Pod sociálnymi hodnotami a normami rozumieme pravidlá zavedené v spoločnosti, vzorce, normy ľudského správania, ktoré regulujú spoločenský život. Vymedzujú hranice prijateľného správania ľudí vo vzťahu ku konkrétnym podmienkam ich života.

Znaky spoločenských hodnôt:

• 1) Sú všeobecné pravidlá pre členov spoločnosti.
• 2) Nemajú konkrétneho adresáta a fungujú nepretržite v čase.
• 3) Smerujú k regulácii spoločenských vzťahov.
• 4) Vznikajú v súvislosti s vôľovou, vedomou činnosťou ľudí.
• 5) Vznikajú v procese historického vývoja.
• 6) Ich obsah zodpovedá typu kultúry a charakteru spoločenská organizácia spoločnosti.

Spôsoby, ako regulovať správanie ľudí sociálnymi hodnotami:

• 1) Povolenie – označenie správania, ktoré je žiaduce, ale nie je povinné.
• 2) Predpis – označenie požadovaného úkonu.
• 3) Zákaz – označenie úkonov, ktoré by sa nemali vykonávať.

Akákoľvek klasifikácia hodnôt podľa typu a úrovne je vždy

podmienené tým, že sa do nej vnášajú sociálne a kultúrne hodnoty. Okrem toho je ťažké vložiť do určitého stĺpca jednu alebo druhú hodnotu, ktorá má svoju nejednoznačnosť (napríklad rodina). Napriek tomu môžeme uviesť nasledujúcu podmienene usporiadanú klasifikáciu spoločenských hodnôt.

Životne dôležité: život, zdravie, telesnosť, bezpečnosť, pohoda, stav človeka (sýtosť, pokoj, elán), sila, vytrvalosť, kvalita života, prírodné prostredie (hodnoty životného prostredia), praktickosť, spotreba atď.

Sociálne: sociálne postavenie, pracovitosť, bohatstvo, práca, rodina, jednota, vlastenectvo, tolerancia, disciplína, podnikavosť, riskovanie, sociálna rovnosť, rodová rovnosť, schopnosť dosiahnuť, osobná nezávislosť, profesionalita, aktívna účasť v spoločnosti, zameranie sa na minulosť alebo budúca, extralokálna alebo krajanská orientácia, úroveň spotreby.

Politické: sloboda prejavu, občianske slobody, dobrý vládca, zákon, poriadok, ústava, občiansky mier.

Morálka: dobro, dobro, láska, priateľstvo, povinnosť, česť, čestnosť, nezáujem, slušnosť, vernosť, vzájomná pomoc, spravodlivosť, úcta k starším a láska k deťom.

Náboženské: Boh, Boží zákon, viera, spása, milosť, rituál, Svätá Biblia a Tradícia.

Estetika: krása (alebo naopak estetika škaredého), štýl, harmónia, dodržiavanie tradície alebo novosti, kultúrna identita alebo napodobňovanie.

Pozrime sa na niektoré z nich podrobnejšie, akceptujeme, že rozdelenie do týchto kategórií je podmienené a rovnaké hodnoty možno akceptovať v rôznych oblastiach.

Rodina, príbuzní, staršia generácia. Vo všetkých kultúrach existuje väčšia či menšia miera rešpektu k týmto sociálnym prvkom, ktorý sa prejavuje tak v správaní ľudí (úcta mladšieho k starším), ako aj vo formách oslovovania.

V ázijských a afrických kultúrach je vek zvyčajne uctievaný ako znak múdrosti a skúseností a niekedy sa stáva jedným z jadier kultúry. Identifikácia jednotlivca sa uskutočňuje pri jeho identifikácii s jeho predkami, hoci existuje široká variabilita pri riešení tejto otázky. rozdielne kultúry. Ak množstvo kočovných národov považuje za vec cti zapamätať si asi 9-12 predchádzajúcich generácií v rôznych odvetviach, potom v modernej priemyselnej spoločnosti človek len zriedka uchováva v jednej línii spomienku na viac ako dve generácie predkov.

Medziľudské vzťahy. Postoj k rovnosti alebo hierarchii vo vzťahoch s inými ľuďmi je jedným z kritérií rozdielu medzi kultúrami. To, čo Európan vníma ako pokoru, poslušnosť, vzdanie sa slobody človeka, pre iné kultúry znamená uznanie práva váženého a vplyvného človeka na vedenie. Orientácia na individualizmus či solidárnosť v mnohom odlišuje západnú a východnú kultúru, o čom sa budeme podrobnejšie zaoberať v nasledujúcich kapitolách.

Bohatstvo. Zdá sa, že materiálne bohatstvo ako hodnota je vlastné všetkým kultúram. V skutočnosti je však postoj k nemu veľmi odlišný a samotný predmet bohatstva závisí od charakteru ekonomiky. Pre nomádske národy je najdôležitejším bohatstvom dobytok, pre usadeného roľníka pôda, vo feudálnej spoločnosti postavenie jednotlivca priamo súviselo s bohatstvom preukázaným v spôsobe života.

Postoj k bohatstvu závisí vo veľkej miere od dominantného faktora sociality. V predindustriálnej spoločnosti zohrávalo významnú úlohu nápadné bohatstvo, ktoré bolo najočividnejším dôkazom moci a vplyvu jeho vlastníkov, ich príslušnosti k vyššia trieda. Hromadenie bohatstva, také nevyhnutné v každej spoločnosti, znižovalo postavenie vlastníka, pokiaľ nebolo určené na neskoršie rozdeľovanie alebo použitie pre spoločné dobro. Statky, ktoré vlastnia peňažné bohatstvo – obchodníci a úžerníci – využívali z väčšej časti nízka prestíž, a najmä úžerníci ako ľudia, ktorí ťažia z ťažkostí iných ľudí.

V priemyselnej spoločnosti sa situácia radikálne mení. Ako kapitalizmus rastie, je to akumulovaný a skrytý kapitál uvedený do obehu, ktorý nadobúda najväčšiu hodnotu v mysli verejnosti. Vplyv a sila vlastníka závisí od pohybu kapitálu neviditeľnými finančnými kanálmi, aj keď sám vlastník viedol pomerne skromný životný štýl. V neskoršom štádiu, v období masovej výroby, nastáva nový obrat, rastie rozšírená spotreba, ktorá sa mení na nápadnú spotrebu, v ktorej sa tovary a služby nenakupujú kvôli ich vlastným vlastnostiam, ale preto, že sú drahé, teda dostupné. len bohatým ľuďom. Obrat k nápadnej spotrebe prináša nielen uspokojenie, ale aj pozdvihnutie postavenia bohatých v názoroch a postojoch ostatných. Táto tendencia preniká aj do iných vrstiev, ktoré môžu pociťovať zadosťučinenie z podielu na prestížnej extravagancii.

Práca ako hodnota. Práca v žiadnom prípade nemá len ekonomický význam alebo slúži ako faktor určujúci spoločenských vzťahov. Práca je tiež dôležitou kultúrnou hodnotou. To je vždy prítomné ako v ľudovej múdrosti, tak aj v zložitejších systémoch morálky či ideológie. Takže v mnohých jazykoch existujú podobné príslovia: „Trpezlivosť a práca zomelie všetko“ (a naopak: „Voda netečie pod ležiaci kameň“). V beletrii Voltaire elegantne vyjadril svoj postoj k práci: „Práca z nás odstraňuje tri veľké nešťastia: nudu, neresť a núdzu.“ Pravdaže, v duchu svojho aristokratického okruhu kládol na prvé miesto nudu.

Samozrejme, postoj k práci, ako aj k iným hodnotám, nie je určený iba duchovnými alebo morálnymi kritériami, ale ukazuje sa byť rozporuplný, do značnej miery v závislosti od iných faktorov, z ktorých treba zdôrazniť: a) produkciu, t.j.

triedne postavenie osoby a jej postoj k majetku, pretože hodnotenie jeho postavenia pre podnikateľa a najatého pracovníka sa môže výrazne líšiť; b) odborná, pokrývajúca prestíž konkrétneho povolania; c) technologický, to znamená postoj človeka k jednej alebo druhej strane výroby (stroj, dopravník, počítač), ktorý sa môže líšiť od veľkého záujmu až po ľahostajnosť a dokonca nepriateľstvo.

Podľa uvedených parametrov samozrejme môže byť postoj k práci negatívny ako zdroj útlaku, závislosti, ako faktor, ktorý spútava osobný rozvoj a ohromná vitalita. Tiež v Staroveké Grécko vznikol mýtus o Sizyfovi, odsúdenom na ťažkú ​​a nezmyselnú prácu. V kresťanskom alebo moslimskom raji bol človek navždy oslobodený od práce a mohol sa oddávať iba zmyslovým alebo duchovným radostiam. V ľudových rozprávkach často lenivý blázon, bez chamtivosti, ale vlastniaci dobré srdce, úspešnejší ako neustále úzkostlivý a utiahnutý pohon.

