השיחה עם תלמידי בית הספר לאמנויות שימושיות במוסקבה (לשעבר האוניברסיטה הפדגוגית לאמנות במוסקבה על שם קלינין) התקיימה באותה תקופה כמו שיחות אחרות על אתיקה נוצרית שפורסמו בסדרה זו.

בימים אלה מדברים הרבה על איכות הסביבה. המילה הזו עצמה חדשה יחסית, היא הגיעה לשפה הרוסית מיוונית. "אקולוגיה" ו"כלכלה" הן מילים קרובות מאוד. "אקו" או "יקוס" פירושם בית, "לוגוס" הוא מילה, הוראה, ו"נומוס" הוא חוק. כלכלה היא חוק הבית, על איך בונים בית, ובית במובן הרחב, כלומר גם ציבורי, חומרי ובכלל כל בית, לא רק צריף. אקולוגיה היא תורת הבית באופן כללי, הרעיון שלנו לגבי החיים הנורמליים בבית.

עכשיו הם מדברים הרבה על אקולוגיה, אבל בעצם הם מתכוונים רק לטבע, ולכן הם מדברים על החומר הטבעי, כביכול, על אקולוגיה גופנית. זה הפך להיות די מוכר לנו. אבל ד.ס. ליכצ'וב הציג מונח חדש - "אקולוגיה של תרבות". יש להודות שזה לא המריא כל כך טוב. אבל בכל זאת, חשוב מאוד להתחיל לא רק מהטבע, אלא מהעיקר. ומה העיקר? העיקר לכל אדם, כל עוד הוא אדם, הוא הרוח, וכבר מהרוח אפשר לעבור לנשמה, ואחר כך לגוף. ואז הכל נופל על מקומו. אז אתה יכול להיות מודע לכל מה שקשור בבשר האדם ובשרו של העולם הזה, כלומר גם עם הנשמה וגם עם הגוף. מהאקולוגיה של הרוח אפשר לעבור לאקולוגיה של הנשמה, ואחר כך של הטבע, החברה והתרבות, כי ברור שתרבות קשורה לרוח, ועם הנשמה, ועם הגוף. . בסופו של דבר, יש תרבות פיזית, יש תרבות של נשמה, תרבות של המוח האנושי, יש תרבות של רגשות, תרבות שקשורה לרצון. אם אדם הוא בעל רצון חלש, אז זה גורם לעתים קרובות מאוד לחוסר תרבות. זה חל גם אדם בודד, ו קבוצות שונות, והחברה, ועמים שלמים. תרבות קשורה לאדם השלם, אבל היא משנית. זהו פרי החיים העמוקים, הרוחניים, הקיומיים של האנושות.

האם כל התרבויות שוות? פעמים רבות נאמר: “אל תיגע בתרבות כזו ואחרת! זו תרבות עממית, וזו הסיבה היחידה שהיא יפה". וזה נאמר ברמה הגבוהה ביותר, למשל, ברמת סוכנויות האו"ם. באינדונזיה יש איים מוגנים כאלה שמעניינים בגלל התרבות הארכאית שלהם. אז הם אומרים שאין צורך לתת למיסיונרים נוצרים ללכת לשם. איך עוד? אחרי הכל, אם האנשים ה"מקומיים" יקבלו את הנצרות, אז זו תהיה תרבות אחרת, ואנו נאבד את השמורה המפוארת הזו של התרבות המקומית.

תמיד הופתעתי מחוסר יכולת כזה להבחין, לראות ולהכיר בהיררכיה של ערכים גבוהים ונמוכים יותר בתחום התרבות. תרבות מפותחת ואיכותית באמת עצמה אינה קיימת כלל ללא היררכיה של ערכים. כדי להחזיר את איכות התרבות, רמתה ושלמותה, נחוצה במיוחד האקולוגיה של הנשמה והרוח.

אקולוגיה היא לימוד הבית, ולכן מיד עולה השאלה: מהו בית?

פעם ראיתי תוכנית בטלוויזיה (אחת מהתוכניות העצובות הרבות של היום) שבה אנשים אקראייםהם שואלים על דברים אלמנטריים ועל הדרך מסתבר שהם לא יודעים את הדברים האלמנטריים האלה. לא מדובר רק באנשים עם שקיות על הכתפיים שלא מגיבים לשום דבר מלבד ריח של נקניק וכו', אלא גם, מה שמרשים במיוחד, הנוער הרגיל שלנו! הנוער במוסקבה לא יודע כלום ברצינות, הם לא מתמצאים כראוי בכלום. כששאלו אנשים מה זה בית, התשובה הייתה חבורה של כל מיני דעות מגוחכות. הדבר היחיד שאנשים בזמננו למדו הוא להיות כנים, לא משנה כמה מגוחכים הם עשויים להיראות. ומסתבר שאנשינו לא יודעים מה זה בית. הם גרים בבית, אבל לא כמו בית, אלא כמו אכסניה, אתה יודע? הפסיכולוגיה של עובדים זמניים השפיעה על הכל, על כל החיים של אנשים: אין להם בית. אנשים מודרניים רבים הם למעשה חסרי בית, כמו כלבים. לכן הם מלוכלכים ככלבים, וגם נפשם לא לגמרי נקיה, וגופם זהה, ואין מה לומר על הרוח. אותה רוח טמאה מורגשת בהם כל הזמן.

מסתבר שזה עדיין נושא די מסובך - על הבית. פילוסופים עושים את זה ברצינות, אתה צריך לדעת את זה. אתה כנראה צריך להתמודד עם זה, כי אתה עושה משהו בשביל הבית, והבית, לא מובן כדירה, ככלוב, אלא קצת אחרת. בבית ככלוב, הפעילות המקצועית שלך אינה מתאימה. אתה כנראה מרגיש את זה? כאן אני רואה הרבה סתירות. הסתירות האלה כבר הותירו את חותמן בך. כנראה שגם אתה מרגיש את זה. אז ננסה לשמור את זה מאוד פשוט.

בית הוא סוג של מערכת, כלומר איזושהי שלמות מיוחדת של אלמנטים, קשרים ויחסים. ומערכת כזו יכולה להיות מיושמת על דברים שונים. הבית, כמובן, יכול להיות טבעי. הסביבה סביבנו היא הבית שלנו. אדם חי, ויש בו משהו בלתי מנוכר שקושר אותו לבית הזה. אתה חי בטבע או לא? או ששכחתם לגמרי מהו הטבע? אם זה טוב או רע - אלוהים יודע, אבל אתה עדיין איכשהו חי בזה. יש מושג מסוים של מה טבעי לאדם, ו"טבע" אחרי הכל מתורגם כ"טבע". אלו מילים נרדפות. אז, אנשים מודרניים עלו עם מיתוס כזה: כל מה שטבעי אינו מכוער. האם שמעת? אולם הדבר מוטל בספק, שכן טבע האדם, החיים והעולם נפל. ובכן, כמובן, קודם כל, התחשבנו בטבעו של הגוף. יש גם רעיון של טבעים אחרים, אבל זה עניין אחר.

חברה יכולה להיות גם בית, כי אדם חי בחברה. זכור כיצד האדם האומלל, לא כל כך מזמן שהוזכר לעתים קרובות, אמר שאי אפשר לחיות בחברה ולהיות עצמאית ממנה. קבוצה חברתית כלשהי יכולה להיות גם בית, כי אדם חי בהכרח בקבוצה החברתית שלו, ולא רק בחברה. השאלה איך אדם יכול לחיות בקבוצה כזו מטופלת על ידי סוציולוגים, ואם סוציולוג מבין לפחות משהו (גם אם זה קורה לעתים רחוקות מאוד, אבל זה קורה), אז הוא יוצא מהעובדה שקבוצה חברתית היא גם סוג של בית אנושי. אולי האקולוגיה של הטבע והאקולוגיה של קבוצות חברתיות. לאחרונה השתתפתי בסמינר סובייטי-שוודי שהתארגן במועצת השרים של רוסיה, והם בדיוק דיברו על הקמת תפקיד כזה בארצנו - עובדים סוציאלים, שיעזור להפיג כל מיני לחצים כואבים, כלומר, להכניס אדם ללא סתירה לקבוצה החברתית שלו, כך שהוא מסתובב כמו גלגל שיניים ו"לא יחרוק".

אבל יש לציין שלאדם יש לא רק פונקציות חברתיות והוא נכלל לא רק ב קבוצות חברתיות. אנו חיים בעידן בו המקצועיות ירדה בחדות ואיכות ההכשרה המקצועית של אנשים ירדה בחדות, כאשר אנשים רבים אינם יודעים במה מדובר כלל, למרות שהם יכולים לעבוד במקום אחד כל חייהם. על כך יש להצטער. כמובן שיש אנשי מקצוע בזמננו, אבל זה כבר דבר נדיר, וזה מוערך. ויש אנשים שעוסקים ב"הכלה" כזו של אדם בפעילות מקצועית או בקבוצות מקצועיות ואחרות, כלומר הם גם סוג של בית. אפשר לדבר, אם כן, על סוג של אקולוגיה בתחום הפעילות המקצועית. נכון, איגודים מקצועיים, הדבר היחיד הקשור לארגון מקצועי, עדיין לא הבשילו - לא חופשיים ולא חופשיים - לעסוק ברצינות פעילות מקצועיתהאדם והאקולוגיה שלו.

ובכן, אילו עוד "בתים" יכולים להיות בהם אדם גר? מִשׁפָּחָה? - זה הדבר הכי טבעי. בית זה משפחה. "הלכתי הביתה." לאן הלכתי במקרה הזה? נכון, יש אפשרויות. לאחרונה, אחת ממכרי, אשתו של כומר, גססה, ומילותיה האחרונות עלי אדמות היו: "ובכן, הלכתי הביתה". אתה מבין, אולי יש רעיון כזה לגבי הבית. אבל יש שימוש רגיל, רגיל, רגיל במילים. כאן, אנשים ממש תפסו, אם לא ישירות למען הסביבה, אז לאיזשהו ארגון של חיי הבית. עכשיו יש פסיכולוגיה משפחתית, כל מיני חינוך מיני של ילדים וכו' מה שפשוט לא קיים כאן! אין טעם בכל זה, מה שיש לא מספק במיוחד, אבל הוא קיים. אף על פי כן, יש כבר רעיון מסוים לגבי האקולוגיה של המשפחה, שהיא עדיין לא מפותחת לחלוטין, בסיסית, אבל היא עדיין קיימת.

מה עוד אפשר לומר כאן? לאדם יש גם חברים, הוא תמיד חי באיזה מעגל של חברים ומכרים. אלה לא רק חברים בבית ולא רק כאלה שתמיד נמצאים בבית של אדם. יש רק חברים.

יש גם עם, אומה שאדם מחשיב את עצמו אליו, ולפעמים, אם יתמזל מזלך, איזו אחווה או קהילה לאומית אחרת. גם כאן יש דברים חמורים, וצריך לטפל בדברים האלה. למשל, אם אדם נסחף מדי בבעיות האומה שלו וביתו הלאומי, תוך שהוא לא מכיר בשום בית אחר, אז אם זה נכנס לתחום הרוחני, הכנסייתי, כבר אפשר לקרוא לזה כפירה. היוונים קראו לזה כפירה של הפילטיזם: הם אומרים, אני אוהב את אחיי בבשר, את עמי יותר מכל דבר בעולם. למרות שהמשיח אמר שאתה צריך לאהוב את מי הכי הרבה? - אלוהים. ומי עוד? - באמצע. אתה מבין, אתה יודע הכל בעצמך.

יש גם רעיון של בית אוניברסלי מסוים - החלל, העולם. זה לא בית? היקום הוא גם בית. אדם מרגיש את עצמו לעתים קרובות כחבר בעולם, בקוסמוס, ביקום. הוא גם גר בבית הזה. לפעמים הוא אפילו מביט בשמים, אפילו בתקופתנו. כמובן שלרוב הוא לא מסתכל לשם במו עיניו, אבל זו שוב הבעיה של היום, כשהוא מסתכל דרך עיניו של כמה, למשל, אסטרולוג. אנשים שכחו בדרך כלל איך להסתכל במו עיניהם ולהקשיב באוזניהם. יש כאן בעיה של מה שנקרא פיתוי קוסמי. נ' ברדיאייב, בספרו הגאוני "על העבדות וחירותו של האדם", הקדיש פרק שלם ל"פיתוי קוסמי", כלומר "עבדות האדם ליקום". אדם נקרא לחופש, אבל אדם הופך בקלות לעבד לא רק בחברה, לא רק במשפחה, לא רק בקבוצתו המקצועית ולא רק במדינתו – הוא יכול להפוך לעבד גם של הקוסמוס וגם של הטבע.

דיברנו על כמה קבוצות טבעיות שבהן אדם חי בגופו. עכשיו אני רוצה ללכת ישירות מ אקולוגיה של הגוף, מובן די רחב, אקולוגיה של הנשמה. בואו נחשוב ביחד: אם בשבילנו הנשמה היא חיי אדם (ולא כל חיים בכלל) וחיי אדם אלה כוללים רגשות, הגיון, רצון, אז צריך ליישם גם רעיונות אקולוגיים על כך. אקולוגיה של הנשמה - מהי? אני מאוד אוהב את הטריאדה העתיקה: הרעיון של נפש האדם כאחדות של רגש, נפש ורצון. לעתים קרובות אנו מדברים על כנות, לעתים קרובות אפילו כמהים לכנות. אנו מבינים שהסנטימנטליזם שאופייני לאדם המודרני אינו עדיין תחושת נפש, או תחושת נפש זו כלל אינה. רמה גבוהה, אבל כנות אמיתית לא מספיקה לכולם. בעבר, נשים נתנו הרבה בשביל זה, אבל נשים מודרניותמשוחרר וגברי, כך שאין מספיק כנות לכולם. הם לא רק שאינם נותנים אותו לאחרים, הם עצמם מקבלים ממנו פחות וסובלים מחסרונו לא פחות מגברים. אני מתכוון לתחום הרגשות: אדם רוחני התרושש היום. לעתים קרובות אנשים לובשים סוג של מסכות, יש כבר תגובות מפותחות לכמה מעשים ומילים, אדם יודע מראש איך הוא צריך להיראות בכל מצב. לכן, שום דבר לא מתנדנד בתוכו, הוא יכול להיות זהה באופן פנימי תמיד ובכל מקום, או כמעט זהה, בעוד כלפי חוץ הוא עשוי להיראות שונה. זוהי מחלה של האדם המודרני – נשמתו, חייו הרוחניים, במיוחד חושניים. ולכן גם כאן אפשר וצריך לדבר על הבית: רגשות הם בית שאדם כן יכול וצריך לחיות בו. אתה צריך לחשוב על זה, אתה יכול לעשות את זה, קודם כל - בשביל עצמך ואחר כך בשביל אחרים.

