy tarjoamaan kansalaisilleen ihmisarvoisen elämän.

Tärkein tehtäväsi tänään on opiskella hyvin. Sinun on muistettava, että olet Venäjän tulevaisuus, yhteiskunnan kansallinen eliitti. Jokainen teistä ei perustu pelkästään siihen, mitä saitte oppilaitoksissa ammatillista tietämystä, mutta mikä tärkeintä, maamme pitkäjänteisen historian ja sen kansallisten perinteiden ymmärtämisen perusteella hänestä voi ja hänen tulee tulla monipuolinen moraalinen ja erittäin hengellinen henkilö. Tämä edellyttää korkeinta velvollisuudentuntoa ja vastuuntuntoa, ei vain omaa ja läheisten kohtaloa, vaan myös isänmaan kohtaloa kohtaan.

Valitettavasti nykyään on liian monia tosiasioita, jotka todistavat joidenkin nuortemme täydellisestä tai merkittävästä tärkeimpien henkisten ja moraalisten arvojen, kuten velvollisuuden, lähimmäisen rakkauden ja kunnioituksen, vanhinten kunnioittamisen, vastuun ja kurin, omantunnon ja omantunnon menettämisen. totuudenmukaisuus, vaikka Näiden ominaisuuksien ansiosta ihmisestä tulee henkilö.

Nuorten alkoholismi ja huumeriippuvuus ovat meille suuri ongelma. Nuoret miehet ja naiset, jotka ovat antautuneet "vihreän käärmeen" käsiin tai joutuneet heroiinin neulaan, menetämme miljoonien terveiden nuorten lisäksi, jotka voisivat luoda onnellisia perheitä ja auttaa maata selviytymään pitkittyneestä ja katastrofaalisesta väestörakenteesta. kriisi, mutta myös paljon kykyjä, joista tulisi sitten kansallisen eliittimme koriste.

Koko maailman on taisteltava tätä vitsausta vastaan, ja itsensä ja tulevaisuutensa pelastavien nuorten on oltava tämän taistelun eturintamassa.

Valtava vahinko fyysiselle ja mielenterveys nuoret kärsivät rehottavasta tupakanpoltosta. Siitä on tullut eräänlainen olennainen osa nykyajan nuorten imagoa. Sanalla sanoen, valitettavasti on monia erilaisia ​​​​paheita. Niistä tullaan ilmeisesti keskustelemaan useammin kuin kerran kongressin osallistujien raporteissa. Mutta puheesta on siirryttävä tekoihin. Ensinnäkin opiskelijoiden terveitä voimia on lujitettava ja ohjattava henkisten ja moraalisten paheiden aktiiviseen hävittämiseen.

Ortodoksisista nuorista tulee epäilemättä tulla aktiivinen osallistuja tähän taisteluun.

Tuhatvuotisen historiansa aikana kansamme luotti ortodoksisiin hengellisiin ja moraalisiin arvoihin luottaen elämänsä perusperiaatteet, joiden ohjaamana he loivat suuren valtion, suuren kulttuurin ja saivat korkean vallan maailmanyhteisössä. Olen varma, että vain kansallisten perinteiden pohjalta voidaan juurruttaa nuoriin todellista kansalaisuutta ja isänmaallisuutta. Sitä vastoin isänmaallisuus, rakkaus isänmaata kohtaan on yksi tärkeimmistä ihmisen moraalisista periaatteista.

Näemme kanssasi, että meillä on monia ratkaisemattomia, monimutkaisia ​​ongelmia. Sinun on kyettävä voittamaan vaikeudet, etkä anna niille periksi. Avain tähän voittamiseen on nuoruus, jolle on määritelmän mukaan ominaista optimismi, suvaitsemattomuus pahaa ja epäoikeudenmukaisuutta kohtaan, ylivuotoinen energia, nuorekas innostus ja usko omiin voimaansa. Kaikki tämä tulee asettaa omien, vaan myös julkisten päämäärien ja päämäärien saavuttamisen palvelukseen.

On ilahduttavaa, että ortodoksinen nuorisoliike alkaa vahvistua, ja siitä voi tulla todellinen iskevä voima taistelussa terve kuva nuorten elämää, heidän hengellistä ja moraalista puhdistumistaan, nuorten elämän koetelluille kristillisille arvoille perustuvan maailmankuvan muodostumista. Ilmeisesti tämä kaikki heijastuu kongressin työskentelyyn. Toivomme, että siitä tulee virstanpylväs ortodoksisessa nuorisoliikkeessä. Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II kiinnitti huomiota hänen työhönsä ja lähetti vetoomuksensa kongressin osallistujille. Tämä asettaa lisävastuuta kongressin työhön nuorten lujittamisessa hyviin konkreettisiin tekoihin isänmaamme herättämiseksi.

Toivon vilpittömästi kaikille kongressin osallistujille mitä vaikuttavaa menestystä näissä pyrkimyksissä, hyvää terveyttä ja henkilökohtaista hyvinvointia.

VENÄJÄINEN KYSYMYS ON TULEVALLE VUOSADALLE PÄÄKYSYMYS A. N. Krutov, valtionduuman varajäsen, "Russian House" -lehden toimittaja, Moskova Teidän Eminentsanne, arvoisat isät, veljet ja sisaret!

Joskus voit kuulla, että rakkautta Jumalaan ja rakkautta ihmisiä kohtaan on vaikea yhdistää. Venäläinen ortodoksinen filosofi Ivan Aleksandrovich Iljin vastasi tähän erittäin hyvin: ”Kansa ei ole Jumala;

ja hänen nostaminen Jumalan tasolle on sokeaa ja syntistä. Mutta ihmiset, jotka loivat kotimaansa, ovat Jumalan työn kantajia ja palvelijoita maan päällä, kuin jumalallisen periaatteen astia ja elin."

Venäjän kysymys tulee olemaan tärkein tulevalla vuosisadalla. Ja kuinka se ratkaistaan, riippuu sinusta ja minusta. Pystyvätkö venäläiset jättämään juopumisen, pelkuruuden, kyynisyyden, ateismin menneisyyteen ja ottamaan pyhän ortodoksisuuden, kovan työn, raittiuden, rehellisyyden, Jumalan ja lähimmäisen rakkauden, isänmaallisuuden, suvereniteetin, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden tulevaisuuteen? Jos kyllä, niin Venäjä elää. Ja rukoilkaamme Herraa, että hän lähettäisi meille keskustan hallitsijat ja paikalliset hallitsijat, joilla on kansallista älykkyyttä ja valtion isänmaallisuutta.

Venäläinen filosofi Vladimir Solovjov kirjoitti: "Ajatus kansasta ei ole sitä, mitä se ajattelee itsestään ajassa, vaan se, mitä Jumala ajattelee siitä ikuisuudessa."

Ortodoksisuus ja nuoriso Ajatusta eivät ihmiset valitse itselleen, vaan Jumalan antama idea on jo olemassa ihmisille, ja se on löydettävä ja tunnettava. Esivanhempamme löysivät sen itselleen yli tuhat vuotta sitten - ortodoksisuus. Ja he oppivat, että mikä on kansallista, on myös universaalia.

Nykyään meidän on ymmärrettävä, mitä olemme ja mentävä eteenpäin. Palauttaa kadonnut kansallinen identiteetti. Seuraa omaa polkuasi, jonka Jumala on tarkoittanut Venäjälle. Vain ortodoksisen uskon kautta luomme näkymätön kultaisen yhteyden mielen ja sydämen välille, maailmaa koskevien näkemyksiemme ja tekojemme välille, maallisen ja taivaallisen välille.

Länsi- ja venäläiset sivilisaatiot luotiin kristillisille arvoille.

Siirtymällä pois heistä me alenemme. Vapaus muuttuu vapaudeksi Jumalasta, toisin sanoen sallivuudesta. Moraalittomuudesta on tullut moderni totalitarismi. Moderni maailma on median ja kulttuurin kautta juurruttanut ihmisiin ajatuksen siitä, että synti on luonnollisten vaistojen normaali ilmentymä, inhimillinen normi, ja hyvyys ja hyveet ovat jäänteitä.

Haureuden syvyyteen upotettu moderni ihminen tulee intohimojen, asioiden ja pelkojen orjaksi.