V každom triedne diferencovanom systéme je subjektívny nezáujem pracovníkov o prácu nahradený nátlakom, ktorý môže mať charakter priameho nátlaku (práca „pod tlakom“, pod hrozbou trestu) alebo čisto ekonomickej nevyhnutnosti, teda fyzického prežitia. , pri udržiavaní svojich rodín.

Samozrejme, existuje spoločensky neužitočná a škodlivá pracovná činnosť a to, čo je v záujme individuálna osoba, skupina alebo kolektív, ale môže byť v rozpore so záujmami spoločnosti ako celku. Preto regulácia pracovná činnosť vyžaduje kombináciu pracovnej orientácie s morálnymi motívmi.

Okrem toho existujú normy univerzálne, národné, triedne, skupinové, medziľudské.

Hodnoty teda nie sú niečo, čo sa dá kúpiť alebo predať, ale niečo, pre čo sa oplatí žiť. Základná funkcia sociálne hodnoty - zohrávajú úlohu výberových kritérií alternatívne spôsoby akcie. Hodnoty akejkoľvek spoločnosti sa navzájom ovplyvňujú a sú základným obsahovým prvkom danej kultúry.

Vzťah medzi kultúrne vopred určenými hodnotami charakterizujú nasledujúce dva znaky. Po prvé, podľa stupňa ich sociálneho významu sa hodnoty formujú do určitej hierarchickej štruktúry, ktorá sa delí na hodnoty vyššieho a nižšieho rádu, preferovanejšie a menej preferované. Po druhé, vzťah medzi týmito hodnotami môže byť harmonický, vzájomne sa posilňujúci a neutrálny, dokonca antagonistický, vzájomne sa vylučujúci. Tieto historicky sa rozvíjajúce vzťahy medzi spoločenskými hodnotami napĺňajú kultúru tohto typu konkrétnym obsahom.

Hlavná funkcia sociálnych hodnôt - byť meradlom hodnotenia - vedie k tomu, že v akomkoľvek systéme hodnôt je možné rozlíšiť:

čo je najviac preferované (akty správania sa približujúce spoločenskému ideálu – čo je obdivované). Najdôležitejším prvkom hodnotového systému je zóna vyšších hodnôt, ktorej hodnota nepotrebuje žiadne zdôvodnenie (čo je predovšetkým, čo je nedotknuteľné, posvätné a za žiadnych okolností nemožno narušiť);

• čo sa považuje za normálne, správne (ako to robia vo väčšine prípadov);
• čo nie je schválené, je odsúdené a – na krajnom póle hodnotového systému – sa javí ako absolútne, samozrejmé zlo, ktoré sa za žiadnych okolností nepripúšťa.

Vytvorený systém hodnotových štruktúr poskytuje jednotlivcovi obraz sveta. Dôležitou črtou spoločenských hodnôt je, že vďaka ich univerzálnemu uznaniu sú členmi spoločnosti vnímané ako niečo samozrejmé, hodnoty sa spontánne realizujú, reprodukujú v spoločensky významných činoch ľudí. So všetkou rozmanitosťou vecných charakteristík spoločenských hodnôt je možné vyčleniť niektoré objekty, ktoré sú nevyhnutne spojené s formovaním hodnotového systému. Medzi nimi:

• definícia ľudskej prirodzenosti, ideál osobnosti;
• obraz sveta, vesmíru, vnímanie a chápanie prírody;
• miesto človeka, jeho úloha v systéme vesmíru, vzťah človeka k prírode;
• vzťah človeka k človeku;
• povaha spoločnosti, ideál spoločenského poriadku.

Všimnite si, že počas života môže byť jeden systém hodnôt potvrdený, druhý môže byť zrušený kvôli jeho nejednotnosti. V dôsledku toho sa vytvára určitá hierarchia, ktorá obsahuje pojmy použiteľné a relevantné pre každého človeka. Sociálne hodnoty sú pojmom, ktorý sa tvorí pre každého individuálne, preto je ťažké nájsť dvoch ľudí v jednej spoločnosti, ktorí by mali rovnaký systém. Jednotlivec sa veľmi často stretáva s tým, že jeho princípy sú v rozpore s novými systémami, prípadne teoretické základy nezapadajú do reálneho života. V tomto prípade sa začínajú vytvárať viacvrstvové systémy, v ktorých sa proklamované hodnoty často rozchádzajú s realitou.

Hodnotové orientácie sú výsledkom socializácie jednotlivcov, teda ich zvládnutia všetkých existujúce druhy sociálne normy a požiadavky, ktoré sa vzťahujú na jednotlivcov alebo členov sociálnej skupiny. Základ ich formovania spočíva v interakcii skúseností, ktoré ľudia majú, so vzorkami existujúcej sociálnej kultúry. Na základe týchto konceptov sa vytvára vlastná predstava o povahe osobných nárokov. Obchodné vzťahy vždy obsahujú vo svojej štruktúre hodnotový aspekt. Definuje explicitné a implicitné štandardy správania. Existuje niečo ako profesionálne hodnoty sociálna práca, označujúce stabilné predstavy a presvedčenia ľudí o povahe cieľov, spôsoboch ich dosiahnutia a princípoch budúceho života. Tieto hodnoty vedú sociálneho pracovníka k základným princípom jeho správania sa v práci a zodpovednosti za svoju činnosť. Pomáhajú zamestnancovi akejkoľvek oblasti určiť práva a povinnosti, ktoré má ako profesionál. Sociálne hodnoty sa začínajú formovať v ranom detstve. Ich hlavným zdrojom sú ľudia okolo dieťaťa. V tomto prípade hrá zásadnú úlohu príklad rodiny. Deti, ktoré sledujú svojich rodičov, ich začnú vo všetkom napodobňovať. Budúce matky a otcovia musia preto pri rozhodovaní sa mať deti pochopiť, akú zodpovednosť na seba berú.

Tu budeme hovoriť o duchovných hodnotách v ľudskom živote, čo sú a prečo sú také dôležité.

Každý človek vyrastá s vlastným súborom hodnôt. Najzaujímavejšie je, že nie vždy človeku poslúžia, ale naopak, môžu mu aj uškodiť.

Hodnoty nám od narodenia odovzdávajú naši rodičia, učitelia, vychovávatelia, priatelia.

Nemôžeme vždy okamžite pochopiť, ktorá z hodnôt nám škodí a ktorá nám prospieva. Poďme sa na to pozrieť bližšie!

Čo sú hodnoty

Hodnoty sú vnútorné princípy, presvedčenia, ktorým človek verí a drží sa ich, svoje hodnoty považuje za dôležité a v prípade potreby je pripravený ich brániť.

Hodnoty môžu byť pozitívne aj negatívne.

Prirodzene, negatívne hodnoty sú pre človeka škodlivé. Dá sa uviesť príklad mnohých hodnôt. Napríklad cigarety a dokonca aj omamné látky sa môžu stať cennosťou pre človeka, ktorý v nich bude hľadať aj plusy a chrániť ich.

Tí, ktorí pijú alkohol, veria, že je telu prospešný, sterilizuje ho pred infekciami rôzneho druhu a že je potrebné z času na čas piť alkohol. Vodka sterilizuje, víno rozširuje cievy, alkohol pomáha uvoľniť sa a dostať sa preč od problémov. Aj keď je to samozrejme nezmysel, alkohol je pre telo jed.

Cigarety sú najlepší liek na upokojenie a od nervov, stresu, ale za akú cenu.

Je dôležité vidieť veci v skutočnom svetle, nie v iluzórnom. V tomto článku navrhujem diskutovať o duchovných hodnotách, nie o náboženských.

Duchovné hodnoty

Duchovné hodnoty znamenajú prítomnosť Ducha v nich. Rozvoj a posilnenie svojho vnútorného Ducha, duchovného tela.

Uvedomenie si, že tieto hodnoty objavíte v sebe, predovšetkým pre seba a svoje dobro, a nie pre oči iných. Rozhodnete sa byť takým pre seba.

Tu sú príklady duchovných hodnôt:

• čestnosť;
• povedomie;
• zodpovednosť;
• milovať predovšetkým seba a až potom druhých;
• Verte v seba;
• sympatie;
• úprimnosť;
• láska k rodičom;
• rešpektovanie akejkoľvek formy života;
• mierumilovnosť;
• odolnosť voči stresu;
• adopcia;
• vernosť (čo znamená jeho manželke);
• láska k rodine.