כמובן, זה לא הכל. כאן בתחילת המאה ה-20, ואפילו מתקופת המהפכה הצרפתית, המוח היה מעובד. שמעת דבר כזה כמו נואספירה? זה קשור בשמו של האקדמאי V.I. ורנדסקי. כאן התאחדה האינטואיציה הקוסמית של האדם עם האינטואיציה של הנשמה, עם חיי הנפש, שכבר הופכים להיות תופעה פלנטרית, אפילו קוסמית, אוניברסלית. ורנדסקי לא תיאר שום תופעה חדשה, אבל הוא ראה והכליל תחום חשוב מאוד בחיי האדם - תחום הנפש. הנואספירה שלו (מהמילה היוונית "נוס" - נפש) היא מעין מבנה רוחני, שנוצק לתוך האדם השלם, וזהו סדר הוליסטי, מעין אמת שחיה באדם ושאדם עצמו יכול לחיות בה. עכשיו אנחנו נפגשים לרוב עם רעיונות אחרים, לעתים קרובות אנחנו מדברים על מנטליות. אבל מנטליות היא דבר ששייך גם לתחום הרגשות והנפש של האדם. אנו אומרים: המנטליות משתנה, כלומר, היא משתנה, כביכול מבנה פנימיהבית שבו הוא גר אדם בעל נשמהמשנה את נפש האדם. עכשיו, אם אתה מסתובב במוסקבה עכשיו, אתה רואה לעתים קרובות שסוג של שחזור מתרחש, ליתר דיוק, שרק הקופסה החיצונית של הבניין נשארה, ובפנים, אולי אין בכלל כלום - ריקנות, כי "שיקום קורה." אפשר לעשות שם הכל מחדש: החזיתות נשארות, אבל בפנים הכל שונה. זהו הדימוי של שינוי במנטליות האנושית של תושבי המדינה. הקופסה החיצונית הזו היא גוף האדם. ובתוכו, לגמרי הכל משתנה, כל ה"פסלים" שלו.

האקולוגיה של הרגשות והאקולוגיה של הנפש והרצון של אדם הם דברים מאוד רציניים. קשה במיוחד לדבר על זה כי לאנשים רבים אין מושג מה זה רצון. אנשים רגועים, אין קשר ואין מטרה לחיי אדם, פשוט הפסיקו לדאוג להם. בעבר, אנשים ייחסו לעתים קרובות חשיבות רבה לקשרים ולמטרות כאלה, ולא רק חיצוני, ביתי, אלא גם פנימי. הצוואה מייסדת בעיקר קשרים ומטרות כאלה בחייו הרוחניים של האדם, ובמקום שאין מטרה וחיבור, אין משמעות. למה עכשיו איכשהו לא ראוי להעלות את שאלת משמעות החיים? יגידו מיד: "האם אתה בן שתים עשרה, או מה? זה בצעירותם שאנשים סובלים מטיפשות... אבל עבור מבוגר, זה אפילו איכשהו מגונה. כשמבוגרים שואלים אותי במפגשים כאלה, למשל, שאלה על משמעות החיים, זה אפילו מפתיע אותי, כבר איבדתי את ההרגל לזה, זה נשמע כל כך מוזר בקהל בוגר. אבל זה בדיוק בגלל שהאקולוגיה של נפש האדם מופרעת בדיוק כמו האקולוגיה של גופו.

ועל מה אפשר לומר אקולוגיה רוחנית? איזה בית אפשר וצריך לבנות כאן? רוח האדם היא הבית כולו, והבית הגדול. הכנסייה היא גם בית, בית רוחני. בכתבי הקודש יש ביטוי כזה: "בנה מעצמך בית רוחני". אפשר אפילו לקחת את המילים האלה כאפיגרף לנושא שלנו. כמובן, בתקופת השליחים לא היה מושג על האקולוגיה של הרוח, אבל במקרה הזה זה היה רק ​​על זה.

אז, הכנסייה היא מעין בית רוחני שבו מתגוררים יותר מאדם אחד, שבו מתאספים משהו ומישהו. הכנסייה נקראת להיות הבית הרוחני הזה, "העמוד והקרקע של האמת", וזה מה שהכתובים אומרים.

באיזה עוד בית גר אדם רוחני? באלוהים, ליתר דיוק במלכות ה'. זה גם כמו בית לאדם. וכאשר חברתי הטובה, סוניה שטובה, גססה ואמרה: "אני הולכת הביתה", היא התכוונה לבית המסוים הזה. היא הלכה אל האב שבשמים, אל אלוהים, כדי לחיות באלוהים, בממלכתו. זה בית שבו עלינו ללמוד לחיות (כפי שאנו לומדים לחיות בבתים אחרים) כדי שאלוהים יוכל לחיות בתוכנו ובינינו. רק בזה אנו קוראים ישועה מימים ימימה. צריך להציל את האדם. אבל איך הוא ניצל? למה שיציל את עצמו בכלל? הרי הוא יכול לקנות לעצמו כל "בגד", אם הוא חלה, לקנות לעצמו כדורים וכו'. במידת הצורך הוא יכול לפנות לפסיכולוג, פסיכיאטר, פסיכותרפיסט או מישהו אחר. ובכל זאת הכנסייה ממשיכה לספר לו על הישועה. אבל ישועת האדם היא דווקא בניין ביתו הרוחני, בית לחיי אישיותו של האדם. והממד האישי הזה הוא בוודאי לא אינדיבידואלי. זה קשור לאסיפה, עם הכנסייה, כי "הכנסייה" בתרגום לרוסית פירושה "אספה", התכנסות הנבחרים. ואקולוגיה מלמדת אותנו איך לחיות בבית ואיך לנהל את הבית הזה. למעשה יש שני דברים עיקריים שהיא צריכה לעשות.

אם היום עברנו על הבתים השונים בהם כדאי לנו לגור כמו שצריך, עכשיו הגיע הזמן לחשוב איך לגור בבית שלכם ואיך לנהל את הבית הזה. יש לנו כאן שתי חובות, שהן כשני צדדים של אותו מטבע: אם הבית עצמו כבר מסודר, אנחנו נכנסים אליו וגרים בו; אבל אם הבית לא נבנה עד הסוף, אז עדיין צריך לסיים את הבית הזה כדי שיתחזק, כדי שיגדל ולא יתמוטט. וזה לא נוגע רק לכמה כללי התנהגות בו או למה שאנו מכנים כיום משק בית. זה בדיוק מה שהאקולוגיה צריכה לעשות: ביחס לכל אחד מהבתים צריך לענות על השאלה איך לגור בבית ואיך להוביל אותו.

עכשיו סיפרתי לכם משהו על בתי אדם ועל המשימה האמיתית שמוטלת ביחס לאקולוגיה של הנשמה והרוח. אם עכשיו יש לכם שאלות בנושא - איך לגור בבתים האלה ואיך להוביל אותם, איך להביא אותם לשלמות, איך לטפח ולחזק אותם, אז - נא לשאול אותם. עכשיו כל הבתים שלנו בהריסות. יש אפילו חשד שזה כבר "חולץ פקקים", ואחריו הרס מוחלט, מוות, למרות שיש הסבורים שזה עדיין לא כך, שעדיין יש לאנשים הזדמנויות רבות לצאת מחולץ הפקקים הזה. אבל כל אדם מבין שזה לא יהיה קל, הן בחייו האישיים והן בחיי הכנסייה. זה תלוי, לדעתי, בכולנו, אבל זה תלוי יותר מהכל בכנסייה שלנו, כי הכנסייה מכירה כמה מסודות החיים בבתים האלה, יודעת איך הבתים האלה מסודרים ואיך הם קשורים זה לזה, יודע מדוע כל אדם חייב להתחיל, בהתאם לגילו, בהכרה ובמאפיינים הרוחניים שלו. המשימה של הכנסייה היא לעזור לכל אדם לא רק "להכניס בלי חריקה" לאיזו מכונה ולהסתובב כמו גלגל שיניים כל חייו עד שהוא נעלם לחלוטין, עד שהכל בו יימחק, אלא כך שחייו של האדם יהפכו שלמה, כך שהיא הפכה לשמחה, אור ושלווה. לכן אתה מעז לעשות משהו בתחום הזה, אבל תהיה לך רק ענווה אמיתית, עצם השלווה שבלעדיה העזה הופכת להעזה. כאן נחוצה אמונה, אבל אמונות טפלות אסורות לחלוטין; אהבה נחוצה (שום דבר לא נעשה בלי אהבה), אבל לא הוללות; כמובן שצריך חופש רוח, אבל לא שרירותיות בחיים. כמובן, כאן אנחנו צריכים תקווה בחיים, כל אחד לא צריך להחמיץ יום אחד מחייו. הרבה פעמים חושבים שהכל יבוא מעצמו - מאוחר יותר, מתישהו, מחר, אבל לא היום. "מחר, מחר, לא היום - זה מה שעצלנים אומרים". אז תיזהר, תיזהר, תשמור על החיים שלך.

אם אנחנו מדברים על האקולוגיה של הנשמה והרוח, אז עלינו לדעת לא רק את היחסים, לא רק את ההיררכיה של כל הבתים בהם אנו גרים, עלינו לעשות מאמצים מתמידים להבטיח שכל בית ייראה כמו בית, ולא כמו סככה., לא לצריף, כדי שיהיה נקי ומואר, שבדרך כלל חסר לנו כל כך.

עכשיו, אם יש לך רצון לדבר על זה ביתר פירוט, אנא שאל שאלות.

שאלות ותשובות

מה הקשר בין דת ותרבות?

המרקסיזם האמין שהדת והתרבות הן שתי צורות של תודעה חברתית. אמרתי במפורש שתרבות מתייחסת לגוף, לנשמה ולרוחו של האדם. אבל תרבות היא נגזרת, היא כבר פרי של מה שנולד, במיוחד, בדת. הרי גם אתאיזם זה דת, זה פשוט להיוולד בתרבות הזו, איזו חרפה? אנחנו יודעים זאת היטב. למה אתאיזם מכוער? לא בגלל שהוא חסר תרבות לחלוטין. הוא מכוער, כי הוא מוליד תרבות מקבילה, הוא פנימי בלי ליבה, ואדם בלי גרעין זה מאבד כל צורה. לא רק גופו מאבד צורה, אלא גם נשמתו ורוחו. כשאנשים חושבים שדת היא חלק ממשהו, השאלה היא מה הם מבינים בדת. אם הם מתכוונים בדת למורשת אדריכלית או ציורית, לשירי עם או משהו אחר, אז כן, כמובן, הדת כטקס, כצורת תפילה, כצורת פולחן - היא באמת חלק מהתרבות. אבל אתה ואני יודעים היטב שצורה זו טובה רק כאשר יש לה נשמה ורוח. צורה חסרת נשמה, אפילו הדתית ביותר בעולם, היא די נוראית: היא יכולה לדכא אדם, לשעבד אותו. מקרים כאלה ידועים בהיסטוריה של הנצרות. עלינו לדאוג שזה לא יקרה. זה לא מקרי שאנחנו מאמינים כעת שאחת הסכנות העיקריות בחיי הכנסייה שלנו היא אמונה פולחנית. זהו שעבוד הרוח על ידי הצורה. וגם הצורה חייבת להיות חיה. כשאנשים אומרים: העיקר להאמין בנשמה, למה אני צריך את כל הצורות האלה, הם מרמים את עצמם ואחרים, כי אם אין צורה, אז אין שום דבר בפנים. ושלא ישמו עוד את עצמם. לאנשים כאלה אין שום דבר בנפשם, רק ריקנות, או סוג של פונדקאית, או, פנימה המקרה הטוב ביותרההתחלה של משהו טוב, אבל לא יותר מזה.

אבל התרבות עוצבה על ידי מאמינים ולא מאמינים כאחד, לא?

מעולם לא היו כופרים, זה מיתוס. אין אנשים לא מאמינים בעולם בכלל, אדם לא מאמין מת מיד, בעצם זה כבר גופה. אף כופר לא יכול לעשות כלום, הם לא יכולים לספור "פעמיים שתיים זה ארבע". זה ברור לחלוטין.

דבר נוסף הוא שאמונה יכולה להיות שונה: היא יכולה להיות פחות או יותר אמיתית, פחות או יותר מושלמת. זו שאלה אחרת - איזו אמונה. עלינו לשאוף לשלמות, לשלמות באמונה, עלינו לשאוף לאמונה באות גדולה. אבל גם אם אין לאדם אמונה כזו, הוא עדיין חי לפי איזושהי אמונה, גם אם היא פונדקאית, אבל הוא חי באמונה. זו, כמובן, לא האופציה הכי מעוררת השראה, כמו כל הפונדקאיות, אבל זו עדיין אמונה, כי אין אדם אחד בעולם שיחיה בלי אמונה. המושג "לא מאמין" נקרש בראש אנשים מודרנייםעל מנת להסיר את הבעיה. "אני לא מאמין" התכוון פעם למשהו די ברור: אני לא חבר בכנסייה. ורק זה. ברוסיה זו מעולם לא הייתה תזה פילוסופית, ברוסיה פשוט אי אפשר להתייחס אליה מבחינה פילוסופית. האדם הרוסי מסודר בצורה כזו (וכל מי שחי ברוסיה זהה) שלא יכול להיות יחס פילוסופי גרידא לכך. זה יכול להיות בצרפת, זה יכול להיות בגרמניה, אבל אנחנו לא. לכן, לא הייתה לנו ומעולם לא הייתה לנו פילוסופיה של אתאיזם: לא ולדימיר איליץ' ולא אף אחד אחר. זה בלתי אפשרי לחלוטין. תמיד הייתה לנו אמונה, רק במקומה של הנוצרית צמחה מדי פעם אמונה אחרת, אמונה פונדקאית ושוא, הבל.