Viranomaisemme saarnaavat aktiivisesti moderneja länsimaisia ​​arvoja, jotka perustuvat Kristuksen kieltämiseen, ja hylkäävät omat kansalliset perinteensä. Jopa japanilaiset huomasivat tämän. Japanin entinen pääministeri Nakasone sekä taloustieteilijöiden ja historioitsijoiden ryhmä "Kylmän sodan jälkeen" -kirjassa korostavat, että "venäläiset, kuten muistinsa menettäneet henkilöt, ovat siirtymässä kohti hengellistä tyhjiötä." Näin sanovat japanilaiset, jotka ovat saavuttaneet taloudellinen kehitys nimenomaan kansallisten perinteiden pohjalta. ”Missä määrin ortodoksiseen uskoon ja Dostojevskin teoksiin sisältyvä kimalteleva hyvyys voidaan pelastaa?” he kysyvät jättäen kysymyksen avoimeksi.

Vastaus kuului hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n sanoina, jotka hän oli osoittanut Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakuntien lähetyssaarnaajien III kokokirkon kongressin osallistujille: "Ortodoksisuus loi alun perin monien kansojen valtiollisuuden, kulttuurit ja itsetietoisuuden ja siksi On aivan luonnollista, että Venäjän ortodoksisen kirkon tehtävänä on nykyään vakiinnuttaa ortodoksinen usko ja elämäntapa yhteiskunnallisen olemassaolon normiksi."

Pelkät papiston voimat eivät selvästikään riitä tähän. Jokaisen maallikon, joka pitää itseään ortodoksina, tulee todistaa Kristuksesta koko elämänsä ajan. Valitettavasti monille meistä kaikki usko ilmenee sanoissa ja kirkossa käymisessä sytyttämässä kynttilää. Mutta se ei ole kynttilä, joka seisoo Herran edessä ja vastaa, vaan sielu.

Liian monet meistä ovat menettäneet vastuun ja velvollisuuden tunteen, keskinäisen kunnioituksen ja luottamuksen, oikeudenmukaisuuden, myötätunnon ja päättäväisyytemme puolustaa totuutta;

he lähestyvät elämää mittapuulla: "kannattavaa vai kannattamatonta", "mitä minä saan tästä?" tai "mikään ei riipu meistä." Tästä johtuu suvaitsevainen suhtautuminen Venäjän kansaa ja heidän pyhäkköjään kohdistuviin raivoihin.

Nykyään miljoonat ihmiset ovat tyytymättömiä Venäjän tilanteeseen, ja he ovat valmiita uhraamaan kaikki voimansa pahan torjuntaan.

Mutta jotkut eivät tiedä mitä ja miten tehdä, toiset luottavat oveliin poliitikkoihin, puheisiin, ja toiset ovat median ja toiveajatusten huijaamia ja pettämiä. Ja vain hän voi ymmärtää, mitä yhteiskunnalle todella tapahtuu, joka käy säännöllisesti kirkossa, ottaa ehtoollisen, lukee evankeliumia, pyhien apostolien tekoja, kirkkoisien kirjoituksia ja tuo todellisen parannuksen. Ortodoksinen usko tulee palvelemaan meitä perustana, "kivenä", jolle suuri ortodoksinen Venäjä syntyy uudelleen, yhdistäen elämän kansallisen olemuksen sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen.

Tätä nykyiset ideologit ja hallitsijat pelkäävät. Miten he eroavat bolshevikeista, jotka ottivat valtaan vuonna 1917? Ei mitään. Trotskilaisten tavoin heitä vaikeuttaa heidän omien sanojensa mukaan ortodoksinen mentaliteetti, venäjäksi puhuminen, venäläisten kansan ortodoksinen sielu. Mutta sitä ei voi muuttaa muuttamalla järjestelmää ja ideologiaa, siksi he vaativat meiltä hengellisen luonteemme muuttamista, kulttuurimme ortodoksisen ytimen tappamista. Tähän tähtää nykyään lähes kaikkien tiedotusvälineiden, kulttuuri- ja opetusministeriöiden työ.

Nykyään valta menee ylimielisille ja periaatteettomille, ja se nähdään useimmiten ruokintakaukalona, ​​mahdollisuutena kerätä omaa pääomaa valtion kustannuksella. Harvat pitävät valtaa uskonnollisena palveluksena hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden käskyille, "Jumalan taakana". Huono esimerkki tarttuu, sanotaan, ja isoja pomoja katsoessaan he "ottavat sen vastaan"

oikealle ja vasemmalle ja pienemmille hallitusten päämiehille koko vallan vertikaali on turmeltunut epäoikeudenmukaisen voiton janon vuoksi.

Mutta viranomaisilta, viranomaisilta kaikilla tasoilla, odotamme ennen kaikkea vastuuta. Jotta hän on vastuussa sanoistaan ​​ja teoistaan, jotta rikolliset ovat vankilassa, eikä heitä esitetä televisioruuduilla talousneroina.

Teoksessa "Tarina Antikristuksesta" Vl. Solovjov on antikristus, joka julisti itsensä presidentiksi maapallo, toivoen voivansa ostaa ortodoksien suosion häntä kohtaan, puhuttelee heitä seuraavilla sanoilla: "Rakkaat veljet! Tiedän, että teidän joukossanne on niitä, joille kristinuskon arvokkainta on se pyhä perinne, vanhoja symboleja, vanhoja lauluja ja rukouksia, ikoneja ja palvontariittejä. Ja itse asiassa, mikä voisi olla arvokkaampaa kuin tämä uskonnolliselle sielulle? Tiedä, rakkaani, että tänään allekirjoitin peruskirjan ja annoin rikkaat varat Maailman kristillisen arkeologian museolle kirkon antiikin muistomerkkien keräämistä ja säilyttämistä varten. Ortodoksiset veljet! Joka pitää tästä tahdostani, joka sydämellisen tunteensa perusteella voi kutsua minua todelliseksi johtajakseen ja hallitsijakseen, tulkoon tänne.”...

Ainakin ortodoksian suhteen Solovjovin Antikristuksen politiikka on jo toteutumassa: ortodoksisuus ajetaan menestyksekkäästi etnografis-rituaaliseen reservaattiin.

Rituaaleista ja perinteistä voi puhua ja kirjoittaa, mutta ortodoksisuutta ei voi opettaa koulussa.

Miksi valtio ei salli kirkkoa tiedotusvälineissä? Koska viranomaiset pitävät kirkkoa kilpailijana ihmisten sieluihin vaikuttamisessa.

Kirkko sanoo: Herra antoi ihmiselle valinnanvapauden, ja ihminen on vapaa valitsemaan hyvän ja pahan välillä. Ihmisen täytyy muuttua, tulla Jumalan luo tekemään oikea valinta. Media ei puhu, he tarjoavat ortodoksialle ja nuorille ajatuksiaan hyvästä ja pahasta. He esittelevät sinut Jumalalle ja pyhimyksille ja enkeleille ja Saatanalle ja panevat heidän suuhunsa mitä viranomaiset tarvitsevat. He tarjoavat sinulle niin taitavasti valita tämän tai tuon tuotteen, tämän tai tuon palvelun, tämän tai tuon ehdokkaan, tämän tai tuon puolueen, että olet vakuuttunut siitä, että tämä on sinun valintasi, ei propagandan tuote.

Media luo ruudun ulkopuolisen maailman, aavemaisen olemassaolon, joka korvaa todellisen olemassaolon ja lopulta kumoaa sen. Ihmiset alkavat elää median toimittamien henkien elämää ja tapahtumia. Nykyään media päättää, mitä pitäisi olla ja mitä ei. Jos tapahtuma ei heijastu tiedotusvälineissä, jos siitä ei puhuta tiedotusvälineissä, niin sitä ei tapahtunut.

Siksi ei ole yllättävää, kun viranomaiset kieltävät kirkon lähetysajan. Olisi yllättävää, jos he antaisivat kilpailijalleen mahdollisuuden saarnata näkemyksiään.

Samaan aikaan tutkimukset osoittavat johdonmukaisesti, että 80 prosenttia meistä on kastettu ortodoksisuuteen, yli 65 prosenttia väestöstä tunnustaa ortodoksisen kirkon auktoriteetin sosiaalisissa ja moraalisissa kysymyksissä, ja erityisesti, kuten tutkimukset sanovat, on suuri tarve. uskonnollinen ja moraalinen periaate vaikuttaa maallisten poliitikkojen todelliseen, valitettavasti kaukana moraalista toimintaan. Ei ole sattumaa, että kaikissa tutkimuksissa uskonnolliset järjestöt ovat yksi johtavista paikoista luottamuksessa.