Takže môžete zoznamovať dlho. Hlavná vec je, že každá hodnota vás posilní. Praktizovaním týchto hodnôt v sebe, držaním sa ich jednoducho preto, že ste sa tak rozhodli, sa stávate duchovne silným alebo duchovným človekom. Prečo je to tak, nie je známe. proste je.

Prirodzene, aby ste boli úprimní k ľuďom okolo vás, musíte byť najprv úprimní sami k sebe; ak chcete byť úprimní k ostatným, musíte sa naučiť neklamať sami seba. Ak chcete milovať ľudí, musíte najprv milovať seba.

Všetko to začína u vás, od vášho vzťahu k sebe. Ak sa nenávidíte a neprijímate sa, nemáte sa radi, potom si nemyslite, že prístup okolia bude iný alebo že zrazu zahoríte vrúcnou láskou k druhým. Toto je ilúzia.

Všetky tieto hodnoty, ak ich budete praktizovať, vás posilnia.

súčasnej spoločnosti

Teraz v spoločnosti je klamstvo normálne, promiskuita je tiež normálna, byť neúprimný a obojstranný, nenávidieť seba a iných, nosiť masky, nerešpektovať rodičov, fajčiť a piť je normálne, ale nie prirodzené.

Ľudského ducha to nerastie, ale ničí. Človek sa cíti vnútorne chybný, nemôže vo svojom živote nič zmeniť.

Naháňať sa za vonkajšími ideálmi alebo dávať peniaze a slávu na prvé miesto tiež nie je normálne.

Byť bohatý a s peniazmi, žiť v luxuse je dobrá túžba, ale keď je pre vás dôležité iba toto, keď sa o to snažíte, aby ste všetkým dokázali, čo ste, že byť vyšší v očiach ostatných je už nenormálne.

Vnútorné vždy vytvára vonkajšie. Vonkajší svet je len odrazom vnútra. Aký má zmysel prenasledovať odraz, keď najjednoduchší spôsob, ako ho ovplyvniť, je pracovať s vnútorným svetom. Na to sú potrebné vnútorné duchovné hodnoty, aby ste cítili vnútorné jadro, aby ste mali schopnosť vytvárať svoj život tak, ako si ho vyberiete.

Nežiadam, aby ste tomu verili, môžete si to jednoducho overiť. Cvičte a všetko sa naučíte, len by to nemalo byť výchovou rodičov, používať a riadiť sa duchovnými hodnotami je vedomá voľba každého a nie vnucovaná V programy od rodičov a iných.

Ďakujem za pozornosť!!!

Uvidíme sa nabudúce!

Áno, môžete tiež a zanechajte pozitívny komentár pod týmto článkom.

Vždy tvoj: Zaur Mammadov

Rôznorodosť potrieb a záujmov jednotlivca a spoločnosti je vyjadrená v zložitom systéme hodnôt, ktoré sú klasifikované podľa rôznych kritérií. Podľa obsahu Hodnoty zodpovedajúce podsystémom spoločnosti sa líšia: materiálne (ekonomické), politické, sociálne a duchovné. Materiálne hodnoty zahŕňajú výrobno-spotrebiteľské (úžitkové) hodnoty spojené s majetkovými vzťahmi, každodenným životom atď. Duchovné hodnoty zahŕňajú morálne, kognitívne, estetické, náboženské a iné myšlienky, predstavy, vedomosti.

Hodnoty majú špecifickú historickú povahu, zodpovedajú tej či onej etape vývoja spoločnosti alebo sa vzťahujú na rôzne demografické skupiny, ako aj profesijné, triedne, náboženské, politické a iné združenia. Heterogenita sociálna štruktúra v spoločnosti vzniká heterogenita až nesúlad hodnôt a hodnotových orientácií.

Podľa formy bytia predmet a ideálne (duchovné) hodnoty sa líšia. Objektívne hodnoty sú prírodné statky, úžitková hodnota produktov práce, spoločenské statky, historické udalosti, kultúrne dedičstvo, morálna dobrota, estetické javy, ktoré spĺňajú kritériá krásy, predmety náboženského uctievania. Tieto hodnoty existujú vo svete konkrétnych vecí, javov, ktoré fungujú v živote ľudí. Hlavnou oblasťou objektívnych hodnôt sú produkty cieľavedomej ľudskej činnosti, stelesňujúce predstavy jednotlivca a spoločnosti o dokonalosti. Ako objektívne stelesnená hodnota môže pôsobiť ako výsledok činnosti, tak aj samotná činnosť. Objektívne hodnoty sa javia ako objekty ľudských potrieb a záujmov.

k duchovným hodnotám zahŕňajú spoločenské ideály, postoje a hodnotenia, normy a zákazy, ciele a projekty, normy a normy, princípy konania, vyjadrené vo forme normatívnych predstáv o dobre, dobre, zle, krásnom a škaredom, spravodlivom a nespravodlivom, zákonnom a nezákonnom, o zmysle dejín a účele človeka. Ideálny tvar Existencia hodnôt sa realizuje buď vo forme vedomých predstáv o dokonalosti, náležitej a potrebnej, alebo vo forme nevedomých pudov, preferencií, túžob, ašpirácií.

Duchovné hodnoty sú heterogénne v obsahu, funkciách a povahe požiadaviek na ich realizáciu. Existuje celá trieda predpisov, ktoré programujú ciele a metódy činnosti - to sú normy, pravidlá, kánony. flexibilnejšie, poskytujúce dostatočnú voľnosť pri realizácii hodnôt, to sú normy, vkus, ideály.

Podľa subjektu – nositeľa hodnotového vzťahu - hodnoty sú nadindividuálne (skupinové, národné, triedne, univerzálne) a subjektívne osobné. Osobné hodnoty sa formujú v procese výchovy a vzdelávania, akumulácie životných skúseností jednotlivca. Nadindividuálne hodnoty sú výsledkom rozvoja spoločnosti a kultúry. Tieto ďalšie hodnoty sú neoddeliteľne spojené.

Hodnoty sú určené potrebami a záujmami jednotlivca a spoločnosti, takže majú zložitú štruktúru, špeciálnu hierarchiu. Je založená na základných výhodách potrebných pre život človeka ako živej bytosti (prírodné zdroje, materiálne podmienky života) a najvyšších hodnotách, ktoré závisia od sociálny subjektčloveka, jeho duchovnej podstaty. Prvou skupinou sú úžitkové hodnoty, sú určené vonkajším cieľom, ktorý je človeku vonkajší. Praktická, úžitková hodnota je hodnota prostriedku, pretože užitočnosť veci je určená úlohou, ktorej má slúžiť. Po dokončení svojej úlohy táto vec zomrie ako hodnota. Druhou skupinou sú duchovné hodnoty. Majú vnútorný základ. duchovná hodnota má sebestačný charakter a nepotrebuje motívy ležiace mimo nej. Utilitárne pragmatické hodnoty určujú ciele činnosti, duchovné hodnoty určujú zmysel ľudskej činnosti.

Duchovné hodnoty majú neutilitárny a neinštrumentálny charakter. Na nič iné neslúžia, naopak, všetko ostatné má zmysel len v kontexte vyšších hodnôt. Duchovné hodnoty sú jadrom kultúry určitého ľudu, základnými vzťahmi a potrebami ľudí. Ľudské hodnoty (mier, život ľudstva), komunikačné hodnoty (priateľstvo, láska, dôvera, rodina), sociálne hodnoty (myšlienka sociálnej spravodlivosti, slobody, ľudské práva), hodnoty životného štýlu, seba afirmácie jednotlivca sú vyčlenené. Vyššie hodnoty sa realizujú v nekonečnom množstve situácií.

Pojem „kultúra“ má latinský pôvod. Spočiatku to znamenalo „obrábanie, kultiváciu pôdy“, no neskôr dostávalo viac všeobecný význam. Kultúru študujú mnohé vedy (archeológia, etnografia, história, estetika atď.) a každá jej dáva vlastnú definíciu. Rozlišovať materiál A duchovná kultúra. Hmotná kultúra vzniká v procese materiálnej výroby (jej produktmi sú obrábacie stroje, zariadenia, budovy a pod.). Duchovná kultúra zahŕňa proces duchovnej tvorivosti a súčasne vytvárané duchovné hodnoty vo forme hudby, malieb, vedeckých objavov, náboženských náuk atď. Všetky prvky materiálnej a duchovnej kultúry sú neoddeliteľne spojené. Materiálna výrobná činnosť človeka je základom jeho činnosti v iných oblastiach života; zároveň sa zhmotňujú výsledky jeho duševnej (duchovnej) činnosti, menia sa na hmotné predmety – veci, technické prostriedky, umelecké diela.