שאלת היחס בין האדם ליקום...

הקוסמוס משפיע ללא עוררין על האדם, והאדם מכיר בכוחו ובעוצמתו. רק זה צריך לתרום לא להאללה שלו, אלא לשינוי שלו, זה נובע מהתוכן הפנימי של חייו של אדם. אם אדם משתנה, אז הוא באחדות עם שכניו ועם כל העולם. אחדות זו אינה מופשטת, אלא עמוקה. באמצעות האדם, אלוהים פועל ומשנה את כל העולם הזה, וגם את הקוסמוס. הכתובים הקדושים יודעים זאת היטב. זה מראה כיצד אדם, שעבר טרנספורמציה פנימית, פועל על הטבע, כיצד הטבע עצמו יכול להשתנות. זה מאוד חשוב.

היום ערכתי דרשה אחת: היא נאמרה ביום המלאך מיכאל ועוד כוחות שמימיים חסרי גוף. וכך סיפרתי לכנסייה על מה זה ולמה אנחנו מכבדים את הכוחות השמימיים, איך אנחנו משפיעים על הקוסמוס ואיך הקוסמוס משפיע עלינו. מלאכים הם בדיוק ההיררכיות הקוסמיות, על פי תפיסות עתיקות יוחסו לעולם המלאכים. "מלאך" פירושו "שליח". אדם מודרני על ידי מלאך מתכוון בדרך כלל לאיזו תמונת בארוק עליזה, שלגמרי בלתי אפשרי לקחת אותה ברצינות, אבל למעשה יש דברים חשובים מאוד מאחוריה. לא נדבר על זה בפירוט כעת. כעת המשימה היא לתרגם את החוויה הזו ואת המורשת הרוחנית המתאימה של הכנסייה לשפה אחרת. המורשת עצמה קיימת, רק אנשים שכחו את השפה הזו, ולכן הם קולטים בצורה לא מספקת את מה שיש בכנסייה. לכן, עכשיו קשה מאוד לדבר עם אנשים, למשל, על הערצת מלאכים. והפיזיקה המודרנית מכירה היטב את ההיררכיות הקוסמיות השונות, שהן ההיררכיות המלאכיות. וכשאומרים שהגורל לא משפיע על אדם, שמצב הטבע עלי אדמות תלוי במוסר של אדם, אז כל זה מהאזור הזה, רק היום צריך לדבר על זה בשפה אחרת, חילונית.

אם האסטרולוגיה במקומה, האם זה יעזור? אז זו שאלה יישומית. למשל, שלבי הירח מתפרסמים במגזין Homestead Farming ובהתאם לכך ניתנות המלצות מתי לזרוע מה.

כן, אבל יש רק תיקון אחד קטן: זו עדיין לא אסטרולוגיה, זו עדיין אסטרונומיה. אסטרולוגיה היא כבר השקפה מסוימת, הוראה מסוימת, הבנה מיוחדת של חוקי הקוסמוס ביחס אלינו ואל הקוסמוס. החברה העתיקה והעתיקה אהבה לעשות זאת ודיברה בקשר לכך על האדם עצמו כמיקרוקוסמוס. הוכר שכל התהליכים הקוסמיים, כל הכוחות והאנרגיות עוברים דרך האדם. ובאדם יכול להיות כל מה שקורה במרחב, ובהתאם, במרחב - כל מה שקורה באדם. זה היה נכון, אבל רחוק מלהיות שלם, ולכן לא נכון מספיק. אני מאוד אוהב את הביטוי של St. גרגוריוס מניסה, שחי במאה ה-4, שאמר שכשאנשים אומרים את זה, הם שוכחים שבכך הם מעניקים לאדם תכונות של יתוש ועכבר. לו, כמו כל אבות הכנסייה, היה רעיון של האדם כישות עם הרבה יותר קורא גבוה: להפוך לצלם אלוהים, להיות שותף לטבע האלוהי, כי אדם שייך לא רק לטבע, לא רק ליקום.

את פעילות הירח והשמש, אדם מודרני מרגיש רק במידה שלפעמים יש לו "מוח בצד אחד" מזה. מוסקבה לא הרגישה את חילופי העונות כבר הרבה זמן: חורף, קיץ - הכל בצבע אחד. אז זה לא מעניין לדבר על זה עם מוסקובים. כאן הקול של אנשים שמתבוננים בטבע, שחיים בטבע ובטבע, מעניין יותר.

שאלה על חסד.

חסד לא חי בעיר או בגן, הוא חי באדם. לכן, אם היא עזבה את האנשים, אז היא עזבה את העיר. אבל, אני חושש שבזמננו היא מעדיפה לעזוב את הכפר מאשר את העיר. הכפר בזמננו הרבה פחות פורה מהעיר. כן, מוסקבה היא זונה גדולה, בבל גדולה, אבל, מצד שני, היא גם עיר גדולה, עיר קדושה, היא ללא ספק עיר הקודש הגדולה ביותר בארצנו. אף מחוז לא משתווה אליו. אבל יש בו גם וגם, והאדם עצמו מוצא את מה שקרוב לו יותר: האחד ימצא כאן רק זנות – רוחני, נפשי או גופני, והשני ימצא כאן היכל גדול. אנשים רציניים עוד במחצית הראשונה של המאה ה-20 טענו שהמיתוס של האישה הרוסית שהצילה את הכנסייה הרוסית, בגלל שהיא נוצרייה, מאמינה, קדושה, הוסר מזמן על ידי החיים, כי בזמננו זה ממש. האישה היא האתאיסטית הראשונה. הרושם הראשון שלי מהשהייה בכפר היה בדיוק זה. נחרדתי שהם הרשו לעצמם שם. חייתי כל חיי במוסקבה, ראיתי הכל, אני רחוק מלהיות מאמין מלידה, אבל כמו בכפר מודרני,

מעולם לא ראיתי.

יש את העיירה קוזלסק. שם, המוסר רך יותר.

זה ליד Optina. זה עניין אחר. אבל זה עדיין לא כך בחסד. כן, לכפר. טיילתי כמעט בכל הארץ. כמובן, למחוזות תמיד יש את הקסם שלהם, זה בטוח. לא מרגישים שם את אותו מתח כמו כאן. מוסקוביט נמצא שם כמו בטבע, הוא כמו בחופשה, כי אף אחד לא ממהר שם, נראה שאף אחד לא צועק. מבחינה נפשית, על פי הבשר, שם, כמובן, המצב בריא יותר. מוסקבה היא עיר מטורפת, במישרין ובעקיפין. לכן, אם אדם מגיע מבית משוגעים לעיר כלשהי, בהיותו בריא למעשה, אז, כמובן, נעים לו יותר להיות מחוץ לבית המשוגעים. אבל ה' קרא לנו להיות כאן, הוא אמר, "אני לא מתפלל שתוציא אותם מהעולם, אלא שתשמור אותם מהרע". אנחנו לא יכולים לברוח ממוסקבה לשום מקום. זה הצלב שלנו, זה הגולגותא שלנו. אם אנחנו בורחים מבית המשוגעים הזה, אז אנחנו בורחים מהצלב, מגולגותא, מה שמאמין לעולם לא צריך לעשות. ואם אדם עצמו כבר על סף אי שפיות, אז לזמן ההחלמה אפשר למקם אותו איפשהו במקום אחר ושקט יותר. רק אל תהיה האידיאולוג של המסדר הזה. תודעה אידיאולוגית, כשמדובר באנשים ספציפיים, היא התווית נגד לכולם. זה דבר אחד לדבר על עקרונות, ודבר אחר לדבר על אנשים ספציפיים. זה לא צריך להתבלבל.

מדוע אם כן הוצא לוט מסדום ולא נושע שם?

כי הוא חי לפני המשיח.

מדוע, אם כן, הפכה אשת לוט לעמוד מלח?

בואו נזכור את הבשורה: "כל מי שנוטל את המחרשה וחוזר לאחור אינו אמין למלכות השמים". כאן זה בערך אותו דבר.

כלומר, זהו גורלם המר של כל המסתובבים?

כן. עדיף לא לדעת את האמת מאשר לדעת אותה ולאחר שידעתי אותה לעזוב אותה, כלומר לבגוד בה. "עדיף היה ליהודה לא היה נולד מאשר להפוך לבוגד בבן האלוהים." אני רק מזכיר לך כמה רגעים, ואז אתה עצמך תזכור.

האם אתה יודע שקונגרס של צעירים אורתודוכסים במוסקבה נפתח היום באוניברסיטת מוסקבה?

ואיך מגיעים לשם?

אני חושב שהכניסה צריכה להיות חופשית, אבל הקהל שם הוא רק 300 איש. זה בבניין ההומניטרי השני בגבעות לנין, שם נמצאת הפקולטה לכלכלה. נראה שהפטריארך הולך לשם היום. הכנס יימשך שלושה ימים, אז אם מישהו מכם רוצה לראות מה זה, בואו.

כבר הייתי בקונגרס של צעירי כנסייה - כל אחד יכול לעשות מה שהוא רוצה: לבוא, לעזוב, לשבת, להקשיב - בלי מנדטים. דבר נוסף הוא כשההצבעה נמשכת. נמכרו שם כל מיני מוצרי הדפסה, ואף אחד לא הפריע לאיש, גם כשחברת הזיכרון עסקה במסחר. ובכן, הבנים במכנסיים שחורים עומדים בזכות עצמם ונותנים להם לעמוד בזכות עצמם. כולם אפילו התייחסו אליהם ברחמים, הם רצו לטפוח להם על הראש. מחר אני עושה שם דיווח על הפעילות המיסיונרית והקטכטית של הנוער. כמובן, אני לא מתאים לגילי הרבה זמן, יש בני 14 עד 35, אבל שלחנו גם נציג נוער אחד, תלמיד השלב השני של בית הספר האורתודוקסי הגבוה שלנו.

אולי יש לך כמה שאלות ולא על הנושא של היום. הנחתי שהנושא הזה יהיה קשה, אבל רציתי לנקד את ה"i", לתת לך כמה מושגים שאף אחד לא נותן היום. וזה מאוד מצער שאנחנו מתחילים לבנות בית כנסייה על החול, כלומר, לפני שהם נותנים לכל מי שמחפש כמה רעיונות בסיסיים. בכל מקום כולם מדברים, מדברים - אבל על מה הם מדברים, אנשים לא יודעים. ערכתי ניסויים (אז, התבדחתי קצת עם עצמי). הנה, אני חושב, כמה עיתונים, חדשות, מגזינים יש עכשיו - כמה דברים מעניינים. אבל החלטתי לכבות לשבוע: לא הקשבתי לרדיו, לא ראיתי טלוויזיה, לא קראתי עיתונים. ומה? אני חוזר הביתה, ובבית הכל נאסף: צרור עיתונים לשבוע וכן הלאה. אמא שואלת אותי: "ובכן, כמובן, אתה תצפה בכל זה?" אני אומר, "לא, אני לא אעשה זאת." אמא הופתעה, וזו הייתה מטרת הניסוי, לוודא ששום דבר לא ישתנה מזה. רק נראה לנו שכל זה חשוב, אבל תשעים ותשעה אחוז ממנו הוא קצף, שכמו בועת סבון מתפוצצת, נעלם בלי להשאיר עקבות. זה היה מלמד עבורי, אז עכשיו אני אף פעם לא מתעצבן כשאני לא רואה או שומע משהו. כמובן, יש את אותו אחוז אחד שמרוויח מכל מה שנכפה עלינו על ידי התקשורת. אבל לא יותר. והכל למה? כי אין יסוד, וכשיש יסוד, אז יש כבר בנייה קטנה ואיטית, אבל אמיתית. זה יישאר, זה לנצח יהיה באמת אומר משהו בחיים.

שאלה לגבי קומוניסטים...

לא, רק שגם הם כנראה מתחילים להרגיש שלא הכל נקבע על ידי פוליטיקה. פוליטיקה היא תחום חשוב בחיים הציבוריים, אבל נגזרת. אגב, זה קשור גם לבית, רק ברמת העיר. "פוליס" היא עיר, גדר, גן מטבח. פוליטיקה, כביכול, פירושה "לגדר את הגן".

האם יש צורך לקחת ילדים לחוץ?

זה תמיד נהדר לילדים. העובדה היא שהילדים של היום נמצאים לעתים קרובות מאוד בסביבה בוגרת מדי. עבורם, זה הופך ללחץ מתמשך. מתח הופך להיות נורמלי עבורם. דבר נוסף הוא שאסור להסיר אותם באופן מלאכותי ולאורך זמן ממצבי חיים קשים. ואז החיים עצמם בנויים בצורה מדהימה. אבל יש צורך להוציא את הילדים כדי שהנורמה עדיין תהיה הנורמה עבורם. ילד בטבע מקבל הרבה ממה שמונח בבסיס חייו העתידיים. ובכן, כמובן, הכל בגבולות הסביר: כשאדם שואף לכפר בצורה כזו ששום דבר בחיים לא יעצור בעדו - וגם זה קורה - זה כמובן לא נורמלי.

איך אתה מרגיש לגבי תחביבים שונים: כיבוי מים קרים, תחזיות אסטרולוגיות?