Miksi tutkimukset osoittavat, että uskonnon vaikutus yhteiskuntaan voi olla suuri? Koska nykyään yhteiskunnassa on pitkittynyt moraalinen ja sosiaalinen kriisi, ja tähän kriisiin ei löydy selkeitä ja yleisesti hyväksyttyjä maallisia ratkaisuja. Ortodoksisuuden puhe heikommassa asemassa olevien tavallisten ihmisten oikeuksien ja ihmisarvon puolustamiseksi henkisyyden puutetta ja korruptiota, kyynisyyttä, huumeriippuvuutta ja seksuaalista syrjäytymistä sekä orvoutta elävien vanhempien kanssa lisää myös luottamusta uskontoon ja sen auktoriteettiin.

Vapaus yleensä, myös omantunnonvapaus, vaikka se on laillisesti vahvistettu ja taattu kansainvälisissä säädöksissä ja perustuslaissa Venäjän federaatio, laki "Omantunnon vapaudesta ja uskonnollisista järjestöistä", on Jumala antanut ihmiselle syntymästä lähtien. Valtio, yhteiskunta tai yksikään voimakas henkilö ei voi eikä hänellä ole oikeutta ottaa pois tätä jumalallista lahjaa.

Uskovaiset eivät käytä oikeutta omantunnonvapauteen vain kotona ja kirkossa, heillä on myös oikeus omantunnonvapauteen oppilaitoksissa. Kaikki tietävät, että uskonnollinen itsetunto ei tapahdu vain kuulumisen kautta johonkin uskontoon, vaan myös sen perusteella, että suhtaudutaan tiettyyn kulttuuriin, kansalliseen elämäntapaan, joka on muodostunut tietyn uskonnon vaikutuksesta. . Siksi on tärkeää, tai pikemminkin välttämätöntä, opettaa ortodoksista kulttuuria valtion ja kuntien oppilaitoksissa.

Opetusministeriön kieltäytyminen ortodoksisen kulttuurin opettamisesta valtion ja kunnallisissa kouluissa ja kieltäytyminen yhteistyöstä tällä alalla osoittaa, että nykyinen opetusministeri Fursenko ei ymmärrä demokraattisen kansalaisyhteiskunnan olemusta. Jos ihmiset, jotka osallistuivat "ortodoksisen kulttuurin perusteiden" kehittämiseen tai toteuttamiseen yhteiskunnassa, erotetaan opetusministeriöstä ja heidän tilalleen tulee muut, tämä osoittaa, että nykypäivän opetusministeriön johtajilla on huono käsitys ei vain hallituksen rooli ja paikka Venäjän elämässä, mutta myös niiden tehtävien tarkoitus, joihin heidät hallituksessa nimitetään.

Korostan vielä kerran, että akateeminen aine "Ortodoksisen kulttuurin perusteet" on maallinen aine, joka ei sisällä uskonnon harjoittamisen opetusta, saati sitten suoraan uskonnon harjoittamista.

Esimerkiksi maamme väestön enemmistön suorittama ortodoksisen kulttuurin tutkimus on heidän isänmaansa, valtionsa, kansallisen kulttuurin tutkimus, joka on luotu ortodoksisuuden pohjalta.

Hänen tavoitteenaan on tunkeutua kotimaansa perinteisiin, auttaa vielä herkkää mieltä isänmaallisesti ja kulttuurisesti itsemääräämään.

Tänään valitettavasti opetusministeriö korvaa yhden uskonnon kulttuuria käsittelevän kurssin toisella kurssilla - uskonnontutkimuksella - uskontoluettelossa eli uskontojen historiassa. On todettava selvästi ja selkeästi, että sellaisten Venäjän kansalaisten oikeuksien ja oikeutettujen etujen huomiotta jättäminen, jotka haluavat opiskella perinteistä uskonnollista kulttuuriaan maallisessa koulussa sellaisessa määrässä ja tavalla kuin useimmissa maissa toteutetaan, on kansalaisten suoraa uskonnollista syrjintää.

Tämä rikkoo 16. joulukuuta 1966 tehdyn taloudellisia, sosiaalisia ja sivistyksellisiä oikeuksia koskevan kansainvälisen yleissopimuksen 13 artiklan 3 osaa ja 16. joulukuuta 1966 tehdyn kansalaisoikeuksia ja poliittisia oikeuksia koskevan kansainvälisen yleissopimuksen 18 artiklan 4 osaa. Monissa tapauksissa tämä asenne voidaan selittää vihamielisyydellä ortodoksisuutta kohtaan.

Tänään on käynyt ilmi, että opetusministeriö jättää huomiotta myös Venäjän suurimpien uskonnollisten järjestöjen näkemyksen, joka ajaa, että valtio tarjoaisi valtion ja kunnallisten oppilaitosten opiskelijoille mahdollisuuksia hankkia tietoa uskonnollisesta kulttuurista vapaaehtoisen valinnan perusteella. Tämä on vastoin presidentin julistamaa kansalaisyhteiskunnan luomispolitiikkaa.

Mikä estää ministeri Fursenkoa luomasta yhteistyötä uskonnollisten järjestöjen ja valtion välillä? Mielestäni kyse ei ole ollenkaan olemassa olevista laeista (ne riittävät tämän asian täytäntöönpanoon), vaan niiden tietämättömyydestä ja monien käsitteiden ja termien oikeudellisesti virheellisestä tulkinnasta ja ennen kaikkea "sekularismi"-käsityksestä. Maallinen valtio, maallinen koulutus, maallinen koulu – monet valitettavasti tulkitsevat näitä käsitteitä eri tavalla. Lisäksi emme ole määrittäneet itseämme "hengellisellä ja moraalisella valaistuksella" ja " uskonnollinen opetus", josta keskusteltiin tänään. Kyllä, yhteiskuntamme elämä on muuttunut dramaattisesti, lainsäädäntö on muuttunut, mutta usein sekularismi nähdään, jos ei uskonnonvastaisuutena, niin täydellisenä valtion ja yhteiskunnan epäuskonnollisuutena.

Mutta jos erotamme sosiaaliset instituutiot, heikennämme julkisen elämän eheyttä, emmekä voi saavuttaa yhteiskunnan lujittamista, johon meitä tänään kutsutaan. Ortodoksisuuden ja nuorten on välttämätöntä erottaa toisistaan ​​ei sosiaaliset instituutiot, vaan toisen toiminnot toisen toiminnoista kunkin instituution ja koko yhteiskunnan normaalin toiminnan kannalta. Tämä ymmärrys hyväksytään useimmissa maissa ja se oli Venäjällä vuoteen 1917 asti. Ei kirkon erottaminen valtiosta ja koulusta yhteiskunnallisina instituutioina, ei yhden instituution hämmennystä tai tukahduttamista toisella, vaan niiden valtuuksien ja tehtävien jakaminen. Käsite valtion ja uskonnollisten järjestöjen erottamisesta määrittelee mielestäni tarkemmin tämän järjestelmän olemuksen kuin käsite "uskonnollisten järjestöjen erottaminen valtiosta".

Tällainen joustava järjestelmä antaa heille mahdollisuuden tehdä hedelmällistä yhteistyötä siellä, missä heidän intressinsä risteävät. Ja nykyään tällaisia ​​elämänalueita on paljon - nämä ovat armon ja hyväntekeväisyystyöt, perheen, äitiyden ja lapsuuden instituution yhteinen tuki, omantunnonvapauden ja työnteon varmistaminen lääketieteelliset laitokset, pidätyspaikoissa, rauhanturvaamisessa.

Ja älkäämme unohtako, että kristinusko hyväksyi historiallisesti valtion sekularismin periaatteen vastoin pakanallista ymmärrystä vallan alkuperästä ja luonteesta yhteiskunnassa. Jeesus Kristus sanoi: Minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta; anna keisarille se, mikä keisarin on, ja anna se, mikä on Jumalan, Jumalalle. Ja viranomaisten yritykset alistaa kirkko tai syyttää kirkkoa pyrkimyksestä kaapata valtion valtaa osoittavat vain väärinymmärrystä ortodoksisen kristillisen maailmankuvan perimmäisistä perusteista.