Duchovná kultúra je druh celistvosti umenia, vedy, morálky, náboženstva. V histórii formovania kultúry je množstvo znakov. Hromadenie kultúrnych hodnôt ide takpovediac dvoma smermi - vertikálne a horizontálne. Prvý smer akumulácie kultúrnych hodnôt (vertikálne) je spojený s ich prenosom z jednej generácie na druhú, to znamená s kontinuitou v kultúre.

Najstabilnejšia stránka kultúry - kultúrne tradície, prvky sociálneho a kultúrneho dedičstva, ktoré sa nielen odovzdávajú z generácie na generáciu, ale sa aj dlhodobo uchovávajú počas života mnohých generácií. Tradície naznačujú, čo dediť a ako dediť. Hodnoty, nápady, zvyky, rituály môžu byť tradičné.

Druhá línia akumulácie kultúrnych hodnôt (horizontálne) sa najzreteľnejšie prejavuje v umeleckej kultúre. Vyjadruje sa v tom, že na rozdiel od vedy sa ako hodnoty nededia jednotlivé zložky, skutočné myšlienky, časti teórie, ale holistický kus umenia.

Rôzne prístupy k interpretácii kultúry:

• Filozoficko-antropologická: kultúra je vyjadrením ľudskej povahy, súborom vedomostí, umenia, morálky, práva, zvykov a iných čŕt, človek ako člen spoločnosti.
• Filozofické a historické: kultúra ako vznik a vývoj ľudských dejín, pohyb človeka z prírody, stáda do historického priestoru, prechod od „barbarského“ štátu k „civilizovanému“.
• Sociologická: kultúra ako faktor pri formovaní života každej spoločnosti, kultúrne hodnoty vytvára spoločnosť a určujú jej vývoj.

FUNKCIE KULTÚRY:

• kognitívny - holistický pohľad na ľudí, krajinu, éru;
• hodnotenie - výber hodnôt, obohatenie tradícií;
• regulačný alebo normatívny - systém noriem a požiadaviek spoločnosti na všetkých jej členov vo všetkých oblastiach života a činnosti (normy morálky, práva, správania);
• informatívny - prenos a výmena vedomostí, hodnôt a skúseností predchádzajúcich generácií;
• komunikatívna - schopnosť uchovávať, prenášať a replikovať kultúrne hodnoty, rozvoj a zdokonaľovanie jednotlivca prostredníctvom komunikácie;
• socializácia - asimilácia systému vedomostí, noriem, hodnôt jednotlivcom, privykanie si na sociálne vrstvy, normatívne správanie, túžba po sebazdokonaľovaní.

V kreativite sa kultúra organicky spája s jedinečnosťou. Každá kultúrna hodnota je jedinečná, či už ide o umelecké dielo, vynález, vedecký objav atď. Replikácia už známeho v tej či onej forme je šírenie, nie vytváranie kultúry.

"Masová kultúra" vytvorila súčasne so spoločnosťou masovej výroby a spotreby. Rozhlas, televízia, moderné komunikačné prostriedky a potom video a počítačová technológia prispeli k jeho šíreniu. V západnej sociológii sa „masová kultúra“ považuje za komerčnú, keďže umelecké diela, veda, náboženstvo atď. v nej pôsobia ako tovar, ktorý môže pri predaji prinášať zisk, ak zohľadňuje vkus a požiadavky masového publika, čitateľ, milovník hudby.

„Masová kultúra“ sa nazýva inak: zábavné umenie, umenie „proti únave“, gýč (z nemeckého žargónu „hack“), polokultúra. V 80. rokoch. pojem „masová kultúra“ sa stal menej bežným, pretože je kompromitovaný tým, že sa používa výlučne v negatívnom zmysle. V súčasnosti ho nahradil koncept "populárna kultúra", alebo „popkultúre“. Americký filológ M. Bell pri jej opise zdôrazňuje: „Táto kultúra je demokratická. Je určená vám, ľuďom bez rozdielu triedy, národa, úrovne chudoby a bohatstva.“ Navyše vďaka modernými prostriedkami masová komunikácia sa ľuďom sprístupnili mnohé umelecké diela vysokej umeleckej hodnoty. "Mas" alebo "popkultúra" je často v kontraste "elita" obsahovo zložité a náročné pre nepripravené vnímanie kultúry. Zvyčajne zahŕňa filmy od Felliniho, Tarkovského, knihy od Kafku, Bella, Bazina, Vonneguta, obrazy od Picassa, hudbu od Duvala, Schnittkeho. Diela vytvorené v rámci tejto kultúry sú určené pre úzky okruh ľudí, ktorí sa v umení dobre orientujú a sú predmetom živých diskusií medzi historikmi umenia a kritikmi. Ale masový divák, poslucháč im nemusí venovať žiadnu pozornosť alebo im nerozumie.

Nedávno vedci hovorili o vzhľade "kultúra obrazovky" súvisiace s počítačovou revolúciou. „Kultúra obrazovky“ vzniká na základe syntézy počítača s video zariadením. Osobné kontakty a čítanie kníh ustupujú do pozadia. Vzniká nový typ komunikácie, založený na možnosti slobodného prístupu človeka do sveta informácií. Takými sú napríklad videotelefóny alebo elektronické banky a počítačové siete, ktoré umožňujú prijímať informácie z archívov, depozitárov kníh, knižníc na obrazovke počítača. Vďaka použitiu počítačovej grafiky je možné zvýšiť rýchlosť a zlepšiť kvalitu prijímaných informácií. Počítačová „stránka" so sebou prináša nový typ myslenia a vzdelávania s charakteristickou rýchlosťou, flexibilitou a reaktivitou. Mnohí dnes veria, že budúcnosť patrí „kultúre obrazovky".

V podmienkach internacionalizácie sa prehlbujú problémy zachovania kultúry malých národov. Niektoré národy Severu teda nemajú svoj vlastný písaný jazyk a ústny jazyk sa rýchlo zabúda v procese neustálej komunikácie s inými národmi. Takéto problémy možno vyriešiť iba dialógom kultúr, ale pod podmienkou, že by to tak malo byť dialóg „rovný a rozdielny“. Pozitívnym príkladom je existencia viacerých vo Švajčiarsku štátne jazyky. Vytvorili sa tu rovnaké príležitosti pre rozvoj kultúr všetkých národov. Dialóg predpokladá aj vzájomné prenikanie a vzájomné obohacovanie sa kultúr. Nie je náhoda, že kultúrna výmena (výstavy, koncerty, festivaly a pod.) sa stala dobrou tradíciou v živote modernej civilizácie. V dôsledku dialógu sa vytvárajú univerzálne kultúrne hodnoty, z ktorých najdôležitejšie sú morálne normy a predovšetkým humanizmus, milosrdenstvo, vzájomná pomoc.

Úroveň rozvoja duchovnej kultúry sa meria objemom duchovných hodnôt vytvorených v spoločnosti, mierou ich distribúcie a hĺbkou rozvoja ľuďmi, každou osobou. Pri hodnotení úrovne duchovného pokroku v konkrétnej krajine je dôležité vedieť, koľko je v nej dostupných výskumných ústavov, univerzít, divadiel, knižníc, múzeí, prírodných rezervácií, konzervatórií, škôl atď. Ale niektorí kvantitatívnych ukazovateľov Pre celkové posúdenie málo. Je dôležité vziať do úvahy a kvalita duchovných produktov - vedecké objavy, knihy, vzdelávanie, filmy, hry, maľby, hudba. Účelom kultúry je formovať schopnosť každého človeka byť tvorivý, jeho náchylnosť k najvyšším úspechom kultúry. To znamená, že je potrebné brať do úvahy nielen to, čo sa v kultúre vytvorilo, ale aj to, ako ľudia tieto výdobytky využívajú. Preto dôležitým kritériom kultúrneho pokroku spoločnosti je miera, do akej ľudia dosahujú sociálnu rovnosť pri zoznamovaní s hodnotami kultúry.

KLASIFIKÁCIA HODNOT:

• Vitálne – život, zdravie, telesná a duchovná pohoda, kvalita života.
• Sociálne - sociálne postavenie a blahobyt, sociálna rovnosť, osobná nezávislosť, profesionalita, pohodlná práca.
• Politické - sloboda prejavu, občianske slobody, zákon a poriadok, zákonnosť, bezpečnosť.
• Morálka - dobro, čestnosť, povinnosť, nezainteresovanosť, slušnosť, vernosť, láska, priateľstvo, spravodlivosť.
• Náboženstvo - Boh, Boží zákon, viera, spása, milosť, rituál, Sväté písmo a Tradícia.
• Estetika – krása, štýl, harmónia, dodržiavanie tradícií, kultúrna identita.