מישהו אוהב את היער, מישהו בחלל, מי זה מה, אתה יודע? מי מכובה מים קריםשהולכים יחפים. זה משהו לא טבעי. אתה יכול, כמובן, ללכת ליער, ואתה צריך, כפי שאתה יכול וצריך, לשחות, לרכוב ולהסתכל. אתה צריך לבקר במחוזות, אתה צריך לאהוב את המחוז, לאהוב אותו מאוד, לא להזניח אותו בכל מקרה. יש אנשים חיים שאפשר ללמוד מהם הרבה, אבל אסור לעשות אידיאליזציה. באשר לנושאים אסטרונומיים ואסטרולוגיים, כדאי לומר שאתה צריך להרגיש גדול וחזק יותר מכל הקוסמוס.

איך אתה מרגיש לגבי טבלאות אסטרולוגיות, שנותנות עצות מתי לעשות מה?

אני לא חושב שזה רע מאוד או טוב מאוד. יש לי הרגשה שאפשר, כמו שאומרים, לקחת בחשבון את הטבלאות האלה. קורה שאתה צריך לדעת גם את שלבי הירח וגם את פעילות השמש. אתה לא צריך להתרחק מזה. צריך רק להבין את המקום של זה ואת הכוח שבזה, צריך גם לדעת מה הכי חזק בחיים, כולל בעצמנו.

למשל, נניח שהם מפרסמים תחזית אסטרולוגית באיזה עיתון תחת הכותרת: "תאמין או תאמת". צריך להתייחס לזה בהומור, כי אם תתחיל להתאים את עצמך ברצינות למה שכתוב שם, כלומר אם תשעבד את עצמך באסטרולוגיה, אז זה כבר יהיה מפחיד. כי כאן אדם יכול מיד לאבד את עצמו. אבל כדי לא לאבד את עצמך, מה עליך לעשות? אתה צריך לצבור את כוחה של הרוח. ואיך עושים את זה? וכאן שוב עולה שאלת הכנסייה. בלעדיו הדברים הקוסמיים האלה פועלים, אפילו יש להם כוח גדול. הם משפיעים הן על נפשו של האדם והן על גופו, ולכן, בעקיפין, על רוחו, על מצבו הרוחני. כי אם אדם יחטא עם הגוף, אז החטא הזה ישפיע על רוחו, שכן חטאי הגוף וחטאי הנשמה הם עדיין דברים רוחניים שיש להם יציאה ישירה לתחום הרוח. אז אתה יכול לשים לב לאסטרולוגיה, אבל אתה פשוט לא צריך להיות משועבד לדברים האלה.

אבל, למשל, טבלאות, מתי לשתול קישואים? ..

גם לגבי קישואים. אתה צריך להכיר את הטבלה, אבל הטבלה היא תוכנית, זה סוג של ממוצע, והחיים הרבה יותר עשירים. עכשיו, אם אדם מכיר את הנורמה המבוססת מדעית ובו זמנית יכול לבצע התאמות, כלומר אם הוא מרגיש את דופק החיים, אז הטבלאות הללו יהיו שימושיות עבורו לשתילת קישואים. אחרי הכל, זה יכול להצליח, או שזה לא יצליח: הניסיון הזה יכול לתת תוצאה טובה, אבל זה גם יכול להיכשל. לא כל חייו של אדם לא מאמין מורכבים מחושך מתמשך. בכלל לא, לפעמים זה מורכב מדברים מאוד טובים, אפילו דברים גדולים, אבל זה לא אומר שאדם לא מאמין חופשי לחלוטין מבעיות והכל תמיד בצבע אחד. החיים של כל אדם קשים, אבל הבעיות של מאמין שונות. יש מצבים בחייו של אדם, אם הוא לא מאמין, שהוא פשוט לא יכול למצוא מוצא, עקרונית הוא לא יכול, כי יש דברים שסגורים לו. זה כאילו יש דלת מסוימת ויש לה מפתח מסוים, אבל עדיין צריך למצוא אותה ולרכוש אותה. לאכול דלתות פתוחותולאכול דלתות סגורות, אבל למאמין או שיש פחות דלתות כאלה, או שאפילו אין לו אותן בכלל.

אבל אם תשתלו קישואים בזמן הלא נכון או באדמה הלא נכונה, סביר להניח שתפילה לא תעזור. כמובן, בכל מה שאתה צריך לדעת את המידה. אתה צריך להבין שאם, אפילו עם תפילה, אתה שופך מים קדושים רק פעם אחת או שתול אותם על אבן, אז זה יהיה פיתוי. כתוב: "אל תנסה את ה' אלוקיך". לכן, הכל טוב במידה. יש פתגם רוסי נפלא: "התפלל וחתור אל החוף". בתיאולוגיה האורתודוקסית קוראים לזה עקרון הסינרגיה. זהו שילוב של שני כוחות - אלוהי ואנושי. הכוח האלוהי אינו פועל עד שאדם מגלה ומממש את מקורותיו.

"אשרי הענווים". המילה "ענווה" היא שם נרדף למילה "צנוע". איך למצוא גבול כדי שהענווה הזו לא תגיע לרמה כזו כשהם יושבים לך על הצוואר?

ענווה וענווה הם דברים קרובים; לא ממש זהה, אבל קרוב. ענווה היא סוג מסוים של עדינות, כאשר אדם משפיל את חומרתו, האופיינית לרבים מאיתנו. "ענווה" - מהשורש "שלום" ו"מידה". אני תמיד אומר את זה לא מ"כריעה זחילה", אלא משורש המילים "שלום" או "מידה". וזו תחילת התשובה לשאלתך השנייה. אם אדם חושב שהוא מושפל רק בגלל שהוא מתנהג כעבד, אז אין זו ענווה כלל. יש הרבה אנשים שמבחינה חיצונית חביבים ומוכנים לעשות הכל, אבל בפנים הם בכלל לא צנועים. אין להם שלווה ואין להם חוש פרופורציה. ענווה היא היכולת לשמור על מידה בכל דבר ולהביא שלום, כלומר, היא חזקה של חוזק מסוים. אהבתי מאוד פרשנות אחת של ענווה, שהיא די רלוונטית עבורנו, אם כי לא שלמה. איך בודקים: אדם צנוע או לא צנוע, במיוחד אדם מודרני? ראה איך הוא מתייחס לאנשים שחושבים אחרת או חיים בצורות חיים אחרות, אנשים בעלי תרבות, לאום, מסורת אחרת. אדם צנוע רואה ומעריך את אחדות הרוח, ואחדות הרוח הזו מובילה אותו לאחדות העולם. במקרה הזה, הוא באמת צנוע. אבל באדם שמתבונן רק באחדות הצורה ורואה משהו חריג, מיד או לא מקבל אותו, או דוחה אותו, אין ענווה. הוא אפילו לא יודע איך לסבול הבעת דעה אחרת או הופעה של כמה צורות חיים אחרות. דבר נוסף הוא שהענווה לא צריכה להיות סיבה לאדישות לאמת ולאמת, לצדק.

עכשיו אנשים עוברים לעתים קרובות מסבלנות לסובלנות בלבד. סובלנות, סובלנות, היא דבר טוב, אבל היא לא צריכה להיות סיבה לפשרה ולאדישות לאמת. בואו נניח שהכל אנשים טוביםמאוחדים. זה רק צורות שונות- בודהיסטים, יהודים, מוסלמים, נוצרים כאלה או אחרים - כולם אחד, ההבדל הוא רק בצורה. עכשיו זו לא תהיה ענווה, כי כאן אין שלום ואין מידה, אלא רק אדישות ושטחיות, לפעמים אפילו קלות דעת פלילית.

איך לוודא שהם לא יושבים על הצוואר? התשובה תלויה איך אתה מבין את השאלה. מצד אחד, ענווה, כפי שאמרתי זה עתה, היא כוח, לא אימפוטנציה. כאשר אתה שואל כיצד למנוע הישיבה על הצוואר שלך, משתמע שענווה היא כמו אין אונות. אדם, כביכול, אינו יכול להגיב לרוע ולחטא, ואז הם יושבים על צווארו. כמובן שזה לא אמור לקרות.

אבל יש הבנה אחרת, או יותר נכון, יש צד אחר לעניין הזה. כאן, למשל, המשיח: ישב על צווארו או לא ישב? לפחות כשהובילו אותו לגולגותא? כמובן, הוא עצמו קיבל סבל מרצונו, אבל אדם, למשל, מפחד מסבל, יגיד שהם "ישבו על צווארו". במקרה זה, זו תהיה עמדה של ניתוק, ניכור, לא אהבה. המשיח פעל לפי חוק אחר – לפי חוק האהבה. זוהי דוגמה ייחודית.

שתי הקטגוריות בשאלה שלך הן מאוד ארציות, יש בהן הרבה דואליות. אף פעם לא ברור בדיוק מה עומד על הפרק, וזה יכול להוביל למסלולים אחרים לגמרי. בספר חכמת ישוע בנו של סירח נאמר: "כל מה שיקרה לך, קבל זאת ברצון, ובתחלופי השפלתך, היה אורך רוח". זה משמש כסוג של תשובה, כי כאן אנחנו מדברים על העובדה שחייו של אדם קשורים בהכרח עם כמה תהפוכות גורל, אבל אתה חכם, יודע ש"לחיות את החיים זה לא לחצות שדה". זה מה שלדעתי הכוונה כאן. לעתים קרובות אנשים לא יודעים זאת. הם מתחילים למרוד עם ובלי סיבה ולהילחם נגד טחנות רוח. אבל למעשה הם לא יכולים לעשות כלום, כי אין להם סבלנות, כמו שאין להם ענווה. ויש צורך להתגבר על כל המכשולים. איפשהו אתה רק צריך לשאת את הצלב שלך. עלינו גם להבין כי לאחר שנטל על עצמו את עול המשיח, עול המשיח, שהוא אהבה, על האדם לשאת גם בנטל המקביל. שנאמר: "כל אדם שרוצה לחיות ברוך השם ירדוף". כל אדם שאינו רוצה לחיות בחסד אינו יכול להכיל אהבה: הוא חי לפי חוקים אחרים. לחיות למען אהבה בעולם הזה פירושו לחיות ללא הרף לפי חוקים אחרים, לא כמו כולם. זֶה בעיה גדולהכי לכל אדם, אפילו הגון וטוב לחלוטין, תהיה סיבה לזרוק עליך אבן רק בגלל שאתה לא כמוהו, כמו כולם. זה המקום שבו אנחנו צריכים חוכמה, סבלנות ויכולת להתקדם לא משנה מה. ויחד עם זאת, היכולת לא לשפוט אף אחד, לדאוג להצלת השכן. כיום, אי אפשר לומר שהחברה שלנו יצרה בעצמה איזושהי סביבה מיוחדת הראויה לנצרות.

מה אני עושה? פעם הייתי מעורב בפוליטיקה ואני יודע מה קורה עכשיו במדינה, אני גם יודע שזה לא להרבה זמן ובקרוב העם יבכה דמעות מרות.

אני חושב שזה לא רק נושא פוליטי. אנחנו יודעים שגורלה של מדינה, עם, כל פוליטיקה נקבע לא רק ולא כל כך על ידי גורמים פוליטיים גרידא, ולא רק ולא כל כך, למשל, על ידי דברים כלכליים – למרות שכל זה חשוב – אלא על ידי תהליכים רוחניים רציניים. וצריך להתחיל איתם.

כאן דיברנו על נינוה: הנינוה חזרו בתשובה מהטפת יונה. כך הוא גם כאן: עדותנו בתשובה חייבת להיות כל כך חזקה, שכל העם יחזור בתשובה, יגיע לתשובה אמיתית ולגיור אמיתי. אז לעת עתה, זו רק ההתחלה. חשוב מאוד לראות את ההתחלה הזו ולדעת שהיא באמת כזו, אבל אין להפריז בה. אנחנו לא יכולים להניח שכל הארץ, כל העם שלנו, כבר הושפע מתשובה. זה מוקדם מדי. עד כה, אנשים חיים יותר מתשוקות, חיים לפי דברים חיצוניים. בעוד המרכזים חיי עםרחוק ממרכזים רוחניים. עכשיו אתה מרגיש יותר את דופק החיים סביב העולם הרוחני. זה, לדעתי, העיקר.

ואם אני יודע למה כל זה נוצר. אבל הסמכות הסובייטיתלא נותן לך לדבר על זה.

חשוב לנו לדעת מה הוגה אלוהים עצמו, ואת זה יש לגלות לאחרים. וכל הכוחות באים והולכים. חשוב לנו להרגיש ולהכיר את התהליכים הרוחניים, ולעסוק בהם באופן מלא.

אז אני צריך להעלות את הרמה הרוחנית שלי?

אפשר לדבר על פוליטיקה, זה גם חלק מהחיים. כן, לא מרכזי, נכון. אפילו חלק די פריפריאלי, אבל אמיתי ועוצמתי מהחיים. אתה לא צריך להזניח את זה: זה יכול לעלות לך ביוקר.

האם ניתן בהקשר זה להתייחס לכתבי הקודש - קהלת ז, י"ד?

אתה יכול, זה טוב מאוד, דיברנו על זה. בימי מצוקה, הרהר. ובימי רווחה - איך?

ובימי הרווחה השתמשו בטוב.

כן כמובן.

מהן החובות של אדם ביחס לחברה, ספציפית, החובות שלנו, שנאספו כאן, ביחס לשאר החברה?

ואנחנו מדברים על זה כל הזמן. כרגע חשוב לנו להתמקד בעצמנו, אז מרכז הכובד נמצא ממש כאן. כדי להבין מה קיים בחברה וכיצד ניתן להשפיע על תהליכים חברתיים, יש קודם כל להבין את עצמו וללמוד כיצד להשפיע על התהליכים הפנימיים של עצמו. לכן, אם כבר אומרים שאפילו תפילה לזולת היא לא הכי רלוונטית עבורך כרגע, אז עוד יותר. פעילות חברתית. כמובן שאסור לנו להתנתק מהחברה, אבל אסור לנו גם לשעבד את עצמנו בחברה. במשך זמן רבאמרו לנו שהאדם הוא המוצר שלו. התברר שכפי שהחברה כבר התדרדרה, כך גם "המוצר" שלה הידרדר מזמן.

מה המינימום הנדרש?