Esitin ehdotukseni duumassa:

Ensimmäinen. On tarpeen perustaa erityinen komissio, jonka tulisi analysoida valtion sekularismin sisältöä ja olennaisia ​​piirteitä sekä valtion ja kunnallisten oppilaitosten koulutuksen sekularismia, kehittää suosituksia Venäjän lainsäädännön parantamiseksi tällä alalla, joiden tarkoituksena on ratkaista useita kiistanalaisia ​​kysymyksiä ja edelleen ratkaisemattomia ongelmia. Ja tehdä tarvittavat muutokset omantunnonvapauslakiin ja koulutuslakiin.

Toinen. Tärkeimpänä suunnana tulisi olla myös koulutuslainsäädännön parantaminen, uskonnollisen kulttuurin opetusta valtion ja kunnallishallinnon toimielimissä sääntelevien oikeudellisten normien konsolidoinnin alalla.

Kolmanneksi. Tiedämme, että yli 80 prosenttia Venäjän kansalaisista kutsuu itseään ortodokseina. He tukevat valtiotaan työllä ja veroilla, mutta miksi valtio ei ilmaise heidän hengellisiä etujaan?

Uskon, että ortodoksinen Venäjä on palaamassa, venäläinen isänmaallisuus, joka on mahdotonta ajatella ilman uskonnollista itsetietoisuutta, herää henkiin. Tämä tarkoittaa, että Herra ei hylkää maatamme, kansaamme. Kiitos.

Puheet VENÄJÄ MAAILMAN HENGEN VOIMAN KESKUKSENA A. N. Shvechikov, Ph.D. Sc., apulaisprofessori, Venäjän uskonnontutkimuksen humanitaarisen koulutuksen yliopistojen välisen keskuksen johtaja, "ortodoksisen älykkyyden katedraalin" toimeenpanevan neuvoston puheenjohtaja, sähköposti: [sähköposti suojattu] Ei liha, vaan henki on turmeltunut näinä päivinä, ja ihminen kaipaa epätoivoisesti...

Hän ryntää kohti valoa yön varjoista, ja löytänyt valon, hän murisee ja kapinoi.

F. I. Tyutchev Näistä suuren mystisen runoilijamme lausumista sanoista hengen turmeltumisesta voimme löytää avaimen sen katastrofaalisen tilan selittämiseen, josta maa ei ole kyennyt nousemaan lähes kahteen viimeiseen vuosikymmeneen. Mutta nämä kaksi vuosikymmentä olivat vain loppuosa sille lähes vuosisadan kestäneelle ortodoksisen venäläisen hengen turmeltuneelle, jonka siunaukselle pohjalle Pyhä Venäjä rakennettiin ja jumalaa kantava kansa muodostettiin. Tästä henkisestä turmeluksesta maksamme kauhean hinnan, joka on verrattavissa vain vuosien 1941-1945 suuren isänmaallisen sodan seurauksiin. Se maksoi meille suuren maan romahtamisen, sen taloudellisen elämän täydellisen tuhoutumisen, jota seurasi historiassamme ennennäkemätön maan ryöstö ja väestön sukupuutto. Näitä tuhoisia prosesseja ei ole vielä pysäytetty, Venäjän traagisen lopun uhka jatkuu, venäläinen yhteiskunta on jännittyneen odotuksen ja jakautumisen tilassa. Tällaisessa tilanteessa yhteiskunta ei pääse pois kriisistä, mutta siihen tilaan sen ei pitäisi jäädä pitkäksi aikaa, koska jakautuminen voi johtaa valtataistelun traagiseen lopputulokseen, ts. sisällissota. Valitettavasti yhteiskunnassa on voimia, jotka ajavat juuri tätä yksimielisyyden ja sosiaalisen rauhan rakentamisen tietä. Viimeaikaiset valtapuolueen järjestämät vaihtoehtoiset mielenosoitukset ovat osoittaneet, että jopa itse hallitus, joka on niin sanotusti velvollisuus ylläpitää yhteiskunnan vakautta, voi toimia tällaisen yhteentörmäyksen provokaattorina.

Viranomaiset yrittävät ratkaista yhteiskunnan pitkittynyttä järjestelmäkriisiä kansanhengelle vierailla markkinauudistuksella. Tässä tapauksessa pääpaino on asetettu, kuten Neuvostoliiton aika, elämän aineellisella puolella. Jumalattomien viranomaisten mukaan markkinat eivät tarvitse henkisiä tai moraalisia arvoja, joten viranomaiset pelkistävät kansallisenkin venäläisen idean Venäjälle kilpailukyvyn saavuttamiseksi maailmanmarkkinoilla.

Toisin kuin viranomaiset, ihmiset alkavat ymmärtää yhä selvemmin, että maan pelastus ei ole markkinauudistuksissa, ei liittymisessä niin sanotun ortodoksisuuden ja sivistysmaiden nuorten joukkoon, vaan paluu niihin hengellisiin ja moraaliset arvot, joille Suuri Venäjä rakennettiin ja kehitettiin ennen. , joka sai nimen "Pyhä Venäjä" ortodoksisen uskon vahvuudesta. Kongressiamme pyydetään antamaan panoksensa tähän pyhään tarkoitukseen, keskittämään nuorten huomio elämän henkisen (ortodoksisen) puolen määräävän roolin ja sen ulkoisten muotojen toissijaisuuden ymmärtämiseen. Voimmeko luottaa onnistumiseen tässä asiassa, onko Venäjällä mahdollisuutta saada takaisin entinen suuruutensa ja maailmanyhteisön kunnioitus, joka on nykyään niin alhainen? Ortodoksisuus on vieras epätoivolle ja pessimismille. Olemme varmoja, että elpyminen entisen suuruutensa Venäjä tulee tapahtumaan huolimatta kaikista siinä tapahtuneista ja tapahtuvista kataklysmeistä. Tällaisen luottamuksen tae meille ovat ortodoksisten pyhimyksiemme ja näkijiemme lausunnot, jotka seisoivat lähempänä Jumalaa kuin me.

"Minä arvaan", sanoi St. Vanhurskas Johannes Kronstadtista, - voimakkaan Venäjän ennallistaminen, vielä vahvempi ja voimakkaampi... Rus': se on Herran valtaistuimen jalka! Venäläisten täytyy ymmärtää tämä ja kiittää Jumalaa siitä, että he ovat venäläisiä." Sarovin munkki Serafim väitti myös, että "Herra ei salli Venäjän maan tuhota kokonaan". F. M. Dostojevski oli vakuuttunut Venäjän vahvuudesta ja tuhoutumattomuudesta.

Kirjassa "Kirjailijan päiväkirja" (1897) hän kirjoitti: "Joka uskoo Venäjään, tietää, että se kestää kaiken ratkaisevasti... ja pysyy pohjimmiltaan pyhänä Venäjämme...

Hänen tarkoituksensa on niin korkea, ja hänen sisäinen mielikuvansa tästä tarkoituksesta on niin selvä... että sen, joka uskoo tähän tarkoitukseen, on seisottava kaikkien epäilysten ja vaarojen yläpuolella." Miksi Herra osoittaa sellaista armoa Venäjälle ja suojelee sitä? Koska, Sarovin kunnianarvoisa serafi vastaa, "ainoastaan ​​ortodoksisuus ja kristillisen hurskauden jäännökset säilyvät pääasiassa" ja koska venäläiset ovat säilyttäneet "Kristuksen jumalallisen kuvan kaikessa puhtaudessaan". Meidän on muistettava, että Herra ei suojele Venäjää siksi, että hän sotilaallisella ja taloudellisella voimallaan juurruttaisi pelkoa jokaiseen, ei luodakseen sen kansalle supersyötetyn elämän ja kaikenlaista aineellista hyvinvointia. Herra suojelee Venäjää ja venäläisiä niin, että Venäjästä tulee henkinen painopiste, maailman hengellinen etuvartio, tärkein henkinen voima, joka pystyy vastustamaan Antikristuksen voimia, joka, kuten näemme tänään, onnistuneesti valloittaa syntisen maailman ja on lähellä sen täydellistä hallintaa. Siksi, kun puhumme Venäjän elpymisestä, meidän on tarkoitettava nimenomaan sen henkistä herätystä. Olemme jo yrittäneet rakentaa yhteiskuntaa, joka tyydyttää täysin aineelliset tarpeet. Olemme jo yrittäneet kuroa kiinni ja ohittaa länsimaita taloudellisessa voimassa ja aineellisessa hyvinvoinnissa, mutta teimme tämän uhmaten jumalallista ennaltamääräystä, ja siksi ponnistelumme muuttuivat uuden Baabelin tornin rakentamiseksi. Hallituksemme yrittää kuitenkin saada meidät tänään vakuuttuneeksi siitä, että Venäjän tulevaisuus on liittyminen varakkaan, hyvin ruokitun ja omahyväisen länsimaisen yhteisön jäseneksi globaaleissa prosesseissa, jotka edellyttävät ortodoksisten arvojen ja elämänperiaatteiden hylkäämistä, Jumalamme. - annettu kohtalo. Tällä polulla emme voi luottaa Herran suojelukseen, ja ilman tätä suojelua joudumme Antikristuksen laumaan ja hukkumme niiden kanssa, joita viranomaiset asettavat meille esimerkkeinä, joita seurata. Meidän on tiedettävä ja muistettava: heidän ei tule pelastaa meidät, vaan sen aika tulee kun pelastamme heidät.