Krízová situácia, ktorá sa rozvinula v Rusku, sa obzvlášť silno prejavuje v duchovnom živote spoločnosti. Situácia v kultúre našej vlasti je hodnotená ako mimoriadne zložitá až katastrofálna. S nevyčerpateľným kultúrnym potenciálom, ktorý nahromadili predchádzajúce generácie a naši súčasníci, začalo duchovné ochudobňovanie ľudí. Masový nedostatok kultúry je príčinou mnohých problémov v ekonomike a manažmente prírody. Úpadok morálky, zatrpknutosť, rast kriminality a násilia – zlý rast na základe nedostatku duchovnosti. Nekultúrnemu lekárovi je ľahostajné utrpenie pacienta, nekultúrnemu človeku je ľahostajné tvorivé hľadanie umelca, nekultúrnemu staviteľovi stavia stánok s pivom na mieste chrámu, nekultúrnemu roľníkovi mrzačí zem ... Namiesto toho, rodná reč, bohatá na príslovia a porekadlá, - jazyk plný cudzích slov, zlodejských slov a dokonca aj vulgárnych slov. Dnes sa pod hrozbou zničenia ničí to, čo stáročia vytváral rozum, duch, talent národa. staroveké mestá, umierajú knihy, archívy, umelecké diela, strácajú sa ľudové remeselné tradície. Nebezpečenstvom pre súčasnosť a budúcnosť krajiny je útrapy vedy a vzdelávania.

Problém ochrany a zachovania kultúrneho dedičstva minulosti, ktoré zahŕňalo univerzálne ľudské hodnoty, je globálnym problémom. Na neúprosné deštruktívne pôsobenie prírodných činiteľov umierajú aj historické kultúrne pamiatky: prírodné – slnko, vietor, mráz, vlhko a „neprirodzené“ – škodlivé nečistoty v atmosfére, kyslé dažde a pod. a pamiatkarov, keď je ťažké zachovať kultúrny poklad v jeho pôvodnej podobe. Veď povedzme, Ermitáž v Petrohrade, keď ju položili, nebola navrhnutá tak, aby ju ročne navštívili milióny ľudí, a v jaskyni Nový Athos sa kvôli hojnosti turistov zmenila vnútorná mikroklíma. čo ohrozuje aj jeho ďalšiu existenciu.

Na vedu ako celok možno nazerať z troch uhlov pohľadu:

• ako osobitný systém poznania;
• ako systém špecifických organizácií a inštitúcií, v ktorých pracujú ľudia (napríklad odvetvové výskumné ústavy, akadémia vied, univerzity), ktoré tieto poznatky rozvíjajú, uchovávajú a šíria;
• Ako špeciálny druhčinnosti - systém vedeckého výskumu, experimentálny dizajnový výskum.

Zvláštnosť vedeckého poznania spočíva v hlbokom prieniku do podstaty javov, v ich teoretickej podstate. Vedecké poznanie sa začína, keď sa za súborom faktov realizuje vzorec – spoločné a nevyhnutné spojenie medzi nimi, ktoré umožňuje vysvetliť, prečo tento jav postupuje tak, a nie inak, predvídať jeho ďalší vývoj. Postupom času sa niektoré vedecké poznatky presúvajú do sféry praxe. Bezprostrednými cieľmi vedy je opis, vysvetlenie a predpovedanie procesov a javov reality, teda v širšom zmysle jej teoretická reflexia. Jazyk vedy sa výrazne líši od jazyka iných foriem kultúry a umenia vo väčšej jasnosti a prísnosti. Veda je myslenie v konceptoch a umenie je v umeleckých obrazoch. V rôznych fázach vývoja spoločnosti sa vykonávali vedecké poznatky rôzne funkcie: kognitívno-vysvetľujúce, ideologické, prognostické.

Priemyselníci a vedci časom videli vo vede mocných katalyzátor pre neustále zlepšovanie výroby. Uvedomenie si tejto skutočnosti dramaticky zmenilo postoj k vede a bolo nevyhnutným predpokladom jej rozhodujúceho obratu k praxi. Už ste sa zoznámili s revolučným vplyvom vedy na sféru materiálnej výroby. Dnes veda čoraz jasnejšie ukazuje ešte jednu funkciu – začína pôsobiť ako sociálna sila, priamo zapojená do procesov sociálneho rozvoja a jeho riadenia. Táto funkcia sa najzreteľnejšie prejavuje v situáciách, keď sa metódy vedy a jej údaje využívajú na vypracovanie rozsiahlych plánov a programov pre sociálne a ekonomický vývoj, ako je napríklad program hospodárskej a politickej integrácie členských krajín EHS.

Vo vede, rovnako ako v každej oblasti ľudského života, vzťah medzi tými, ktorí sú do nej zapojení, a činy každého z nich podliehajú určitému systému. etické (morálne) normy, určenie toho, čo je v rôznych situáciách pre vedca dovolené, čo sa podporuje a čo sa považuje za neprípustné a neprijateľné. Tieto pravidlá možno rozdeliť do troch skupín. TO najprv vzťahovať univerzálne ľudské požiadavky a zákazy, ako „nekradnúť“, „neklamať“, prispôsobené, samozrejme, osobitostiam vedeckej činnosti.

Co. druhý Skupina zahŕňa etické normy, ktoré slúžia na presadzovanie a ochranu špecifických hodnôt, ktoré sú charakteristické pre vedu. Príkladom takýchto noriem je nezištné hľadanie a presadzovanie pravdy. Aristotelov výrok „Platón je môj priateľ, ale pravda je drahší“ je všeobecne známy, ktorého význam spočíva v tom, že vedec by pri hľadaní pravdy nemal brať do úvahy ani to, čo má a nemá rád, ani iné nevedecké úvahy.

TO tretí Skupina zahŕňa morálne pravidlá, ktoré sa týkajú vzťahu vedy a vedca k spoločnosti. Tento okruh etických noriem sa často označuje ako problém sloboda vedeckého bádania a spoločenská zodpovednosť vedca.

Problém spoločenskej zodpovednosti vedca má hlboké historické korene. Medzi regiónmi vedecké poznatkyšpecifické miesto zaujíma genetické inžinierstvo, biotechnológia, biomedicínsky a ľudský genetický výskum. Nepopierateľné úspechy týchto vied sa spájajú s rastúcim nebezpečenstvom pre ľudstvo v dôsledku nedomysleného alebo zlomyseľného používania ich metód a objavov, čo môže viesť k vzniku takzvaných mutantných organizmov s úplne novými dedičnými vlastnosťami, ktoré doteraz neboli nájdené. na Zemi a nie sú spôsobené evolúciou človeka.

Rozvoj genetického inžinierstva a jemu blízkych oblastí poznania si vyžadovali iné chápanie prepojenia slobody a zodpovednosti v činnosti vedcov. Po stáročia museli mnohí z nich nielen slovom, ale aj skutkami potvrdzovať a brániť princípy slobodného vedeckého bádania zoči-voči nevedomosti, fanatizmu a poverám. Myšlienku neobmedzenej slobody bádania, ktorá bola predtým nepochybne progresívna, dnes už nemožno bezpodmienečne akceptovať bez zohľadnenia spoločenskej zodpovednosti. Koniec koncov, existuje zodpovedná sloboda a od toho sa zásadne líši voľná nezodpovednosť, plný súčasných a budúcich možností vedy s veľmi vážnymi dôsledkami pre človeka a ľudstvo.

Hlavné zložky svetonázoru:

• kognitívne – zahŕňa poznatky, vedecké poznatky, štýly myslenia komunity, ľudí;
• hodnotovo-normatívne – ideály, presvedčenia, presvedčenia, normy;
• emocionálno-vôľové - sociálno-psychologické postoje jednotlivca a spoločnosti, meniace sa na osobné názory, presvedčenia, hodnoty, vedomosti, normy komunity, ľudí;
• praktická - aktualizácia zovšeobecnených poznatkov, hodnôt, ideálov a noriem, pripravenosť človeka na určitý typ správania.

„Akákoľvek reorganizácia spoločnosti je vždy spojená s reorganizáciou školy. Sú potrební noví ľudia, sily – mala by ich pripraviť škola. Tam, kde spoločenský život nadobudol určitú formu, sa škola podľa toho etablovala a plne zodpovedá nálade spoločnosti. Tieto slová, napísané v druhej polovici 19. storočia, sú aktuálne dodnes.

Počas celého života človeka prebieha proces jeho socializácie – asimilácia sociálnej skúsenosti minulých a súčasných generácií. Tento proces sa uskutočňuje dvoma spôsobmi: v priebehu spontánneho ovplyvňovania človeka okolnosťami života a v dôsledku cieľavedomého pôsobenia na neho spoločnosťou, v procese výchovy a predovšetkým prostredníctvom výchovy. systém, ktorý sa v spoločnosti vyvinul a zodpovedá jej potrebám. Ale spoločnosť je heterogénna: každá trieda, sociálna skupina, národ má vlastnú predstavu o obsahu vzdelávania.