מִינִימוּם? להיות עד לאמת ולאמת בחברה. זה גם מינימלי וגם מקסימלי - במידת הכוח והיכולות שלך. החברה זקוקה לזה יותר מכל, כי היא שכחה את דרך האמת והצדקה, את דרך ה'. אתה לא יכול לעשות שום דבר יותר מזה בחיים שלך עכשיו. אפשר וצריך לראות זאת תמיד ובכל מקום, גם בקטנה וגם בגדול. וברדיו, אם אתם מוזמנים, ובטלוויזיה, ובעיתון ובמגזין, בכל מקום שבו מוצגות הזדמנויות כאלה. או סתם במעגל החברים שלך, בבית הספר או במקום אחר – כלומר, בדיוק בכל מקום בו תוכל להעיד על דרך החיים של ה', על דרך האמת והאמת. לעולם אל תוותר על זה, זה חשוב. לעולם אל תתביישו, אל תפחדו מזה, גם אם לפעמים מישהו לא אוהב את האמת הזו ומישהו רוצה להתייחס אליכם בצורה די קשה. כאן "תהיו פשוטים כיונים וחכמים כנחשים".

הטקסט מצוטט מתוך: גאורגי קוצ'טקוב, כומר.« שיחות על אתיקה נוצרית» . גיליון 9. - M .: St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2010. - 56 p.

למה אנחנו מתכוונים כשאנחנו אומרים "אקולוגיה של כדור הארץ"? מילולית, המילה "אקולוגיה" פירושה "מדע הבית", אבל במילים אחרות, תחת המונח הזה, אנו מפרשים את מידת הזיהום או הניקיון של כדור הארץ. בדיוק אותה אקולוגיה קיימת בנפשנו. אבל מה היא מייצגת?
לכל אדם יש נשמה, שאפשר להשוות אותה לאור מרצד שבוער בתוך פנס רחוב. הוא מלא תעלומות ותעלומות. הנשמה היא גרעין החיים שה' נשם לתוך הכלי של הגוף הפיזי. מלידה הוא ניתן לכולם טהור, עדיין לא מוכתם בעפר החיים, כלומר מכל סוג של יצרים. ורק בתהליך התפתחותו קובע האדם את סולם הערכים שלו. מי הוא? למה זה נולד? איזה תפקיד מוקצה לו בתזמורת העולם הענקית הזו של החיים? אדם עצמו קובע סדרי עדיפויות בעולמו הרוחני. האקולוגיה של הנשמה נקבעת ישירות על ידי מידת הנדיבות של המחשבות, כאשר אדם אינו נוטר טינה, כי הוא יודע לסלוח. זוהי היכולת של הפרט להיות חסין מפני הלכלוך שמסביב. מספר עצום של פיתויים ארציים מושכים אדם למטה, ואם הוא לא מראה כוח אופי, לא מתנגד, אז בקרוב רמת הזיהום של האקולוגיה של נשמתו תהיה קריטית. חברה מודרניתחי בעולם של רגשות וככלל שליליים. ויכוחים, רוגז, עצבנות, מריבות וטינה, טענות בלתי פוסקות זה לזה, כעס - כל זה פשוט פקד אותנו עם גל צונאמי גדול שאנשים רבים לא יכולים להתמודד איתו. הם מבלים זמן מהחיים היקרים שלהם בצפייה בסרטים חסרי משמעות, מבלים זמן עצום באינטרנט, קריאת עיתונות צהובה במקום ספרים, מחליפים את המושג "אמנות" ב"בידור". כמובן, לא כל האנשים מוצאים משמעות עמוקה בקריאה, צוללים לתוך העולם הבדיוני של הפנטזיות האנושיות. אבל אתה יכול לחשוב על רבים אמצעים חלופייםלהפחית את רמת הזיהום של הנשמה שלך. למשל, לתקשר עם אנשים מעניינים, לטייל, להקדיש לפחות חלק מהזמן שבדרך כלל מבלה בצפייה בסדרה, לעזור לנזקקים. אבל אם חשבתם על טוהר נשמתכם ואינכם רוצים לאפשר למצב הסביבתי להחמיר, אז התפתחו רוחנית. היפטר ממושגים שגויים על החיים, מאשליות. שימו לב למחשבות שלכם, שיהפכו בקרוב למילים. לשלוט במעשיך, להכחיד הרגלים רעים. כשאתה מפסיד, נסה ללמוד מזה, אם לא להרוויח. כבד את עצמך, כבד אחרים, היה אחראי לכל מעשיך. אל תתנו לוויכוח קטן להרוס ידידות גדולה. כאשר אתה מבין שעשית טעות, נסה לא להשתיק אותה, אלא לתקן אותה במהירות. אנשים רוחניים מסוגלים למשוך לעצמם אהבת אמת, להקריב את עצמם כל הזמן למען אחרים, ולדעת לשלוט ברגשותיהם.

טוהר הנפש תלוי באדם עצמו. אני חושב שזה ו יחס זהירלמשאבי חיים: הגוף (תזונה, טיפול עצמי) ואחרים, כי אנחנו חלק בלתי נפרד מהעולם. וכאשר אדם משיג איזון והרמוניה פנימית, הודות לחינוך המוסרי, המוסרי, התרבותי המתמיד של עצמו, אז תודעתו משתנה. הוא מסתכל על העולם שכבר אינו מכוון צר, ומחשבותיו אינן סגורות על עצמו ועל סיפוק האינטרסים האישיים. לאדם כזה יש רצון ורצון לשפר לא רק את עצמו, אלא להביא שינויים חיוביים לעולם הסובב אותו. החשיבה של אדם כזה היא רחבה. הוא מוטרד מתחום הטבע, ממעשיו הוא מנסה להשפיע לטובה על תחום הטבע הפחותים. אדם מודע לעצמו כחלק מהאומה שלו, הכללת תרבותו בקהילה העולמית, וכבר מגובה זה הוא חושב על בריאותו של כדור הארץ כולו, עושה מאמצים לכך, זמינים ליכולותיו.
ואם, תוך כדי קריאת הרהורים שלי על נושא האקולוגיה של הנשמה, אתה חושב על רמת הזיהום שלך, אז אני ממליץ לך להתחיל לפחות בזוטות, כדי לא למגר את ההשלכות של מצב חירום מאוחר יותר.

במהלך ארבעת העשורים האחרונים, העולם השיג יותר התקדמות טכנולוגית מאשר בכל ההיסטוריה הידועה של האנושות בעבר. מדענים גילו חוקים רבים השולטים בטבע. וככל שהם לומדים יותר על סודות הטבע, כך הם מתפעלים יותר מהשלמות של היקום. אנשים רבים אומרים כעת שהיקום לא יכול היה להתעורר במקרה, אלא היה עליו להיות התגלמות התכנון של כוח עליון.

יש איזון מושלם בטבע. העולם, הסביבה והטבע שלנו עצמם יוצרים מערכת חיה תלויה הדדית. אם נקודת המבט שלנו נכונה, אז לא נראה גבולות ולא דואליות במערכת הזו. ואז החיים עצמם נראים כמכלול. זוהי ישות חיה, מודעת, שנוצרה בידי הבורא ומתחדשת מנשימת חייו.

האיזון המושלם של הטבע שמחזיק חיים על הפלנטה שלנו במשך מיליוני שנים מאוים על ידי אותה התקדמות טכנולוגית ששינתה עולם מודרני. התקשורת מדווחת מדי יום על איומים חדשים על הסביבה. האוויר שאנו נושמים, המים שאנו שותים, האדמה שנותנת לנו מזון נהיית יותר ויותר מזוהמת. עצם האטמוספירה שמגינה על כדור הארץ נמצאת בסכנה. הדאגה לסביבה אינה קשורה לאף מדינה או חלק בעולם. הבעיה הזו היא גלובלית.

הדאגה לסביבה הפכה לאחת הבעיות המרכזיות בעולם. כאשר בוחנים את האטימולוגיה של המילה "אקולוגיה", אנו מגלים שהיא באה מהמילה היוונית "oikos", שפירושה "בית" או "מגורים", ומהמילה "ולוגיה", שפירושה "חקר משהו". לפיכך, המילה "אקולוגיה" פירושה במקור "הלימוד של ביתנו או מקום מגורינו". כיום, כאשר אנו חושבים על חקר מקום מגורינו, המחשבה ממהרת באופן לא רצוני אל כדור הארץ ואמא טבע. ניתן לחלק את הלימוד של האמור לעיל לארבעה חלקים: הבנת מחזוריות הטבע, הבנת השלכות הזיהום, לימוד שיטות להשבת יופיו המקורי של הטבע ויישום שיטות לשמירה על טוהר הטבע. במילים אחרות, מדובר בארבעת הסעיפים הבאים: מחזוריות הטבע, זיהום, שיקום ושימור הטבע.

ישנה משמעות נוספת למילה "אקולוגיה". קדושים ומיסטיקנים מדברים על הבית או מקום המגורים שלנו, כשהם מתייחסים לגוף הפיזי שנוצר על ידי הבורא עצמו. הנשמה גרה בבית הזה. הכתובים אומרים שאדם מחויב לשמור ולשמר את טהרה והדר של הנפש ובית גידולה. למרבה הצער, אנו מתעלמים במידה רבה מהצד הרוחני ומקריבים את טוהרתו למען העולם החולף הזה.

הייתי רוצה להתייחס ל"אקולוגיה של הנשמה". לימוד האקולוגיה החיצונית והפנימית כאחד מורכב מאותם ארבעת חלקים. ישנם חוקים ומחזורים יסודיים הרלוונטיים הן לטבע והן לרוח. ניתן לראות כיצד הזיהום משפיע עלינו באופן פנימי ואיזו השפעה יש לו על העולם שסביבנו. אנחנו יכולים ללמוד לשחזר את היופי המקורי של הטבע ואת הנשמה שלנו. אנו יכולים גם ליישם שיטות לשמירה על הטוהר הרוחני שלנו.

כל צורות החיים יוצרות פסיפס הרמוני אחד. הקיום מבוסס על חוקים ומחזוריות יסוד. דוגמה לזוגיות מושלמת היא מעגל החייםטֶבַע. מתאדים, המים הופכים לאדי מים. כל הזיהומים והמינרלים בתהליך השינוי משקעים. אדי מים יוצרים עננים הנישאים על ידי הרוח לכיוונים שונים. מפגש עם מסות אוויר קרירות, מים מתעבים לטיפות מים הנופלות לקרקע בצורה של גשם או שלג ומזינות חיים. מאז ומתמיד, מחזור זה מקיים חיים על פני כדור הארץ על ידי הובלת לחות מאוקיינוסים עשירים במים לכדור הארץ, כך שבני אדם ובעלי חיים יכולים לקבל שפע של מי שתייהוהצמחים יכלו לצמוח.

למרות כל ההישגים שלנו, עדיין לא יצרנו טכנולוגיה דומה לאופן שבו צמחים ירוקים הופכים את אור השמש, פחמן דו חמצניומים לתוך מזון וחמצן. באמצעות תהליך פשוט זה, כדור הארץ מקבל אספקה ​​טרייה של חמצן הנחוצה לכל צורות החיים, כמו גם אספקה ​​בלתי נדלית של מזון.

הכל בטבע מושלם. אפילו המוות תורם להופעת החיים. כאשר צמחים ובעלי חיים מתים, השאריות המפורקות שלהם הופכות לדשן לגידולים. לאחר מיליוני שנים, החומרים המפורקים הופכים לפחם, המשמש לייצור חשמל. המערכת האקולוגית שנוצרה על ידי אלוהים בכדור הארץ היא כל כך ייחודית שכוכב הלכת שלנו הפך ליחיד המאוכלס במערכת השמש שלנו.

יחד עם מחזורים טבעיים אחרים, כמו מים, ירקות, מחזור דלק אבן, יש גם מחזור של הנשמה. המסע החל בבריאת היקומים ונמשך עד היום.

הכתובים מספרים לנו שבהתחלה אלוהים היה לגמרי לבד. הוא היה האוקיינוס ​​של התודעה המאושרת. ואז מאחד הוא החליט להפוך לרבים. מחשבה זו גרמה לרטט, שבעקבותיו צמחו שני עקרונות: אור וקול. שׁוֹנִים כתבי קודשקוראים לאור וצליל אחרת. המילה, או נאם, היא כוחו המובע של אלוהים. היא היא שיצרה מישורי קיום שונים: Sach Khand הרוחני גרידא, האזורים הרוחניים והחומריים של המישור העל-סיבתי, המישורים הסיבתיים והאסטרליים, כמו גם העולם החומרי במישור הפיזי. אותו כוח אלוהי יצר אנשים וכל שאר צורות החיים, והוא גם מבטיח את הסימטריה וההרמוניה של קיומו של היקום, שכן היא שומרת על כוכבי הלכת במסלוליהם ואת הכוכבים בשמים.

הנשמה היא הניצוץ של העיקרון היצירתי, הכוח המעניק חיים בתוכנו. כל עוד הנשמה חיה בגוף, הגוף חי. ברגע שהנשמה עוזבת את הגוף, האדם מת. ביצירת היקומים, אלוהים הפריד נשמות מעצמו כדי לאכלס את העולמות. כאן התחיל תהליך ההעברה. מאז ומתמיד מאכלסת הנשמה את מישורי הבריאה השונים, עוברת מצורת חיים אחת לאחרת. ברגע שהקיום בצורת חיים אחת מסתיים, הנשמה עוברת לאחרת. הנשמה מתהדרת כמו צמח שמת בחורף, כדי להתעורר שוב לחיים באביב. עם סיום חיים אחד, הנשמה מתחילה חיים חדשים, בצורה חדשה. הנשמה, בהיותה ניצוץ של הבורא האלמותי, לעולם אינה מתה. היא פשוט עוברת מחיים אחד לאחר.