Tietysti kaiken tyyppiset ja värikkäät russofobit muistuttavat meitä ilkeästi, että kansamme muistuttaa vähän jumalaa kantavaa kansaa, että he ovat nykyään langenneet rosvoon, juopumiseen, huumeriippuvuuteen, varkauksiin, kaikenlaiseen irstailuon ja laittomuuteen.

Emme voi muuta kuin hyväksyä nämä syytökset, mutta samalla emme voi olla ottamatta esille kysymystä siitä, kuka syöksyi hänet tähän tilaan, mitkä moraalittomat saatanalliset voimat tuhosivat hänen taloudellisen ja moraalisen elämänsä jättäen monet miljoonat ilman työtä, ilman pala leipää. , ilman palkkoja ja eläkkeitä, ilman toivoa tulevaisuudesta. Meidän on kysyttävä, kuka syöksyi yhteiskunnan lailliseen kaaokseen, nälkään ja kylmyyteen, kuka korruptoi nuorisomme tiedotusvälineissä.

Voimme vain hämmästyä kansamme kärsivällisyyttä ja kestävyyttä, heidän ystävällisyyttään ja varovaisuuttaan, heidän maalaisjärkeä. Lisäksi ihmiset eivät seuranneet pimeyden ja synnin johtajia, he menivät ortodoksiseen kirkkoon esi-isiensä uskoon kuulumisen tunteen, itsensä säilyttämisen ja rakkauden omaan maahansa, isänmaahansa johdolla. Emme ole sokeita ja näemme sen joka vuosi ortodoksiset kirkot Seurakunnat täyttyvät yhä enemmän, että eläkeiästä kaukana olevat ihmiset alkavat vallita palvojien joukossa, että uskonnollisten miesten ja naisten määrä seurakunnissa tasaantuu vähitellen.

Tällaista kasvavaa uskonliikettä ei ole nykyään missään kristillisessä maassa. Ei ole epäilystäkään siitä, että nämä positiiviset prosessit yhteiskunnassa, joiden tarkoituksena on elvyttää Venäjä Ortodoksinen maa, jatkuu ja kasvaa. Tehtävämme on aktivoida ja vahvistaa heitä. Mitä tulee Venäjän kansan nykyiseen surulliseen tilanteeseen, he eivät ole vielä sanoneet omaa viimeinen sana ja löytää voimaa ja rohkeutta voittaa kauhea sairaus hänen imagonsa unohtaminen, jonka perestroikan ja väärien uudistusten tekijät ovat juurruttaneet häneen. Lisäksi suuri venäläisen sielun piilotettujen syvyyksien tuntija F. M. Dostojevski varoitti, että Venäjän kansaa ei pidä tuomita "ei niiden kauhistusten perusteella, joita he niin usein tekevät, vaan niiden suurten ja pyhien asioiden perusteella, joita he itse jatkuvasti huokaavat Hänen kauhistuksestaan... Tuomitse kansaamme sen mukaan, mitä he ovat, vaan sen mukaan, mitä he haluaisivat olla. Ja hänen ihanteensa ovat vahvoja ja pyhiä, ja juuri he pelastivat hänet vuosisatojen piinasta, he kasvoivat yhdessä hänen sielunsa kanssa ikimuistoisista ajoista lähtien ja palkitsivat sen ikuisesti viattomuudella ja rehellisyydellä, vilpittömyydellä ja laajalla, täysin avoimella mielellä ja kaikella. tämä houkuttelevimmassa, harmonisimmassa yhdistelmässä." Tiedämme, mihin hengellisiin ja moraalisiin korkeuksiin Venäjän kansa voi nousta, kun heidän aikansa iskee, kun heidän aikansa tulee. Ilmeisesti tänään hän alkoi nousta tälle korkeudelle sanoen "kyllä" ortodoksialle ja "ei" epäuskonnollisille viranomaisille. Ehkä juuri nyt Venäjälle ja venäläisille on tulossa totuuden hetki, vastaus kysymykseen siitä, ovatko he valmiita täyttämään roolin, jonka Jumalan Providence on heille osoittanut.

Venäjän kansa voi täyttää huolenpidon kohtalonsa vain henkisen paimenensa - venäläisen - johdolla Ortodoksinen ortodoksisuus ja kirkon nuoriso. F. M. Dostojevski uskoi, että venäläiset eivät voineet suorittaa mitään huolenpidon tehtäviä kirkon ulkopuolella. "Dostojevskille", kirjoitti serbialainen teologi ja filosofi pastori Justin Popovich, "pääasia ei ole ihmiset, vaan kirkko, ja ihmiset ovat tärkeitä siinä määrin kuin he ovat kirkon helmassa ja siinä määrin kuin he elävät Kristuksessa ja Kristuksen tähden. Kirkko on ihmisten omatunto; sen on otettava ihmisten sielu hallintaansa Kristuksen ihmeellisten ja ihmeellisten kasvojen avulla." Jos ymmärrämme oikein ja tunnustamme tämän Dostojevskin lausunnon kiistattomaksi totuudeksi (muuten emme ymmärrä venäläisen ortodoksisuuden ydintä), ymmärrämme myös, miksi Yhdysvaltojen korkeimmat vallanpitäjät pitävät Venäjän ortodoksista kirkkoa päävihollisena. He ovat tutkineet meitä hyvin ja syvästi ja ymmärtäneet, että herätys Ortodoksinen henkisyys Venäjä hautaa vihdoin suunnitelmat kolonisoimiseksi ja "kapinallisimpien ihmisten" muuttamisesta eronneiksi karjaksi. He ymmärtävät myös hyvin, että hengellisen herätyksen ydin on Venäjän ortodoksinen kirkko. Siksi yksi ortodoksisen yhteiskunnallisen liikkeen päätehtävistä kaikissa muodoissaan tulisi olla kirkon täysi tukeminen kaikissa sen asioissa, sen auktoriteetin, roolin ja vaikutusvallan säilyttäminen ja vahvistaminen ortodoksisen uskon todellisena oppaana ja varjelijana sielussa. ja Venäjän kansan sydän, kaikki Venäjän ortodoksiset ihmiset.

Tässä meidän on oltava jatkuvasti valppaina pitäen mielessä, että meitä kohtaan vihamieliset voimat vaikuttavat kahteen pääsuuntaan. Ensimmäinen niistä on halu jatkuvasti työskennellä Venäjän ortodoksisen kirkon yhtenäisyyden tuhoamiseksi heikentämällä kirkon auktoriteettia uskovien silmissä. Tämän suunnan päätehtävänä on luoda negatiivinen kuva Venäjän ortodoksisesta kirkosta ja sen palvelijoista yleisön silmissä. Täällä käytetään ja tullaan käyttämään monenlaisia ​​tekniikoita, menetelmiä ja muotoja aina Venäjän ortodoksista kirkkoa halveksivien paksujen niteiden kirjoittamisesta (kuten N. Mitrokhinin kirja) aina huhujen levittämiseen Venäjän ortodoksisen kirkon palvelijoiden arvottomista teoista. . Suoran kompromissin lisäksi kirkon viholliset jatkavat pyrkimyksiään rajoittaa Venäjän ortodoksisen kirkon vaikutusta kaikkiin yhteiskunnassa tapahtuviin prosesseihin ja erityisesti nuorten koulutuksen ja kasvatuksen kehittämiseen sekä ortodoksisen kirkon toimintaan. media. Näemme, millä raivolla he vastustavat joutumista järjestelmään koulun koulutus"Ortodoksisen kulttuurin perusteet", kuinka he vastustavat ortodoksisten ohjelmien tunkeutumista televisioon.