Hlavné smery reformy školstva:

• demokratizácia: rozšírenie práv a slobôd vzdelávacích inštitúcií, otvorenosť diskusie a rozhodovania;
• humanizácia: zvýšenie úlohy humanitných vedomostí pri príprave odborníkov, zvýšenie počtu odborníkov v oblasti humanitných vied;
• humanizácia: pozornosť spoločnosti voči jednotlivcovi, jeho psychológii, záujmom a požiadavkám;
• informatizácia: používanie nových moderné technológie učenie sa;
• internacionalizácia: vytvorenie jednotného vzdelávacieho systému na národnej a globálnej úrovni.

V modernom svete existuje obrovské množstvo rôznych typov škôl a iných vzdelávacích inštitúcií: kvakerské školy v Anglicku, ktoré poskytujú náboženské a pacifistické vzdelanie, všeobecné vzdelávacie školy a odborné školy v krajinách SNŠ, teologické semináre vo všetkých kresťanských krajinách, medresy v moslimských štátoch východu univerzity, vysoké školy, technické školy. Ale v tejto mimoriadne pestrej škále systémov a typov vzdelávania možno vysledovať všeobecné smery jeho vývoja v modernom svete.

Náboženstvo sú určité názory a predstavy ľudí, zodpovedajúce obrady a kulty. Viera je podľa evanjelia realizáciou toho, v čo sa dúfa, a istotou toho, čo nie je viditeľné. Je cudzia akejkoľvek logike, a preto sa nebojí ospravedlňovania ateistov, že Boh neexistuje, a nepotrebuje logické potvrdenie, že existuje. Apoštol Pavol povedal: „Vaša viera sa nemusí zakladať na múdrosti ľudí, ale na moci Božej. Vlastnosti náboženskej viery. Jeho prvým prvkom je viera v samotnú existenciu Boha ako stvoriteľa všetkého, čo existuje, manažéra všetkých skutkov, skutkov, myšlienok ľudí. Podľa moderného náboženského učenia je človek obdarený Bohom slobodnou vôľou, má slobodu voľby, a preto je sám zodpovedný za svoje činy a za budúcnosť svojej duše.

Etapy vývoja náboženstva:

• prirodzené náboženstvo: nachádza svojich bohov v prírodných podmienkach;
• náboženstvo zákona: myšlienka všemohúceho pána Boha, poslušnosť Božím prikázaniam;
• náboženstvo vykúpenia: viera v milosrdnú lásku a milosrdenstvo Boha, oslobodenie od hriechov.

Náboženská štruktúra:

• náboženské vedomie;
• náboženská viera;
• náboženské predstavenia;
• náboženské aktivity;
• náboženské spoločenstvá, denominácie, cirkvi.

Náboženské vedomie:

• náboženská psychológia, ktorá zahŕňa: pocity a nálady, zvyky a tradície, náboženské predstavy;
• náboženské predstavy, medzi ktoré patria: teológia (teória Boha), kozmológia (teória sveta), antropológia (teória človeka).

Antropologické základy náboženstva:

• ontologická (ontológia – filozofická náuka o bytí) – ide o postoj smrteľného človeka k večnosti, vieru v osobnú nesmrteľnosť, predpoklad posmrtnej existencie duše;
• epistemologická (epistemologická teória poznania) - ide o kognitívny postoj človeka k Nekonečnu, rozpor medzi abstraktnou možnosťou poznania sveta ako celku a reálnou nemožnosťou takéhoto poznania, jedine náboženstvo vysvetľuje svet ako celok od jeho počiatku až po náboženský svetonázor „konca času“ je holistický svetonázor;
• sociologický - to je postoj k skutočným podmienkam ľudský život v minulosti, prítomnosti a budúcnosti túžba človeka po spravodlivo organizovanom svete;
• psychologický je pocit strachu, osamelosti, neistoty, túžba byť suverénny, sebestačný, byť pochopený, zapojený do sveta iných ľudí, presadiť sa, nájsť druhé „ja“, riešiť problém porozumenia vo sfére náboženského vedomia nádej pre Boha.

Funkcie náboženstva:

• ideologický - ide o náboženský svetonázor, vysvetlenie sveta, prírody, človeka, zmyslu jeho existencie, svetonázoru;
• kompenzačné - táto sociálna nerovnosť je kompenzovaná rovnosťou v hriešnosti, utrpení, ľudská nejednota je nahradená bratstvom v spoločenstve, ľudská impotencia je kompenzovaná všemohúcnosťou Boha;
• regulačný - je regulátorom správania ľudí, organizuje myšlienky, túžby a činy človeka, skupín, komunít pomocou určitých hodnôt, predstáv, postojov, tradícií;
• kultúrny prenos je zoznámenie človeka s kultúrnymi hodnotami a tradíciami náboženskej kultúry, rozvoj písma, tlače, umenia, prenos nahromadeného dedičstva z generácie na generáciu.

Myšlienka existencie Boha centrálny moment náboženskú vieru, ale nevyčerpáva ju. Náboženská viera teda zahŕňa: morálne normy, normy morálky, o ktorých sa vyhlasuje, že sú odvodené od Božieho zjavenia; porušenie týchto noriem je hriech, a preto je odsúdené a potrestané; niektoré právne zákony a normy, ktoré sú tiež vyhlásené alebo nastali priamo v dôsledku Božieho zjavenia alebo v dôsledku Bohom inšpirovanej činnosti zákonodarcov, spravidla kráľov a iných panovníkov; viera v božskú inšpiráciu činností niektorých duchovných, osôb vyhlásených za svätých, za svätých, blahoslavených atď.; takže v katolicizme je zvykom veriť, že hlava katolícky kostol- pápež - je vikár (zástupca) Boha na zemi; viera v spásnu silu pre ľudskú dušu tých rituálnych úkonov, ktoré veriaci vykonávajú v súlade s pokynmi Svätých kníh, duchovenstva a cirkevných predstaviteľov (krst, obriezka tela, modlitba, pôst, bohoslužba atď.); viera v Bohom riadenú činnosť cirkví ako združení ľudí, ktorí sa považujú za vyznávačov tej či onej viery.

Vo svete existujú rôzne vierovyznania, sekty, cirkevné organizácie. Toto a rôzne formy polyteizmus(polyteizmus), ktorého tradície pochádzajú z primitívnych náboženstiev (viera v duchov, uctievanie rastlín, zvierat, duší mŕtvych). Susedia s rôzne formy monoteizmus(monoteizmus). Tu sú národné náboženstvá - konfucianizmus (Čína), judaizmus (Izrael) atď. svetové náboženstvá, vznikla v ére vzniku impérií a našla prívržencov medzi národmi hovoriacimi rôznymi jazykmi - budhizmom, kresťanstvom, islamom. Práve svetové náboženstvá majú najväčší vplyv na rozvoj moderných civilizácií.

Budhizmus - najskorší vzhľad svetové náboženstvo. Najviac sa používa v Ázii. Ústrednou oblasťou budhistického učenia je morálka, normy ľudského správania. Uvažovaním a kontempláciou môže človek dospieť k pravde, nájsť správnu cestu k spáse a pri dodržiavaní prikázaní svätého učenia dospieť k dokonalosti. Základné prikázania, záväzné pre všetkých, sú zredukované na päť: nezabiť ani jednu živú bytosť, nebrať cudzí majetok, nedotýkať sa cudzej manželky, neklamať, nepiť víno. Ale pre tých, ktorí sa snažia dosiahnuť dokonalosť, sa týchto päť prikázaní-zákazov rozvinie do celého systému oveľa prísnejších predpisov. Zákaz zabíjania je dovedený do bodu, že nie je dovolené zabíjať ani hmyz, ktorý je sotva viditeľný okom. Zákaz vziať cudzí majetok je nahradený požiadavkou zriecť sa všetkého majetku vo všeobecnosti. Jedným z najdôležitejších prikázaní budhizmu je láska a milosrdenstvo ku všetkým živým bytostiam. Navyše, budhizmus predpisuje nerobiť medzi nimi rozdiely a správať sa rovnako benevolentne a súcitne k dobru a zlu, k ľuďom a zvieratám. Budhov nasledovník by nemal oplácať zlom za zlo, pretože inak nielenže nie sú zničené, ale naopak narastá nepriateľstvo a utrpenie. Nemôžete dokonca chrániť ostatných pred násilím a trestať za vraždu. Nasledovník Budhu by sa mal pokojne, trpezlivo zaoberať zlom a vyhýbať sa iba účasti na ňom.