בהפרדת נשמות מעצמו, הקב"ה חזה את הדרך שבה יוכלו לחזור אליו. השיבה אפשרית באמצעות זרימת הנעאם, או המילה. עם זאת, תוכנית הבריאה קובעת מראש שהנשמה לא זוכרת את קיומה הקודם עד שהיא מגיעה לשלב מסוים של התפתחות רוחנית. אם היינו זוכרים כל לידה קודמת, אז החיים היו מסובכים מדי על ידי זכירת מערכות יחסים מהעבר, ויהיה קשה לתפקד בתוך מערכת היחסים הקיימת כעת. היינו מחפשים הורים, בני זוג וילדים שאיתם היינו קשורים בחיים קודמים. אז כשהנשמה נכנסת צורה חדשה, הוא מכוסה בענן שכחה. היא גם שכחה את המהות שלה, שהנשמה היא טיפת אלוהים. במעבר מלידה ללידה, הנשמה, שאינה מודעת למקורה האמיתי, מזהה את עצמה עם הנפש והגוף. במקום לחפש דרך חזרה למקור שלה, היא נמשכת לפיתויים עולמיים.

הידע על הטבע האמיתי שלנו חבוי במעמקים הפנימיים של הנשמה. כמו יהלומים או שכבות שמן השוכבות עמוק מתחת לאדמה, הנכס הגדול ביותר שלנו, הנשמה, קבורה מתחת לשכבות של תודעה, חומר ואשליה. עלינו לשחרר אותו במהלך החיים האלה ולנצל את הפוטנציאל הגדול ביותר שלנו.

זיהום

זיהום הוא היבט נוסף של אקולוגיה פנימית וחיצונית. כמו אוויר ומים, לנשמה יש יופי פנימי. היא זהה לאלוהים. אחד הקדושים אמר: "אלוהים הוא אהבה, והנשמה שלנו, שהיא אותה מהות של אלוהים, היא גם אהבה. לכן הדרך חזרה לאלוהים טמונה גם באהבה".

במשך מיליוני שנים יש בכדור הארץ אוויר צח ומים נקיים. עם זאת, הניצול שלנו של כדור הארץ הוביל לדלדול משאבי הטבע. זיהמנו את האוויר, המים והאדמה, אנחנו הורסים את שכבת האוזון של כדור הארץ, אנחנו הורסים את החי והצומח. כמו כן, הצורך שאינו יודע שובע שלנו לפנק את החושים שלנו מזהם את הטוהר הטבעי של הנשמה.

אנשים רבים חושבים שהמוח הוא המקום שבו שוכנת האינטלקט. אולם המוח הוא רק כלי, כמו מחשב מורכב, שדרכו הנשמה מתקשרת עם העולם החיצון ומקבלת ממנו רשמים. המפעיל השולט בגוף ובנפש הוא הנשמה. היא זו שצריכה לשלוט הן בנפש והן בגוף, אולם במציאות, כעת ההפך הוא הנכון. כעת המוח שולט בנפש, הפועמת ברשת הרשמים של העולם הסובב.

מה שאנו רואים ושומעים, מריחים ונוגעים, כל הרשמים של העולם הסובב מסיטים את תשומת הלב שלנו, שהוא הביטוי החיצוני של הנשמה. כתוצאה מכך, תשומת הלב מוסטת החוצה דרך תשע הדלתות של העולם הסובב: שתי עיניים, שתי אוזניים, שני נחיריים, פה ושני איברים תחתונים. המוח אוהב העונג משך את תשומת הלב שלנו לעולם הפיזי, ושכחנו את זהותנו האמיתית.

אנו מבלים את חיינו בהנאות עולמיות חושניות, מתוך אמונה שתכליתו היא לצבור עושר חומרי, עושר, רכוש, קשרים, ליצור לעצמנו שם ותהילה ולהשיג כוח. עם זאת, אנו שוכחים שאף אחת מהברכות הללו לא מלוות אותנו כאשר אנו מתים. הם לא אמיתיים, כמו תעתוע במדבר. אנו עוזבים את העולם באותה דרך שאנו נכנסים אליו, כנשמות, זר לכל דבר גשמי.

רבים מבינים זאת מאוחר מדי. רצונות עולמיים ותענוגות חושים מתיישבים כמו עפר על נשמה טהורה. כשהיא מגיעה לעולם הזה אינספור פעמים, הנשמה נהייתה כל כך מזוהמת מהתרשמות ממנה עד שהיא הופכת לבלתי ניתנת לזיהוי לחלוטין. עם זאת, כמה נשמות מאושרות מתעוררות. הם מבינים את המשמעות הרוחנית של החיים. הרצון המולד לאלמוות מוביל אותם לגלות את סודות החיים והמוות. אם עולות שאלות: "מי אנחנו? למה אנחנו כאן? לאן אנחנו הולכים?" פירושו שכבר נדלק ניצוץ הרוחניות, ולא נוכל להירגע עד שנמצא את התשובה. תפילה כנה באה מעומק הווייתנו, ואנו מתפללים לקב"ה שיבוא לעזרתנו.

החייאת פאר הנשמה לשעבר

היבט נוסף של הנושא שאנו בוחנים הוא שיקום יופייה של הנשמה. שוחרי איכות הסביבה הפועלים לניקוי אוויר ומים מזוהמים וחיות חופשיות שנלכדו במלכודות נפט הם הגיבורים האמיתיים של זמננו במאבק בזיהום. סביבה. אבל בעולם שלנו יש אקולוגים של הנשמה. יש להם הבנה מלאה של יופייה המקורי של הנשמה ושל המזהמים המכסים אותה בשכבות של לכלוך. הם מחפשים את אלה שמנסים למצוא את האמת, אבל לכודים ברצונות עולמיים, ומנסים לשחרר אותם.

האקולוגים האלוהיים הללו ידועים לעתים קרובות כקדושים ומיסטיקנים, נביאים ומורים רוחניים שהגיעו אלינו מאז ומתמיד. הם עצמם טהורים וחופשיים מכל מה שמזהם את הנשמה, ומסוגלים לשחרר אחרים. הם שחררו את נשמותיהם ממגבלות הגוף הפיזי ועלו אל הבורא בזרם אלוהי טהור.

קדושים ומיסטיקנים שומעים את תפילות הנשמות המשתוקקות לחופש. הם יכולים להראות לנו את האני האמיתי שלנו. הם מלמדים אותנו להתבונן פנימה כדי להפריד את ה"אני" או הנשמה שלנו משכבות התודעה, החומר והאשליה המכסים אותה, והם עושים זאת באמצעות מדיטציה.

שמירה על היופי הטבעי של הנשמה
היבט נוסף של אקולוגיה פנימית וחיצונית הוא שימור היופי הטבעי של הנשמה. לאחר שקיבלנו מגע ישיר עם האור והקול הפנימיים, אנו מבינים שאנו לא גוף, אלא נשמה. אנחנו גם מבינים שיש בתוכנו מציאות עליונה. כאן מתחיל המסע אל משכנו האמיתי.

מיומנים רוחניים מלמדים אותנו את התרגולים שיעזרו לנו לנקות את עצמנו מלכלוך עתיק יומין. ישנם שני גורמים שמאיצים תהליך זה: מי הניקוי המנקים של נעם וחיים אתיים.
לאחר שליטת שיטת המדיטציה ולאחר קבלת מגע עם האור והצליל האלוהיים, יש צורך לעסוק בתרגילים פנימיים מדי יום. יש צורך להקדיש זמן לתקשורת עם האור והקול שבפנים. ככל שאנו מקשיבים יותר לאופן שבו האור הפנימי נשמע, כך הוא מטהר את הנשמה, שוטף ממנה את רשמי העולם הסובב.

הגורם השני שעוזר לנו בדרך של התקדמות רוחנית, מורים רואים חיים אתיים. על מנת להתקדם במסע הרוחני הפנימי, עלינו להתגבר על כעס, תשוקות חושניות, חמדנות, היקשרות ואגו. אלו חמשת המזהמים המטמאים את הנפש. הם מסיטים את תשומת הלב שלנו לעולם הסובב אותנו. לאחר סקירת חמשת אלו תכונות שליליות, נראה שהם מותנים בשאיפה להנאות עולמיות חולפות. לדוגמה, אנחנו כועסים אם משהו מונע מאיתנו להשיג את מה שאנחנו רוצים. אטרקציות חושניות נגרמות על ידי הרצון להנאה חושנית. הסיבה לתאוות בצע היא הרצון שאינו יודע שובע לרכוש רכוש, עושר, כוח, שם ותהילה. לאחר שהשגנו את מטרתנו, אנו מתחברים למה שרכשנו ושוכחים מערכי הרוח ומהטבע הרוחני שלנו. הבסיס של האגו הוא גאווה בהישגים חולפים: עושר, ידע עולמי וכוח.

על מנת להיפטר מחמש התכונות השליליות הללו, יש צורך לנתח את המחשבות, המילים והפעולות שלך מדי יום. זה ייתן תמונה מציאותית של מה שמטמא את הנשמה. לאחר מכן, אתה יכול להחליט לא לעשות טעויות דומות בעתיד.
קדושים מצרף חשיבות רבהחיים אתיים ורואים בהם את הצעד העיקרי בנתיב ההתפתחות הרוחנית. סנט קירפל סינג ג'י נהג לומר שקשה להפוך לבן אדם במובן האמיתי של המילה, אולם לאחר שהשיגה זאת, קל יחסית למצוא את אלוהים. יש צורך בלא פחות משינוי מוחלט של החיים.

כדי שהכוכב שלנו, עם המערכות האקולוגיות התלויות הדדיות שלו, ישרוד, עלינו ללמוד לחיות בהרמוניה עם הבריאה כולה. עבורי, אקולוגיה פירושה את הדבר הבא: אם אנחנו מזהמים את העולם שלנו, אז זה מראה שלא אכפת לנו מאף אחד. אם היינו דואגים למשפחה או לשכן שלנו, לא היינו מזהמים את הסביבה ומקשים על חיים אחרים. ניתן לפתור את בעיית האקולוגיה בכללותה אם אנו, אנשים, נבין שכל יצור החי על פני כדור הארץ הוא נשמה מגולמת. אם רק נבין שנשמה כמו שלנו חיה בכל ישות, בין אם היא צמח או חיה, ושלכל הנשמות יש את אותו המקור, הנשמה העליונה או האל, אז נראה את האור האלוהי בכל יצור חי, אהבה ו לדאוג לו.. מהי באמת אהבה? אהבה היא דאגה אמיתית למישהו. אהבה היא יותר מסתם משיכה פיזית. אהבה אלוהית אמיתית, אהבה במובן האמיתי של המילה, כרוכה בדאגה לאלה שאנו אוהבים. ואם באמת אכפת לנו ממישהו, אז אנחנו לא רוצים לסבך את חייו. אם כולנו בעולם הזה נתחיל לחשוב על אחרים כאחים ואחיות מאותו מוצא אלוהי כמונו, לא נעשה שום דבר שיכול להזיק לאנשים אחרים. ננסה לחיות את החיים בצורה שלא תזהם את הסביבה בה אנשים אחרים חיים. לאחר שהתאחדנו עם האור והצליל האלוהיים, אנו מתחילים לראות את האור הזה בכל היצורים, אנו מתחילים להאמין באחוות האנשים ובמקור הכל מאלוהים. בהגיענו למצב זה, כל חיינו ישתנו, אשר, בתורו, ישפיעו על החברה, המדינה שלנו ויסייעו לעולם כולו.

לפיכך, יש צורך לפתח כבוד לסביבה, מבלי להתעלם מזכויותיהם של החרקים הקטנים ביותר. אקולוגים במודע לא רוצים לשנות שום דבר טֶבַעכי זה ישבש את איזון הטבע. באופן דומה, לאחר שהגענו לדרגה מסוימת של התפתחות רוחנית, אנו מתחילים לחיות ברגישות רבה. אנו משתדלים לא לפגוע ברגשותיהם של אחרים על ידי התייחסות לאלו שבאים איתנו במגע באהבה ובעדינות. מתפתח בעצמך תכונות חיוביותוכשנמשיך להרהר בדבר הקדוש, נגלה שכל פגמינו וכל הלכלוך האחר שכיסה את הנשמה יפלו, והיא תאיר בטהרה בתולי.

אקולוגים משוכנעים רואים בחובתם לפעול למען שמירה על הסביבה. הם רוצים לעשות כמיטב יכולתם לחיות בהרמוניה עם הטבע. מי שבא להכיר את עצמו ובא אל ה' גם רוכש תחושת אחריות. בעצמו התפתחות רוחניתאינו מטרה בפני עצמה. אהבה עמוקה מתפתחת לכל הבריאה. אתה מתחיל לראות את היד האלוהית מאחורי כל עלה דשא. כבוד ואהבה לחיים באים לידי ביטוי בשירות חסר אנוכיות.

אלה שמכירים את אלוהים אינם עוזבים את העולם הזה כדי לבלות חיים של הסתגרות ומדיטציה, מכיוון שהם מפתחים רצון מולד לשרת את חבריהם ואת כל החיים. תפיסה זו עשויה להפתיע אנשים רבים החיים במערב המאמינים שרוחניות היא שלילת החיים ושמורה רק לנזירים ונזירים. סנט דרשן סינג כינה גישה זו מיסטיקה שלילית. הוא זה שהשתמש לראשונה בביטוי "מיסטיקה חיובית". הפואנטה של ​​המדע היא שבזמן שאנו עובדים על ההתפתחות הרוחנית שלנו, אנו ממשיכים למלא את חובותינו למשפחה, לחברה, למדינה ולעולם, ולנסות לעשות זאת בצורה הטובה ביותר. אנו מתפרנסים ביושר כדי לפרנס את עצמנו ואת משפחותינו, וכדי לעזור לנזקקים. הדת שלנו נשארת זהה אליה אנו משתייכים מלידה, אולם אנו חיים בהתאם למטרה האמיתית שלה – להכיר את עצמנו ולהגיע אל ה'. אנחנו דואגים למשפחות שלנו ומשתדלים לעשות הכל כדי שהילדים יקבלו את הטוב ביותר השכלה טובה יותר. אנו שואפים להשיג את המקסימום בשני העולמות ולהצליח בכל המאמצים שלנו. עם זאת, כאשר אנו חיים ועובדים בעולם הזה, אנו מודעים כל הזמן למטרה הרוחנית שלנו.