Toinen suunta, jota he käyttävät taistelussa Venäjän ortodoksista kirkkoa vastaan, ovat yritykset korruptoida sitä sisältä käsin tuomalla agenttejaan sen ruumiiseen, ruokkimalla olemassa olevia sisäisiä ristiriitoja ja käynnistämällä tiedotusvälineissä kampanjan yksittäisten ortodoksisten edustajien suoraksi vainoamiseksi. piispa ja papisto, joita se pitää itselleen vaarallisimpana.

Meidän ei pidä vain antaa periksi Venäjän ortodoksisen kirkon vihollisten provokaatioille, vaan myös antaa heille ankara vastalause, tarjota kaikki mahdollinen tuki henkiselle äidillemme, sillä meidän on ymmärrettävä, että nykyään vain Venäjän ortodoksinen kirkko voi todella hengellisesti yhdistyä. kansakunta, joka pelastaa Venäjän ja sen kansan täydelliseltä tappiolta ja katoamisesta unohduksiin.

Kerättyään kirkon ympärille voimme luottaa menestykseen, siihen, että pystymme täyttämään Jumalan määräämän tehtävän - olla Herran valtaistuimen jalka, maailman hengellinen keskus. Älä anna sen jättää meitä Ortodoksinen usko ja rohkeutta tällä Jumalan antamalla tiellä.

Haluaisin lainata raporttini lopussa, kuten alussa, F. I. Tyutchevin sanoja:

Pue rintasi uskon haarniskaan, ja Jumalan kanssa, mahtava jättiläinen!

Voi, Venäjä, tuleva päivä on mahtava - ekumeeninen ja ortodoksinen päivä.

1. Rus' ennen toista tulemista. SMP. Zhitomir, 1995.

2. Kokoelma Dostojevskin ajatuksia. Ed. talo "Belfry". – M, 2003.

3. F. M. Dostojevski. Kirjoittajan päiväkirja, 1877.

4. F. M. Dostojevski. Kirjailijan päiväkirja, 1876. Kokoelma. Op. 15 t. t. T. 13:ssa.

Pietari, 1994, 5. Rev. Justin Popovich. Dostojevski Euroopasta ja slaaveista. Sretenskin luostari. – Pietari, 2002.

ORTODOKSIA JA VENÄJÄN KANSALLINEN TURVALLISUUS VENÄJÄN ORTODOKSINEN KIRKKO JA MODERNI ARMY N. Yu. Belan, Pietarin sotaakatemian kadetti Nykyaikainen Venäjä tarvitsee epäilemättä vahvan ja taisteluvalmiuden armeijan. Venäjän ja naapurimaiden tulevaisuus riippuu suoraan sotilaallisesta potentiaalistamme. Jos länsimaisten armeijoiden voima perustuu ensisijaisesti teknisiin laitteisiin ja aseisiin, niin venäläiset joukot ovat aina erottuneet henkisyydestään. Historiallisesti ortodoksiset arvot ovat kaikkien Venäjän armeijan rikosten taustalla.

Tällä hetkellä asevoimista yritetään löytää kuva, joka vastaisi nykyaikaista Venäjää. Yli kymmenen vuoden ajan on tehty sotilaallisia uudistuksia, jotka perustuvat sopimuspalvelun luomiseen länsiarmeijoiden esimerkin mukaisesti. Sopimussotilaiden uskotaan suorittavan tehtävänsä ammattimaisemmin. Lisäksi tämä voi ratkaista ongelmia, kuten hämärtymistä, autioitumista ja etnisiä konflikteja. Venäjän armeija erottui kuitenkin aina korkeasta ammattitaidosta, eikä se tehnyt sopimuksia kotimaansa kanssa. Muinaisista ajoista lähtien Venäjän armeijalla oli vala, joka määritti sotilashenkilöstön käyttäytymisen sekä rauhan aikana että sodassa. Palkkasoturin toimia rajoittavat aina hänen sopimuksensa ehdot, kun taas Valalla ja velvollisuudentunnolla on yksi päämäärä - suojella kansaansa ja isänmaataan. Länsiarmeijoiden sotilashenkilöstö tekee ensisijaisesti työtä, josta heille maksetaan. Samalla ne ovat valtioidensa ulko- ja sisäpolitiikan väline. Venäjän armeijalla on edessään korkeampi tehtävä: valtion koskemattomuuden säilyttäminen, etnisten yhteenottojen ehkäiseminen Venäjän alueella ja sen rajojen ulkopuolella. Herää kysymys: pystyykö Venäjän armeija selviytymään tästä tehtävästä?

Kaikista armeijamme ongelmista huolimatta ei voida sanoa, että se on sieluton ja heikkotahtoinen. Venäjän historia on täynnä esimerkkejä sankaruudesta, mutta monia tällaisia ​​esimerkkejä löytyy nykyaikaisista joukkoista, varsinkin jos katsomme Afganistanin ja Pohjois-Kaukasuksen tapahtumia.

Osa 1. Ortodoksisuus ja Venäjän kansallinen turvallisuus Sotilaslääketieteellinen akatemia on ylpeä valmistumisestaan ​​eversti lääkintäpalvelut Milyutin I.A. Hyökkäyksen aikana korkeuteen Dagestanin Novolakskyn alueella hän, toimiessaan osana hyökkääviä yksiköitä, kantoi henkilökohtaisesti neljä haavoittunutta taistelukentältä. Vakavasti loukkaantuneena hän jatkoi ensiavun antamista paikan päällä ja johti evakuointia. Rohkeista, päättäväisistä toimistaan ​​ja osoittamastaan ​​rohkeudesta hänelle myönnettiin Venäjän federaation sankarin arvonimi.

Toinen sotilaslääkäri, kirurgi Valeri Bauer, leikkasi kentällä haavoittunutta naista, joka tarvitsi kipeästi luovutettua verta leikkauksen aikana. Lähtemättä leikkauspöytä, lääkäri antoi oman verensä suoralla verensiirrolla. Tämän seurauksena nainen pelastui.

Erityistä huomiota tulee kiinnittää vuonna syntyneen ja varttuneen rajavartiosoturin Jevgeni Rodionovin kohtaloon. Ortodoksinen perhe. Helmikuussa 1996, kun Tšetšenian sota oli täydessä vauhdissa, hänet vangittiin.

Kolme kuukautta myöhemmin militantit teloittavat hänet, koska hän ei noudattanut heidän vaatimustaan ​​poistaa hänen rintaristinsä.

On lukuisia tapauksia, joissa aikansa palvelleet sotilaat kieltäytyivät lähtemästä Tšetšeniasta ennen kuin he kouluttivat uusia värvättyjä.

Näiden ihmisten toiminta osoittaa, että ortodoksisen "Kristusta rakastavan" armeijan perinteet ovat elossa armeijan keskuudessa. On selvää, että näitä perinteitä on säilytettävä ja vahvistettava, ja sotilaspapistolla voi olla tässä tärkeä rooli. Monissa länsimaisissa armeijoissa pappien työ on pakollista, kun taas valtio jättää huomiotta Venäjän armeijan henkiset tarpeet. Joukot tarvitsevat rykmenttipappeja, jotka ovat aina olleet olennainen osa Venäjän armeijaa. Sotilaallinen papisto pystyy ratkaisemaan ne ongelmat, joista sotilaspsykologit eivät pysty täysin selviytymään. Nämä ovat ennen kaikkea ongelmia, kuten varusmiesten sopeutuminen, hämärtyminen ja väkivalta sotilaiden keskuudessa. Nyt kaikilla sotilailla ei ole mahdollisuutta vierailla temppelissä. Erityisen vaikeaa on tässä suhteessa niille, jotka palvelevat kuumissa pisteissä - Pohjois-Kaukasiassa ja Venäjän ulkopuolella, missä ei ole ortodoksisia kirkkoja. Mutta juuri nämä sotilaat tarvitsevat kipeimmin henkistä apua. Taisteluihin osallistuvat ihmiset kääntyvät usein intuitiivisesti Jumalan puoleen, jotkut päättävät mennä kasteelle tai tunnustavat. On erittäin tärkeää, että pappi on lähellä tällä hetkellä.