kresťanstvo - druhé najstaršie svetové náboženstvo. Teraz je to najrozšírenejšie náboženstvo na Zemi, ktoré má v Európe a Amerike vyše 1024 miliónov vyznávačov. Morálne pravidlá kresťanstva sú uvedené v Mojžišových prikázaniach: "Nezabiješ", "Nekradni", "Necudzoložíš", "Cti svoju matku a otca", "Nerob si modlu." “, „Neber meno Pána Boha nadarmo“... V kresťanstve sú ústredné myšlienky ľudskej hriešnosti ako príčiny všetkých jeho nešťastí a doktrína oslobodenia od hriechov modlitbou a pokáním. Kázeň trpezlivosti, pokory, odpúšťania urážok je bezhraničná. „Milujte svojich nepriateľov,“ učí Ježiš, „žehnajte tých, ktorí vás preklínajú, ďakujte tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí s vami zle zaobchádzajú.“

Islam (moslimský) - najnovšie svetové náboženstvo. Na Zemi je asi miliarda jeho prívržencov. Islam bol najrozšírenejší v severnej Afrike, juhozápadnej a južnej Ázii. „Islam“ v preklade do ruštiny znamená „podriadenosť“. Človek je podľa Koránu tvor slabý, náchylný na hriech, sám nie je schopný v živote nič dosiahnuť. Zostáva sa spoliehať na milosť a pomoc Alaha. Ak človek verí v Boha, spĺňa požiadavky moslimského náboženstva, zaslúži si to večný život v Raji. Islam vyžaduje od veriacich poslušnosť Alahovi a predpisuje rovnakú poslušnosť pozemským autoritám. charakteristický znak Moslimské náboženstvo je, že energicky zasahuje do všetkých sfér života ľudí. Osobný, rodinný, spoločenský život veriacich moslimov, politika, právne vzťahy, súd – všetko sa musí podriaďovať náboženským zákonom.

V tejto súvislosti sa dnes čoraz viac hovorí o procesoch „islamizácie“, čo znamená v prvom rade obsah politických programov predkladaných a realizovaných v mnohých krajinách. moslimský svet(v Pakistane, Iráne, Líbyi). Aj keď ich stelesnenie môže byť odlišné, predsa všetky deklarujú za svoj cieľ vybudovanie „islamskej spoločnosti“, v ktorej hospodárska, sociálna a politický život sa bude riadiť pravidlami islamu.

Po druhé, „islamizácia“ sa týka pokračujúceho šírenia tohto relatívne mladého náboženstva v mnohých regiónoch Ázie, Afriky, Indie a Ďalekého východu. Proces „islamizácie“ je veľmi kontroverzný. Na jednej strane odráža túžbu národov rozvojových krajín oslobodiť sa od zvyškov kolonializmu a západného vplyvu, na druhej strane môže presadzovanie islamských hesiel rukami extrémistov priniesť ľudstvu nevyčísliteľné problémy.

Vplyv náboženstva na človeka je rozporuplný: na jednej strane vyzýva človeka k dodržiavaniu vysokých morálnych noriem, zavádza kultúru a na druhej strane káže (podľa najmenej to robia mnohé rehoľné spoločenstvá) pokora a pokora, odmietnutie aktívneho konania, aj keď je zamerané na prospech ľudí. V niektorých prípadoch (ako v situácii sikhov) prispieva k agresivite veriacich, k ich separácii až konfrontácii. Ak nevieme dať všeobecnú formulku, ktorá by nám umožnila posúdiť, či je ten či onen postoj vo vzťahu k náboženskej viere progresívny alebo reakčný, potom ešte existujú nejaké všeobecné ustanovenia týkajúce sa vzťahu medzi veriacimi, medzi veriacimi a ateistami.

Existujú ako morálne, právne (právne) vzťahy. Predtým, v úcte k inej osobe, k iným ľuďom, aj keď veria v iného Boha (alebo bohov), veria v toho istého Boha iným spôsobom, ak neveria v Boha, neposielajú náboženské obrady vôbec. Veriť alebo neveriť v Boha, vykonávať náboženské obrady alebo nie je súkromnou záležitosťou každého človeka. A ani jeden štátny orgán, ani jeden jediný vládna agentúra, žiadna verejná organizácia nemá právo brať nikoho na zodpovednosť – trestnoprávnu alebo občiansku – za jeho presvedčenie alebo neveru. Neznamená to, že štátu a spoločnosti je nejaká náboženská činnosť ľahostajná.

Sú náboženstvá, ktoré si vyžadujú ľudské obete, ktorých obrady fyzicky a duchovne znetvorujú ľudí, vzrušujú davy a smerujú ich k pogromom, vraždám, pohoršeniam. Samozrejme, proti je štát, zákon, verejná mienka. Ale toto nie je náboženstvo samotné, nie viera samotná, ale činnosť zlomyseľné a nezákonné. A boj štátu proti tejto činnosti vôbec neznamená, že porušuje princíp slobody svedomia.

Osoba, ktorá má vysoko rozvinutý duchovný život, má spravidla dôležité osobná kvalita: získava duchovnosti ako snahu o výšku svojich ideálov a myšlienok, ktoré určujú smer všetkej činnosti. Spiritualita zahŕňa úprimnosť, priateľskosť vo vzťahoch medzi ľuďmi. Niektorí bádatelia charakterizujú spiritualitu ako morálne orientovanú vôľu a myseľ človeka.

Je potrebné poznamenať, že duchovno je vlastnosť a prax, a nie len vedomie. Osoba, ktorej duchovný život je málo rozvinutý, neduchovné. V jadre duchovného života vedomie. Už o tom máte nejakú predstavu. Pripomeňme, že vedomie je taká forma duševnej činnosti a duchovného života, vďaka ktorej človek chápe, chápe svet okolo seba a svoje miesto v tomto svete, formuje svoj postoj k svetu, určuje svoju činnosť v ňom. Dejiny ľudskej kultúry sú dejinami ľudskej mysle.

Historická skúsenosť generácií je zhmotnená vo vytvorených kultúrnych hodnotách. Keď človek komunikuje s hodnotami minulosti, kultúra ľudskej rasy takpovediac preteká do duchovného sveta jednotlivca, čo prispieva k jeho intelektuálnemu a morálnemu rozvoju. Vedomosti, viera, pocity, potreby, schopnosti, túžby, ciele ľudí sa spravidla pripisujú duchovnému životu, životu ľudského myslenia. Duchovný život človeka je tiež nemožný bez skúseností: radosti, optimizmu alebo skľúčenosti, viery alebo sklamania. Je ľudskou prirodzenosťou usilovať sa o sebapoznanie a sebazdokonaľovanie. Čím je človek vyspelejší, čím je jeho kultúra vyššia, tým je jeho duchovný život bohatší.

Podmienkou normálneho života človeka a spoločnosti je zvládnutie vedomostí, zručností, hodnôt nahromadených v priebehu histórie, pretože každý človek je nevyhnutným článkom v štafetovom behu generácií, živým spojivom medzi minulosťou. a budúcnosť ľudstva. Cíťte sa slobodne a v pohode súčasnej kultúry ten, kto sa v ňom od útleho veku učí orientovať, vyberať si pre seba hodnoty, ktoré zodpovedajú osobným schopnostiam a sklonom a nie sú v rozpore s pravidlami ľudskej spoločnosti. Každý človek má obrovský potenciál pre vnímanie kultúrnych hodnôt a rozvoj vlastných schopností. Schopnosť sebarozvoja a sebazdokonaľovania je základným rozdielom medzi človekom a všetkými ostatnými živými bytosťami.

Etický(zvyk, mravný charakter) znamená konať vždy v súlade s mravným zákonom, ktorý by mal byť základom správania všetkých.

Náboženský(zbožnosť, zbožnosť) - v živote dominuje viera, nie rozum, nezištná služba Bohu, plnenie božích prikázaní. Prijmite vôľu Nebeského Otca a budujte svoj život v súlade s ňou.

Humanistický(ľudskosť) je túžba po zdokonaľovaní, sebavyjadrení, sebapotvrdzovaní osobnosti, harmonickom rozvoji hodnotových schopností, citov a mysle človeka, rozvoji ľudskej kultúry a morálky.

Kritériá duchovnej kultúry jednotlivca.

• Aktívny tvorivý postoj k životu.
• Pripravenosť na sebadarovanie a sebarozvoj.
• Neustále obohacovanie svojho duchovného sveta.
• Selektívny prístup k zdrojom informácií.
• Systém hodnotových orientácií.