אז בואו נקדיש את זמננו לתרגילים רוחניים על מנת להחזיר את היופי המולד שניתן לנו מאלוהים. לאחר שהשגנו זאת, נרכוש קרינה מיוחדת וייחודית שתרגיש כל מי שיבוא איתנו במגע. נפזר אהבה על כל אחד יצור חיוכל הפלנטה שלנו.

לאחר שחזור בריאות סביבתיתהנשמה שלנו, נטהר ונחדש את כל הבריאה. ואז העולם הזה יחזור למצב האלוהי של אושר ואקסטזה שלשמו נבראנו.

הרשו לי לסגור בקטע מהשיר "תחנונת הנשמה" שכתב סנט דרשן סינג:

אנחנו רק טיפות של מעיין אחד של יופי אלוהי,

אנחנו רק זאבים של נהר האהבה הגדול.

אנחנו פרחים שונים בגן הבורא.

התכנסנו בעמק אור אחד.

אנחנו, שחיים על כדור הארץ, שייכים לאותה משפחה,

יש רק אלוהים אחד, וכולנו ילדיו.

שיעורים מעשיים

תחשוב על נקודת המבט שלך על אקולוגיה. נסו להכניס לחיי היומיום שלכם משהו שיעזור לפיתוח האקולוגיה.
תחשוב על האקולוגיה של הנשמה. מה בדיוק מזהם את הנשמה? על סמך פרק זה, ערכו תכנית פעולה שתאפשר לכם להיפטר מהמזהמים.

סנטה ראג'ינדר

דווח לאסיפת ההורים

"אקולוגיה של הנשמה"

החברה המודרנית חווה כיום משבר רוחני ומוסרי. המצב הנוכחי הוא שיקוף של השינויים שחלו בתודעה הציבורית ובמדיניות המדינה. מדינה רוסיתאיבדה את האידיאולוגיה הרשמית שלה, החברה - רוחנית ו אידיאלים מוסריים. ההוראה הרוחנית והמוסרית והתפקודים החינוכיים של מערכת החינוך הנוכחית התבררו כמצטמצמים למינימום. התוצאה של זה הייתה שמכלול העמדות הערכיות הגלומות בתודעת ההמונים (כולל ילדים ונוער) הרסני והרסני במידה רבה מנקודת מבט של התפתחות הפרט, המשפחה והמדינה.

כיום ההנחיות המוסריות מקומטות, ניתן להאשים את הדור הצעיר בחוסר רוחניות, הערכה מחודשת של ערכים, אובדן הנחיות מוסריות, חוסר אמונה, תוקפנות.

IN השנים האחרונותלעתים קרובות אנו שומעים את המילה "אקולוגיה": אקולוגיה של קרקע, אקולוגיה מים, אקולוגיה אוויר... אבל אקולוגיה היא לא רק אוויר צח, מאגרים נקיים, אדמה נקייה מסביב, זה יחסים נקיים ומכבדים בין אנשים, זו טוהר בתוך האדם עצמו. האקולוגיה של הטבע, האקולוגיה של התרבות, האקולוגיה של הנשמה - אלו הם היבטיה של בעיה אחת - שימור האנושות באדם.

נושא האקולוגיה של הנשמה יכול וצריך להיות ההגנה הֲלָך רוּחַאנושי, דאגה לטוהר ולהתפתחות הנשמה.

לדבר על גידול ילדים זה תמיד קשה.
במשך מאות שנים, האנושות לקחה את הנושא הזה ברצינות רבה.

ל התפתחות תקינהבילדות יש צורך באווירה של סדר ומשמעת. מושג זה כולל: לוח זמנים מסוים של זמן, עבודה ובידור, ביצוע חובות מסוימות, נימוס, אמת, אחריות על המשימה שהוטלה. ילדות, חדורת אהבה לילדים, קשב והבנה, ובה בעת כפופה למשמעת מסוימת, מהווה בסיס איתן להתפתחות תקינה של החיים הרוחניים.

מחוץ למשפחה - פנימה גן ילדים, בבית הספר, - הילד נכלל בשגרה יומיומית מסוימת, אבל זו דיסציפלינה מסוג אחר, דיסציפלינה חברתית. ערכי המוסר שלה הם ללמוד איך לשמור על תור, איך לעשות הכל בזמן, איך לא לקלקל דברים, לא להפריע לאחרים, לציית להוראות, לעשות הכל לפי ההוראות. מטרת משמעת כזו היא להבטיח שחיי הצוות יתנהלו בצורה חלקה. משמעת משפחתית מבוססת על אהבה וחינוך אצל ילדים ליכולת לאהוב ולהתחשב בזולת. ערכי המוסר שהוטבעו במשפחה בילדים הם, קודם כל, לא להרגיז, לא לפגוע באחר, לומר את האמת, להצטער, להודות באשמה, לבקש סליחה, לסלוח...

משמעת משפחתית מבוססת על אמונה בילד, ומשמעת חברתית מבוססת על התועלת והצרכים של הצוות. שני סוגי משמעת אלו משלימים זה את זה, מכיוון שהם משפיעים על תחומים שונים בחיי הנפש של הילד.

היום באסיפת ההורים נדבר על העולם היפה וחסר הגבולות שלנו, ואיך אפשר להחדיר בילדים תחושת אהבה לעולם הזה, היענות רגשית במשפחה ובבית הספר.

אדם הפך לאדם כששמע את לחישה של עלים, שירת חגב, רחש נחל אביב, צלצול פעמונים, שירת ציפורים בשמי הקיץ ללא תחתית, יללת סופת שלגים, התזה עדינה. של מים והשקט החגיגי של הלילה. שמע ועוצר את נשימתו מאזין למוזיקה המופלאה הזו של החיים במשך מאות ואלפי שנים.

כולנו אנשים עם השכלה שונה, אופי שונה, השקפות שונות על החיים, עם גורל שונה. אבל יש דבר אחד שמאחד את כולנו – אלו הילדים שלנו, שיכולים להפוך לשמחה או לבעיה. ילדים הם המראות שלנו. כל ההרגלים הטובים והרעים שיש לנו יהיו בסופו של דבר בילדים שלנו.

הצרה המודרנית היא שהורים רבים עומדים בצד לילדיהם, ולפעמים עם הגב לילדם.

מהמשפחה, הילד נושא את מטען הידע, תרבות ההתנהגות, החינוך ונושא אותו כל חייו.

איך ההורים מתנהגים היא התנהגותו של הילד.

הילד מחקה התנהגות של מבוגרים.

ילדים רואים גם את מה שהורים בדרך כלל רוצים להסתיר מהם.

הטעויות ההורות הנפוצות ביותר הן במה שניתן לכנות רגישויות.

התעלמו מהרגשות של ילדיהם, קחו בחשבון שהם לא ראויים לתשומת לב. לעתים קרובות הם שקועים מדי בעצמם ובעניינים שלהם.

הורים קשוחים, תמיד כועסים ומתנשאים שלא מכבדים אנשים בכלל וילדיהם שלהם בפרט. אלה ההורים שצועקים:

"שלא תעז לצלם!" כאשר ילד מנסה להביע את נקודת המבט שלו על מה שקורה.

הם נוטים לפנק את ילדיהם בכל דבר. אל תנסו ללמד אותם להתמודד עם מצבים קשים בצורה בונה יותר. הם מנסים "לשחד" ילד כועס או כועס במשהו.

אנטון סמיונוביץ' מקרנקו בשלובספר ההורים נכתב:

"ההתנהגות שלך היא הדבר המכריע ביותר. אל תחשוב שאתה מחנך ילד רק כשאתה מדבר איתו, או מלמד אותו, או מזמין אותו. אתה מטפח אותו בכל רגע בחייך, גם כשאתה לא בבית".

עד לאחרונה, כדי לקבוע את המחוננות של אדם, היה רק ​​סולם מדידה אחד - מנת האינטליגנציה (IQ).

אבל לא כל כך מזמן, מדענים מצאו את זה ב חיי היום - יוםהרבה יותר חשוב מהאינטליגנציה הוא מה שנקרא כישרון רגשי ורוחני:

אוֹפּטִימִיוּת,

היכולת לשלוט בעצמך ולספוג מכה,

היכולת להזדהות ולהסתדר עם אנשים.

הפסיכולוג דניאל גולמן תיאר את המושג "אינטליגנציה רגשית" נקודה אחר נקודה:

דיווח עצמי, או ייצוג הולם של הרגשות שלו בכל זמן נתון.

היכולת לנהל את מצבי הרוח - להרגיע, לזרוק, בעת הצורך, דאגות וצרות, להתאושש במהירות ממכות.

היכולת להניע עצמי, הכוללת תכונות כמו עמידות, אופטימיות וחריצות.

אמפתיה, או היכולת להזדהות, חמלה.

מיומנויות חברתיות הן היכולת ליצור אינטראקציה הרמונית עם אנשים אחרים.

המשפחה היא הגורם המוביל בפיתוח אישיותו של הילד, שבו תלוי במידה רבה כל גורלו העתידי של אדם.

שמרו על ערכי המשפחה שלכם, שמרו עליהם כדי שיועברו מדור לדור.

מִשׁפָּחָההוא יותר מאבא ואמא.

זוהי המורשת של מה שדורות רבים מאבותינו אספו והעבירו לנו: מסורות רוחניות, דתיות ולאומיות, מסורות משפחתיות, פטריוטיות ונאמנות לאידיאלים של טוב.

המשפחה היא אורגניזם רוחני יחיד. נזק לאחד מחבריו משפיע בהכרח על חייהם של אחרים. ילדים תמיד פתוחים יותר. הם חזקים יותר ממבוגרים וחווים את התנודות הקלות ביותר באקלים הפסיכולוגי והרוחני.

אם אתה כאן, אז יש לך משפחה! מלא או לא שלם, מאובטח או לא, בדירה נפרדת או לא - הכל ברקע. העיקר שיש לך את זה!

תעריכו ותטפלו בו, כי אתם וילדיכם הם שזקוקים לזה בשביל השקט הנפשי.

המשפחה לילד היא מקום הולדתו והיווצרותו, זה אקלים מוסרי ופסיכולוגי מסוים, זה בית ספר ליחסים עם אנשים.

במשפחה מתפתחים הרעיונות של הילד על טוב ורע, על הגינות, על כבוד לערכים (גשמיים, רוחניים ומשפחתיים).

עם אנשים קרובים במשפחה הוא חווה רגשות של אהבה, חברות, חובה, אחריות, צדק.

היחס לחלשים, תלויים, חסרי פיצויים הוא מבחן לקמוס לזיהוי תכונות אנושיות אצל ילד.

הורות היא עבודה קשה מאוד. זו אולי העבודה הרוחנית הקשה ביותר בעולם, הדורשת סבלנות-על, ריסון עצמי, שיפור עצמי מתמיד.

אין כלל אחד לכל אירוע כיצד לגדל ילד. כל הילדים שונים. כל ילד הוא ייחודי, וכך גם הקשר שלך איתו. משפחה היא הדבר החשוב ביותר בחיים עבור כל אחד מאיתנו.

מה זה משפחה?

המשפחה היא המקום שבו אוהבים אותך.

משפחה היא אנשים קרובים.

משפחה היא אמונה, תקווה ואהבה.

המשפחה אוהבת אנשים שתומכים בזמנים קשים.

משפחה הם אותם אנשים שיעזרו ויתמכו בלי לדרוש שום דבר בתמורה.

משפחה זה הדבר הכי יקר שיש לנו.

המשפחה היא מקום המגורים האמיתי שלנו, שבו אנחנו יכולים להיות בדיוק מי שאנחנו.

המשפחה היא ההרמוניה של ההגנה מפני ה"מכות" של העולם החיצון, היא זקנה בטוחה, היא ההמשך של כל מה שטוב בנו, בילדינו ובנכדינו.

משפחה היא חגים משותפים, טיולים, שיחות על כוס תה.

משפחה היא מקום שאליו אתה רוצה להגיע, אליו תמיד יסלח לך ויבין אותך.

משפחה היא אושר, כוח, טיפול, סבלנות.

משפחה היא מקום שבו לא תלכו שולל, שבו אתם רגועים וטובים, בו אנו נחים עם נפשנו.

המשפחה היא המבצר שלך מפני סערות ותלאות חיים מודרנים. מצד אחד, זה יכול להגן מפני השפעות שליליותסביבה, ומצד שני - להסתגל לחיים בחברה.

המשפחה הייתה ותמיד תהיה הבסיס לגידול הדור הצעיר.

המשפחה מפתחת את חווית העבר וההווה, ומשמשת גם כגשר לעתיד.

המשפחה מתאפיינת באקלים מוסרי ופסיכולוגי, המתאפיין באכפתיות ורצון לעזור אחד לשני, ביושר ועד תום בכל מצב, למלא את ייעודם: אמא, אבא, בת, בן, סבתא, סבא.

המורה הדגול אנטון סמנוביץ' מקרנקו אמר: "הילדים שלנו הם זקנה שלנו. חינוך נכון הוא זקנה השמחה שלנו; חינוך גרוע- זה הצער העתידי שלנו, אלו הדמעות שלנו, זו אשמתנו לפני אנשים אחרים, לפני כל המדינה". אז בואו נחנך את ילדינו כאדם עשיר מבחינה רוחנית שיש לו קווים מנחים מוסריים, אהדה, חמלה, תחושת אשמה ואחריות על העבודה שנעשתה.

כל הורה ומורה רוצים שילדם יהיה מאושר בעתיד. לכן הדגש הוא על בריאות טובה, ביצועים גבוהים, התנהגות נאותה. חשוב מאוד שהמיומנויות יתגבשו במשפחה התנהגות נכונהנוצר אצל הילד בבית הספר. כאשר המורה וההורים פועלים בשיתוף פעולה, ככלל, העבודה החינוכית מתבצעת טוב יותר בבית הספר ותהליך גידול הילדים במשפחה מוצלח יותר.