Rykmenttipappien toiminta on välttämätöntä myös varusmiehille, jotka joutuessaan kauas kotoa ja läheisistä ovat tottumassa uusiin elinoloihin, vaikeuksiin ja puutteisiin. Tiedetään, että yksikön luvaton hylkääminen ja itsemurhayritykset ovat yleisimpiä ensimmäisen palvelusvuoden sotilaiden keskuudessa. Syynä tähän on vaikea sopeutumisaika ja koti-ikävä. Vaikeina aikoina nuoren sotilaan on helpompi kysyä neuvoa ja kertoa vaikeuksistaan ​​isälleen kuin pomolleen tai kollegoilleen, joihin hän ei ole vielä tottunut.

Sotilaallisen papiston työ mahdollistaa monien ortodoksisten perinteiden palauttamisen armeijaan, mikä auttaa vahvistamaan joukkojen henkisyyttä:

Ortodoksisuus ja nuoriso - aseiden, taistelulippujen, sotilasvarusteiden, kasarmien pyhitys;

-juhla Ortodoksiset vapaapäivät;

– rukoileminen ennen harjoituksia ja taistelutehtäviä;

- sotilasvalan vannominen papin läsnäollessa.

Parhaiden ominaisuuksien elvyttäminen Venäjän armeija tulee mahdolliseksi, jos luomme uudelleen tuhoutuneen yhteyden kirkkoon. Joukoille palautetut ortodoksiset perinteet muuttavat asevoimia ja muodostavat perustan sellaisen armeijan luomiselle, joka voi taata Venäjän turvallisuuden ja vakauden tulevaisuudessa.

VENÄJÄN VÄESTÖN VÄHENTÄMINEN - VENÄJÄN KANSAN JUHTA VAI HISTORIALLINEN VÄLTTÄMÄTTÖMÄYS?

B. G. Dvernitsky, "Russian Self-Consciousness" -lehden päätoimittaja

”Kun moraalinen ja uskonnollinen ajatus kansallisuudesta oli sammumassa, ilmaantui aina paniikkinen ja pelkurimainen yhtenäisyyden tarve, jonka ainoana tavoitteena oli ”pelastaa vatsat” – silloin ei ole olemassa muita kansalaisyhteisyyden tavoitteita, vaan ”vatsojen pelastaminen” on voimattomin ja viimeinen idea kaikista ideoista...

Tämä on jo lopun alkua."

F. M. Dostojevski 1. Monet tiedottajat panevat merkille Venäjän väestön tasaisen laskun viimeisten 15-20 vuoden aikana ja vastaavan keskimääräisen elinajanodotetuksen pienenemisen erityisesti Venäjän väestön osalta. Itse asiassa näitä ilmiöitä havaittiin, vaikkakin paljon pienemmässä määrin, myös neuvostovallan aikana. Syntyvyyden lievä nousu ja kuolleisuuden lasku tapahtuivat vain alkoholin vastaisen kampanjan aikana. Nyt silmiinpistävää on näiden ilmiöiden vauhti ja laajuus sekä johtajuus aborttien määrässä, alkoholin ja tupakan kulutuksessa, katulasten määrässä, vankien määrässä ja niin edelleen.

Venäjä ei kuitenkaan ole poikkeus. P. J. Buchanan kirjoittaa: ”Vuonna 2000 Euroopan väkiluku Islannista Venäjälle oli 728 miljoonaa. Jos nykyinen syntyvyys jatkuu ilman maahanmuuttoa, väkiluku laskee vuonna 2050 600 miljoonaan.

Tämä on YK:n demografisen jaoston ennuste. Toisen tutkimuksen, jakso 1. Venäjän ortodoksisuus ja kansallinen turvallisuus, mukaan Euroopan väkiluku pienenee saman ajanjakson aikana miljooniin ihmisiin. SISÄÄN viime kerta Euroopan väestön merkittävä väheneminen havaittiin Black Death -ruttoepidemian aikana vuosina 1347-1352. Vaikka epidemia tappaa sekä nuoria että vanhoja, syntyvyyden lasku vaikuttaa vain nuoriin. Hän jatkaa: ”Kahdestoista maasta, joissa syntyvyys on alhaisin, kahdeksantoista on eurooppalaisia. Keskimääräinen syntyvyys Euroopassa on pudonnut 1,4:ään, kun taas nykyisen väestötason ylläpitämiseksi vaaditaan vähintään 2,1. Jos nykyinen syntyvyys jatkuu, Euroopan väestö laskee miljooniin ihmisiin 2000-luvun loppuun mennessä – eli 30 prosenttiin nykyisestä. Länsimaisen sivilisaation kehdosta tulee myös sen hauta." Mutta palataanpa Venäjälle. Ovatko edellä mainitut negatiiviset ilmiöt seurausta joidenkin pimeiden voimien vapauttamasta venäläisten kansanmurhasta, vai onko tähän historiallisia tai muita syitä?

Joten jotkut yhdistävät tämän siirtymäkauteen venäläisen kansan historiassa, nimittäin siirtymiseen venäläisen hengen kehityksen imperiaalisesta vaiheesta nationalistiseen. Toiset selittävät tämän toisena venäläisen yhteiskunnan kokemana myllerryksenä. I. R. Shafarevich pitää tämän syynä vallitsevan sosioekonomisen elämäntavan muuttumista tai talonpoikaissivilisaation jatkuvaa korvaamista teknologisella.

L.N. Gumiljovin mukaan venäläiset ovat kokemassa etnisen järjestelmän intohimoisen jännityksen murtumisen vaihetta, ja kaikki yhteiskunnan epäjärjestys johtuu tästä.

Jotkut selittävät yhteiskunnassa vallitsevaa epätoivoa ja epäluuloa sillä tosiasialla, että "Venäjä ei ole pohjimmiltaan modernisoitavissa".

(S. Kurginyan) ja siksi se ei sovi "sivistyneeseen maailmaan ja järjestykseen".

"Ortodoksiset russofobit" pitävät Venäjää kohdanneiden ongelmien syynä "kansamme painavana valan ja murhan vakavaa syntiä" ja "Venäjän papiston luopumusta sen korkeimpien hierarkkien persoonassa" (K. Dushenov). (Mikä tässä on muutakin: teologinen lukutaidottomuus, väärä profeetallinen paatos tai "Hlestakovin keveys" ajatuksissa on vaikea sanoa. Ja siksi emme keskustele vakavasti tästä Venäjän kansaa vastaan ​​kohdistuvasta herjauksesta, jotta emme tulisi Gogolin pormestarin kaltaiseksi).

On myös huomattava, että venäläiset ovat herkkäuskoisia erilaisissa hypeissä ja pseudoprofetioissa, joiden mukaan Venäjän tulevaisuus on ennalta määrätty, eli se riippuu vain Jumalasta, ei ollenkaan ihmisestä. Eli sinun ei tarvitse tehdä mitään. Sillä eri asia on uskoa Venäjään ja parhaan kykynsä mukaan työskennellä sen hyväksi, ja toinen asia on vahvistaa historiallista ennaltamääräystä, joka ei ole yhteensopimaton vapauden, järjen eikä toiminnan kanssa.

Yritetään ymmärtää nämä lausunnot.

2. Publicistit, jotka näkevät Venäjän nykyaikaisissa ongelmissa ennen kaikkea tiettyjen "pimeiden voimien", "kulissien takana olevan maailman" tai salaisen maailmanhallituksen, vapaamuurarien tai sionistien juonitteluja, eivät pohjimmiltaan tunnusta Jumalaa historian moottorina , vaan paholainen ja häntä palvelevat "pahuuden negatiiviset hahmot". torii." Todellinen historian filosofia, kaikkine lähestymistapoineen, tunnustaa jumalallisen talouden olemassaolon maailmassa, vaikka ortodoksisuus ja nuoriso yleisnäkymä, ja tämän mukaan N. Ya. Danilevsky erotti historian myönteisiä hahmoja, etnografista materiaalia ja "historian negatiivisia hahmoja" tai "Jumalan vitsauksia". Historian positiivisten hahmojen kautta saavutetaan salaperäinen jumalallinen suojelus kansoille, heimoille ja "kielille", ja meidän tulee välittää ennen kaikkea siihen osallistumisesta. Historian ymmärtäminen on ihmisten ymmärrystä, ennen kaikkea itseään, se on ymmärrystä omassa kansakunnan jumalallisesta kehityslaista.