רק עבודה משותפת מחושבת היטב של המשפחה וצוות המורים מבטיחה את ההשפעה הראויה בעבודה החינוכית ומאפשרת לנצל את כל העתודות שיש לחברה שלנו כיום לחינוך למידותיו המוסריות של האדם.

עקביות בפעילות כל מוסדות החינוך קובעת במידה רבה את תוצאות החינוך. ורק בעזרה זה לזה, ותמיכה זה בזה בכל דבר, יוכלו המורה וההורים לחנך אדם מפותח באופן מקיף, יוצר עשיר רוחנית – יוצר עתידנו.

ואני רוצה לסיים במילים האלה:

הנשמה ניתנה למען אושרו של האדם,
אנחנו אוהבים מכל הלב, אנחנו שרים מכל הלב...
אבל נראה שיש איזון בכל דבר.
אנחנו סובלים בנשמה ושותים מרירות.

לא קל להבין את הנשמה ממאה למאה,
אבל אני יודע בוודאות, אני פשוט משוכנע
מה לא יותר יפה בעולם האדם,
מי שניחן בחסד נפש!

1 מתוך 12

מצגת בנושא:אקולוגיה של הנשמה

שקופית מספר 1

תיאור השקופית:

אקולוגיה של הנשמה (מבוסס על חומרי האתרים PsyCenter.ru, rusecocentre.ru, אנימציה מהאתר forumsmile.ru) הוכן על ידי: Lopareva A.S., מורה - פסיכולוג mbdou מס' 39 "אגדה" של העיר kyzyl של אנשי הרפובליקה של Tyva" Seneca "נשמת האדם מתפתחת עד המוות" היפוקרטס "נשמת האדם טמונה במעשיו" Ibsen G. 900igr.net לשבוע "אקולוגיה ואנחנו"

שקופית מספר 2

תיאור השקופית:

איניציולוגיה היא מדע האקולוגיה של הנשמה. אקולוגיה של הנשמה חיונית לכל אדם מודרני שדואג לבריאותו ולרווחתו. מנקודת המבט של איניטיולוגיה, האקולוגיה של הנשמה פירושה טיפול באנרגיה שלו, הגנה מפני השפעות שליליותשמירה על הרמוניה פנימית ושקט נפשי. עד כה, איניטיולוגיה היא המצופה, המבוקשת והכי מערכת יעילהריפוי של אדם ותרגול של צמיחה אישית. איניציולוגיה מותאמת לתפיסה אדם מודרני, יכול להיות מובן ונגיש לכולם, ללא קשר לגיל, השכלה, רמת הכשרה בסיסית. אם אתה רוצה לשנות את העולם, שנה את עצמך! אלו לא רק מילים. הנשמה היא ראשונית, הגוף הפיזי, ככלי לנשמה, הוא משני.

שקופית מספר 3

תיאור השקופית:

שקופית מספר 4

תיאור השקופית:

שקופית מספר 5

תיאור השקופית:

ה"אקולוגיה של הנשמה" כוללת מושגים כמו: אלטרואיזם - הרצון והרצון להועיל באופן בלתי אנוכי לאנשים אחרים, הכחשה עצמית, חוסר אנוכיות; ההפך מאנוכיות. יראת שמים - יראת כבוד, כבוד, הערצה, הכרה העמוקה ביותר. נימוסים טובים - היכולת להתנהג בצורה טובה בחברה, בעלות נימוסים טובים. הכרת תודה היא היכולת להרגיש ולהראות הכרת תודה על הטוב שנעשה. נדיב - נדיבות, ידידותיות. הגינות – עמידה בדרישות הגינות. זהירות - זהירות, זהירות, שפיות. אצילות - מוסר גבוה, כבוד, יושר ללא דופי, יכולת להזניח אינטרסים אישיים, פתיחות ומצפוניות. צדקה - מתן סחורות ושירותים לאנשים, מתן סיוע חומרי או כספי לנזקקים. נימוס - הנטייה והיכולת לשמור על כללי הגינות, נימוסים, אדיבות. בעת חיבור המילון, נעשה שימוש במקורות הבאים: 1. Kondratiev M. Yu., Ilyin VA ABC של פסיכולוג חברתי-מתרגל. - מ.: PER SE, 2007. 2. מילון תרבותי. מדריך מתודולוגיבלימודי תרבות, עורך. V.Konstantinova, Vladimir State Pedagogical University, - http://arslonga.33info.ru/muzved/kultslovar.htm 3. Brockhaus and Efron Small Encyclopedic Dictionary. - http://slovari.yandex.ru/dict/brokminor 4. מילון אנציקלופדי הומניטרי רוסי. - "מרכז הוצאה הומניטרי VLADOS", 2002. 5. שירות מילוני הסבר נושאיים. - http://www.glossary.ru/ 6. מילון הסבר לשפה הרוסית הגדולה החיה מאת ולדימיר דאל. - http://slovari.yandex.ru/dict/dal 7. מילון הסבר של השפה הרוסית: ב-4 כרכים / אד. ד.נ. אושאקוב. - מ.: מדינה. in-t "אנציקלופדיה סובייטית"; OGIZ; מדינה. הוצאה לאור של מילונים זרים ולאומיים, 1935-1940. 8. אנציקלופדיה "מסביב לעולם". - http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet.

שקופית מספר 6

תיאור השקופית:

נדיבות - החזקה בתכונות רוחניות גבוהות, היכולת לסלוח ולהיות ציות ללא עניין, הנכונות להקריב את האינטרסים של האדם למען אחרים. נאמנות - אמינות, מסירות, קביעות, חוסר משתנה במילוי חובותיו, ברגשות ובמערכות יחסים. רצון - הרצון והיכולת של אדם לממש את רצונותיו, להתגבר על מכשולים, להשיג את מטרותיו. נימוסים טובים - החזקה של חינוך טוב, הכרת כללי ההתנהגות בחברה ויכולת התנהגות בהתאם לכללים אלו. אנושיות - פילנתרופיה, היענות, קשב לצרכים של אנשים אחרים. הומניזם הוא הכרה בערך של אדם כאדם, כיבוד כבודו וזכויותיו של האדם. טבע טוב - ידידותיות מיטיבה, טוב לב ועדינות אופי. מצפוניות - הנטייה למלא ביושר את התחייבויותיו; נאמנות, אמינות בעסקים. חסד – נכונות לעזור לאנשים, לספק להם שירותים ("לעשות טוב"), היענות, כנות. חובה היא חובה מוסרית של הפרט, אחריות למילוי דרישות החברה או לחובות פנימיות מקובלות.

שקופית מספר 7

תיאור השקופית:

חברות היא מערכת יחסים יציבה, אמון, קרובה המבוססת על אינטרסים, אידיאלים ומטרות משותפים, על אהדה וסיוע הדדי פעיל. ידידותיות - תחושה של אהדה וחיבה, נטייה ידידותית כלפי מישהו. נשמה - עולם פנימיאדם; התחלה אידיאלית מיוחדת, הפוכה לעולם החומר. שכל ישר- זהירות, חוש פרופורציה, חוכמה, נכונות הרעיונות של אנשים על הטבע, החברה והעולם הסובב אותם. האידיאל הוא השלמות הגבוהה ביותר, המדגם הטוב ביותרלעקוב; תמונה אמיתית או קולקטיבית המגלמת את התכונות האנושיות הערכיות והמושכות ביותר. אינטליגנציה - שילוב של רמה גבוהה של אינטליגנציה והשכלה; מעורבות בעושר התרבות העולמית והלאומית; קבלה עמוקה ודבקות בערכים אוניברסליים; תחושת צדק חברתי וסובלנות להתנגדות; יושר, טקט, מצפוניות, דבקות בעקרונות, צניעות, הגינות, אצילות. אינטליגנציה - יכולות מנטליות, קוגניטיביות של אדם; את עומק הידע והיכולת שלו להשתמש בו.

שקופית מספר 8

תיאור השקופית:

אינטואיציה - היכולת למצוא במהירות את הפתרון הנכון לבעיה ולנווט במצבי חיים קשים, כמו גם לחזות את מהלך האירועים; כשרון, תובנה, הבנה עדינה של מה שקורה. תרבות היא פעילות יצירתית של אדם ליצירת ערכים חומריים ורוחניים. אדיבות - אדיבות, אדיבות, אדיבות, נעימות בתקשורת. חלומות הם תוכניות ופנטזיות של אדם לגבי העתיד, המוצגות בדמיונו ומממשות את הצרכים והאינטרסים החשובים ביותר עבורו. השקפת עולם - מערכת השקפות על העולם ועל מקומו של אדם בעולם, על יחס האנשים למציאות הסובבת אותם ולעצמם; אמונות, אידיאלים ועקרונות המנחים התנהגות. שלווה – הרצון לשלום והרמוניה, טבע טוב, עדינות בתקשורת, ציות, נטייה להימנע מעימותים או נכונות לשתף פעולה ולמצוא פשרות. רחמים - נכונות מתוך חמלה לעזור לנזקקים ולמצוקים; חסד כלפי אדם אחר. מוסר הוא מערכת השקפות על תכלית חייו של אדם, המכסה את המושגים של טוב ורע, ראוי ובלתי מותר, צדק, מצפון, משמעות החיים. חוכמה היא חזקה מוח גדול, ידע גבוה יותר המבוסס על ניסיון חיים.

שקופית מספר 9

תיאור השקופית:

אומץ - אומץ רגוע, סיבולת נפשית וחוזק; היכולת לפעול בצורה סבירה, נועזת ונחרצת במצבי צרות או סכנה; היכולת להתגבר על פחד וספק עצמי. עדינות - טוב לב, היענות, חמלה, רכות נפש. מוסר (מוסר) הוא מכלול של עקרונות ונורמות התנהגות של אנשים ביחס זה לזה ולחברה. אחריות היא תכונה רצונית, היכולת להפעיל שליטה על התנהגותו ופעילויותיו, להיות אחראי לפעולות המחויבות ולהשלכותיהן, למלא את ההתחייבויות שנטלו על עצמו. היענות – יחס אוהד לאנשים אחרים, נכונות להיענות לצרכים של אחרים, להעניק סיוע. פטריוטיזם - אהבה למולדת, התקשרות לארץ המולדת, שפה, מסורות; מסירות למולדת ולעם, גאווה בעברה ובהווה, השאיפה לשרת את האינטרסים שלה במעשיו. יראת שמים – הנטייה להתייחס למישהו בכבוד רב ואף ביראת כבוד. עקרונות - הרצון ללכת לפי אמונות, לפעול בהתאם לחשובים כללים מוצקים(יסודות מדעיים או מוסריים).

שקופית מספר 10

תיאור השקופית:

מימוש עצמי הוא רצונו של האדם לזיהוי ופיתוח מלא של יכולותיו ויכולותיו. שליטה עצמית היא תכונה רצונית; היכולת לשלוט ברגשותיו, לשמור על שלווה פנימית, לפעול בהיגיון ובזהירות במצבי חיים קשים. מודעות עצמית היא מודעות של אדם לעצמו, לתכונותיו שלו, ל"אני" שלו. משמעות החיים היא חוויה מודעת פחות או יותר של המשמעותיות והאפקטיביות של חייו שלו, הבנה סובייקטיבית של מטרת האדם ותכלית הקיום שלו. סימפטיה - יחס מאשר כלפי אדם אחר (אנשים), תחושת נטייה פנימית, המתבטאת במתן תשומת לב, ידידותיות, רצון טוב. המצפון הוא חוש מוסרי מיוחד, היכולת לזהות טוב ורע, הערכה פנימית של המוסר של מעשיו שלו ושל אחרים, תחושת אחריות להתנהגותו. תודעה - הנטייה להבין ולהעריך את הסביבה בצורה מספקת וסבירה, לבצע פעולות מכוונות. אמפתיה – אהדה לאדם אחר, החוויה המשותפת של מצבו הנפשי, הרגשי. חמלה – אהדה פעילה לסבל של אחרים, הרצון לתמיכה רגשית באדם אחר, הנכונות לעזור. צדק הוא יחס חסר פניות למשהו, הרצון ללכת אחרי האמת, האמת במילים ובמעשים.

שקופית מספר 11

תיאור השקופית:

טאקטיות - הנטייה להתחשב באינטרסים של אחרים בתהליך התקשורת, לגלות נימוס ואדיבות; זהירות, זהירות, חוש פרופורציה בתקשורת. סובלנות היא היכולת להתייחס בסבלנות ובשלווה לדעות, השקפות, התנהגות של אנשים אחרים. סובלנות - כבוד, קבלה והבנה של מגוון התרבויות של עולמנו וצורות הביטוי העצמי של כל אדם. חריצות - יחס חיובי לעבודה, פעילות, יוזמה, מצפוניות, חריצות בעבודה, התלהבות ושביעות רצון מתהליך העבודה עצמו. אדיבות - אדיבות, כבוד. תכליתיות – התמקדות בהשגת מטרות משמעותיות עבור הפרט, התמדה בהשגתם, מוכנות להתגבר על קשיים. כבוד הוא הכבוד המוסרי הפנימי של אדם, כבוד עצמי המבוסס על הבאות עקרונות מוסריים; מחויבות, יושר, אחריות, אחדות של מילה ומעשה, אצילות נפש ומצפון נקי. אמפתיה – סימפטיה, אמפתיה, יכולת אינטואיטיבית להרגיש ולשתף במצב הרגשי של אנשים אחרים. האתיקה היא תורת העקרונות הבסיסיים של המוסר והנורמות של חיי האדם במונחים של מושגי טוב ורע.

שקופית מספר 12

תיאור השקופית:

"אקולוגיה רוחנית" היא עניינו של האדם עצמו. אם אדם בתחילה טהור בנפשו, הוא לעולם לא יסטה מדרך האמת. אמונתו של אדם יכולה לדבר על טהרת הנשמה. אדם שמקיים את חוקי ה' יהיה טהור בנפשו. טוהר הנפש תלוי באדם עצמו, אין לאיש את הזכות לכפות את אמונתו, דעתו, מחשבותיו, מושגיו.