Ja meidän tulee suunnata kaikki voimamme tähän, eikä etsiä historiallisia "syntipukkeja".

En myöskään pidä täysin vakuuttavina I. R. Shafarevitšin argumentteja, jonka mielestä yllä olevat negatiiviset ilmiöt ovat suora seuraus Venäjällä vallinneen talonpoikaisen elämäntavan korvautumisesta teknologisella sivilisaatiolla. Ja siksi hänen kehotuksensa: "Ota etäisyyttä niin paljon kuin mahdollista teknologisesta sivilisaatiosta, jotta järjestelmän romahtaessa emme joutuisi sen raunioiden alle." Tämä puhelu tuntuu minusta riskialtiselta. Pikemminkin teknologinen sivilisaatio murskaa ja kaataa koko maailman ennen kuin se romahtaa itsestään. Pietari Suuren valitsema polku on oikeampi ja historiallisesti perusteltu. Meidän ei pidä pelätä tekniikan tai informaation aikakautta, vaan muuttaa kaikki hyödyksemme.

3. Kaikkien yllä olevien näkemysten haittana on myös niiden yksiolennaisuus. Kaikille venäläisen yhteiskunnan häiriöille ja ongelmille ei ole yhtä ratkaisevaa syytä. Niitä on ainakin kaksi tai kolme.

Venäläinen filosofi A. A. Kozlov erotti tiedon Jumalasta, kutsukaamme sitä tiedoksi tai viisaudeksi, ja tiedon Jumalasta. Samoin on tietoa (tietoa) Venäjästä, Venäjän kansasta, ihmisistä ja tietoa Venäjästä, Venäjän kansasta, ihmisistä. Tieto jostain tulee meille järjen kautta, tieto jostain uskon tai ”sydämen tien” kautta. Koko historian filosofia ja sen lapsi - geopolitiikka puhuvat kansoista ja ihmiskunnasta riippumatta siitä, mitä he pitävät historiallisen kehityksen subjektina tai kohteena:

ehdoton henki, kansallinen karisma, taistelu "iranilaisten" ja "cushitic" välillä

alkoi ihmiskunnasta, tuotantosuhteista, luokkataistelusta, sivilisaatioiden törmäyksestä.

Nykyaikaiset geopoliitikot etsivät historiallisia "syntipukkeja" ovat menettäneet "historian langan" sekä käsityksen ajasta "kairoina" eivätkä vain "chronoksena". Ajan ääni (kairos) on Jumalan ääni: "Mitä se on minulle ja sinulle, oi nainen?" Kristus sanoo Siunatulle Neitsyelle häissä Galilean Kaanassa: "Minun hetkeni ei ole vielä tullut" ( Joh. 2.4.) Toisin sanoen he eivät ymmärrä, mitä maailmassa tapahtuu, eli ei vain tapahtumassa, vaan juuri tapahtumassa historian kohtalokkaina vuosina. Ja historian kohtalokkaina vuosina tapahtuu kansakunnan siirtymä "aikakaudesta" toiseen tai alkaa uusi kansallishengen muodostumisjakso.

Ja aikamme totuus eli "historian lanka" on, että nationalismin aika on tullut. On tullut aika siirtyä venäläisen kansanhengen keisarillisen kehityksen ajanjaksosta nationalistiseen. On tullut aika testata venäläisen hengen syvyyttä tai vahvuutta, ei korkeuksia, kuten uskonnossa, luku 1. Ortodoksisuus ja Venäjän kansallinen turvallisuus, ei voimaa ja valtaa, kuten imperiumissa, vaan juuri syvyyttä tai sisäistä kansallisen hengen, luonteen, kulttuurin, perinteen vahvuus.

Ruhtinaskuntien, valtakuntien, imperiumien aika on ohi, globalisaation aika on saapunut, on tullut aika haastaa kunkin sivilisaation identiteetti, ei taistella tai törmätä sivilisaatioiden välillä. Jokaisen etnisen ryhmän (ihmisten) ainutlaatuisuus, kunkin kulttuurin (kielen) omaperäisyys ja kunkin sivilisaation elämäntavan omavaraisuus ovat kysyttyjä. Ja mitä ei tasoiteta, se ei yksinkertaista, ei joudu toissijaiseen hämmennykseen ja yksinkertaistaminen K. Leontyevin mukaan ei vain säily, vaan jatkuu uudessa laadussa. Ja tämän mukana tulee kansakunnan uusien syvien voimien tulva, kulttuurin uusi viehätys ja houkuttelevuus, uuden elämäntavan harmonia ja harmonia, uuden kansalaisuuden rohkeus ja sankarillisuus ja niiden kanssa päättäväisyys. kaikista esiin tulevista ongelmista.

Tietysti mikä tahansa siirtyminen kansallisen hengen muodostumiskaudesta toiseen ja meille imperiaalisesta kansallismielisyyteen on kansakunnalle äärimmäisen tuskallista aina siihen uhkaan asti, että se muuttuu historian positiivisesta hahmosta etnografiseksi materiaaliksi. muita kansoja. Näin on aina käynyt. Oliko se Pietarin aika vai historiamme Kiovan aikakauden loppu vai pitkittynyt taantuminen Venäjän valtakunta. Mutta tämä on tehtävä minimaalisilla menetyksillä, jotta säilytetään kansakunnan intohimoinen ydin, joka voi tietoisesti ja uskolla luoda uuden, sisällöltään jo suurvenäläisen voimarakenteen, elämäntavan, kulttuurin.

Tämän tekeminen on yhä vaikeampaa. Olemme menneet liian pitkälle kommunistisen hallinnon romahtamisen kiihkossa, ja jotkut Venäjän varjolla, kuten ennen Venäjän valtakuntaa ja ortodoksisuutta. Ja joku suree edelleen upeaa menneisyyttä, heille historiamme "kultaista aikaa", haluamatta myöntää, että suuruus ja kunnia eivät synny uudelleen, mutta eivät myöskään kuole - ne ovat kuolemattomia. Tyutchev kirjoitti tästä Rooman valtakunnan suhteen:

Sanotaan hyvästit roomalaiselle kunnialle, Kapitoliinin korkeuksista näit sen verisen auringonlaskun kaikessa loistossaan!

Jokaisella historian ajanjaksolla on oma loistonsa ja suuruutensa, oma viehätyksensä ja kauneutensa, ja meidän on huolehdittava uudesta loistosta ja suuruudesta, emmekä yritä palata vanhoihin, jotta Venäjän imperiumin ja Neuvostoliiton rappeutuminen ei tulee Venäjän kansan taantumaan. Ja ehkä sitten ymmärrämme, millaisesta autuudesta tai onnellisuudesta Tyutchev kirjoitti, Venäjän uuden suuruuden ja loiston pohtimisen autuudesta:

Siunattu olkoon hän, joka vieraili tässä maailmassa sen kohtalokkaina hetkinä!

Kaikki hyvät kutsuivat hänet keskustelukumppaniksi juhlaan.

Hän on heidän korkeiden silmälasiensa katsoja, Hän pääsi heidän neuvostoon - Ja elävänä, kuin taivaallinen olento, Hän joi kuolemattomuuden heidän maljastaan!

Ortodoksisuus ja nuoriso Sillä välin monet venäläiset ovat lähempänä toisen runoilijan linjoja:

Hyvästi, suuri Voima, kuudesosa maasta, joka on risteyksessä, Emme pelastaneet yhdessä.

Boris Primerov 4. Seuraava ja yhtä merkittävä syy yhteiskunnan kokemiin ongelmiin on se, että epäilimme itseämme, "erityistä asemaamme", henkemme ja luonteemme ainutlaatuisuutta, sivilisaatiomme omavaraisuutta ja kulttuurimme omaperäisyyttä. , siinä määrin, että olemme jo uskon menettämisen partaalla. Periaatteessa epäilys, kuten itsekritiikki ja vielä enemmän katumus, eivät ole ollenkaan huonoja sinänsä ja ovat jopa hyödyllisiä, mutta ilman uskon menetystä.