Človek si môže zachovať svoju originalitu, zostať sám sebou aj v mimoriadne rozporuplných podmienkach len vtedy, ak bol formovaný ako osoba. Byť človekom znamená mať schopnosť orientovať sa v rôznych vedomostiach a situáciách a byť zodpovedný za svoju voľbu, byť schopný odolať mnohým negatívnym vplyvom. Čím komplexnejší svet a bohatšia paleta možností životných ašpirácií, tým naliehavejší je problém slobody voľby vlastnej životnej pozície. Vzťah medzi človekom a okolitou kultúrou sa v procese rozvoja civilizácie neustále menil, ale to hlavné zostalo - vzájomná závislosť univerzálneho, národnej kultúry a kultúru jednotlivca. Koniec koncov, človek pôsobí ako nositeľ všeobecnej kultúry ľudstva a ako jej tvorca a ako jej kritik a univerzálna kultúra - ako nevyhnutná podmienka pre formovanie a rozvoj duchovnej kultúry jednotlivca.

V procese poznania sa formuje taká kvalita vnútorného sveta človeka ako inteligencia. Slovo je latinského pôvodu, znamená poznanie, rozum, rozum. Ale to je taká ľudská schopnosť, ktorá sa líši od jeho citov (emócií), vôle, predstavivosti a množstva iných. Inteligencii je predovšetkým najbližší pojem „myseľ“ – schopnosť človeka niečomu porozumieť, nájsť zmysel akýchkoľvek vecí, javov, procesov, ich príčin, podstaty, miesta v okolitom svete. Intelektuálny potenciál človeka je spojený s kultúrou, na ktorej stavia svoju činnosť, ktorú si osvojil a ktorá do neho prenikla. vnútorný svet. Inteligencia je schopnosť človeka získať nové informácie na základe tých, ktoré mal v tej či onej fáze procesu poznávania, prostredníctvom uvažovania, záverov a dôkazov.

Duchovný svet človeka sa neobmedzuje len na poznanie. dôležité miesto zaberajú ho emócie – subjektívne zážitky o situáciách a javoch reality. Osoba, ktorá prijala tú alebo onú informáciu, zažíva emocionálne pocity smútku a radosti, lásky a nenávisti, strachu alebo nebojácnosti. Emócie, ako to bolo, farbia získané vedomosti alebo informácie jednou alebo inou „farbou“, vyjadrujú postoj človeka k nim. Duchovný svet človeka nemôže existovať bez emócií, človek nie je bezvášnivý robot spracúvajúci informácie, ale človek schopný mať nielen „pokojné“ pocity, ale v ktorých môžu zúriť vášne – pocity výnimočnej sily, výdrže, trvania, vyjadrené v smere myšlienok a síl k dosiahnutiu konkrétneho cieľa. Vášne vedú človeka niekedy k najväčším činom v mene šťastia ľudí a niekedy k zločinom. Človek musí byť schopný ovládať svoje pocity. Na ovládanie oboch týchto aspektov duchovného života a všetkých ľudských činností v priebehu jeho vývoja sa rozvíja vôľa. Vôľa je vedomé odhodlanie človeka vykonať určité činy s cieľom dosiahnuť cieľ.

Svetonázorová myšlienka hodnoty obyčajného človeka, jeho život dnes, v kultúre tradične chápanej ako nádoba univerzálnych hodnôt, vyčleňuje morálne hodnoty ako najdôležitejšie, ktoré určujú samotnú možnosť jeho existencie na Zemi v modernej situácii. A v tomto smere planetárna myseľ robí prvé, ale celkom hmatateľné kroky od myšlienky morálnej zodpovednosti vedy k myšlienke spojenia politiky a morálky.

Je potrebné vysvetliť rozdiely a vzťah duchovnej a materiálnej kultúry.

Zdôvodnite svoj názor na vznik subkultúry, masovej a elitnej kultúry, kontrakultúry.

Odvolávajte sa na historické materiály, ktoré sa zaoberajú kultúrnymi otázkami, ako aj na výcvikový kurz MHC.

Pokúste sa určiť stav duchovnej kultúry vašej krajiny.

Venujte pozornosť výdobytkom vedy a techniky, ktoré sú vo svete a vo vašej krajine.

Pokúste sa určiť vlastnosti vzdelávania vo svete, v Rusku, vo vašej krajine.

Definovanie úlohy náboženstva, problém vnímať ako dialóg a spoluprácu medzi veriacimi a neveriacimi, pretože základom tohto procesu je sloboda náboženského vyznania.

Na dokončenie úloh v téme 8 potrebujete:

1. POZNAJTE PODMIENKY:
Duchovná kultúra, ľudová kultúra, masová kultúra, kultúra elít.

2. POPIS:
Náboženstvo ako fenomén kultúry, vzdelávania v modernej spoločnosti.

3. CHARAKTERIZUJTE:
Rôznorodosť kultúrneho života, veda ako systém poznania a druh duchovnej produkcie, vedecký obraz sveta, podstata umenia, jeho vznik a formy.

Duchovné hodnoty sú niektoré ideály stanovené spoločnosťou, ktoré nemožno merať a oceniť. Základom sú duchovné hodnoty vnútorné vyhľadávaniečlovek, jeho ašpirácie, formovanie svetonázoru, individuálny pohľad na okolitú realitu.

Duchovné hodnoty človeka patria do kategórie nemateriálnych kategórií, ktoré riadia život človeka, pomáhajú mu robiť každodenné rozhodnutia, robiť správne rozhodnutia. Čo možno klasifikovať ako duchovné hodnoty? Cieľom tohto článku je odpovedať na túto otázku.

Základné duchovné hodnoty

Dobre

Táto kategória duchovných hodnôt bola vždy cenená. Dobrí ľudia boli rešpektovaní, zaobchádzalo sa s nimi so zvláštnou vnútornou úctou. Zároveň je láskavý človek náchylnejší na rôzne utrpenia kvôli vysoko rozvinutej citlivosti a ľahostajnosti. Často musí znášať zradu od blízkych. Láskavosť je často sprevádzaná túžbou byť niekým potrebný. V skutočnosti je základom každého dobrého skutku nesebeckosť. Láskavosť samotná je vnútornou potrebou jednotlivca. Keď urobíme niečo užitočné, začneme sa cítiť sebavedomejšie, naša duša sa stane svetlou a slobodnou.

krása

Predstavuje jednu z najzáhadnejších kategórií duchovných hodnôt. Ak sa priblížite k prvému človeku, ktorého stretnete na ulici, je nepravdepodobné, že bude vedieť odpovedať, čo je krása. Každý vkladá do tohto pojmu svoj vlastný význam. Krása je všade: v prírode, v inom človeku, vo vzťahoch medzi ľuďmi. Umelec, ktorý vie vidieť krásu a preniesť ju do tvorivosti, je rovný Bohu. Krása ako duchovná hodnota často inšpirovala spisovateľov a hudobníkov k tvorbe ich nehynúcich diel. Krása je mimoriadne jemná kategória. Aby ste to cítili a pochopili, musíte byť citlivým a vnímavým človekom. Krása ako duchovná hodnota vždy existovala a ľudia sa ju vždy snažili pochopiť celou silou duše.

Pravda

Vždy bolo bežné, že ľudia hľadali pravdu, aby prišli veci na koreň. To vyjadruje prirodzenú túžbu po sebapoznaní a štúdiu okolitého sveta. Pravda ako duchovná hodnota môže človeku veľa dať. S pomocou pravdy sa ľudia učia analyzovať svoje činy, zvažovať všetky činy, ktoré vykonávajú, pre správnosť a morálku.

Dokázať svoju pravdu nie je jednoduché. Problém je v tom, že každý chápe pravdu po svojom a každému je vlastná. Napríklad to, čo je pre jedného posvätné, pre iného nemá vôbec žiadny význam. Duchovné hodnoty vo všeobecnosti a pravda zvlášť sa formovali roky, desaťročia, storočia. Ľudia niekedy nepremýšľajú o tom, odkiaľ sa vzal ten či onen spoločenský postoj. Všetky normy a morálku kedysi vytvoril človek, aby zabezpečil pohodlnú existenciu v spoločnosti. Pravda ako duchovná hodnota má všetky potrebné vlastnosti pre formovanie mravnej podstaty človeka.

čl

Existuje veľa názorov na to, aké by malo byť skutočné umenie a čo dáva spoločnosti. Umenie ako duchovná hodnota umožňuje človeku zaradiť sa do kategórie krásy, pestovať citlivosť a vnímavosť. Umenie ako duchovná hodnota robí človeka duchovne bohatším, napĺňa jeho život osobitný význam, dáva ďalšiu energiu na sebarealizáciu. Ak by sme žili len na obyčajnej existencii, nemohli by sme sa naplno rozvíjať, napredovať. V tomto prípade by bol ľudský život obmedzený len na fyziologické a materiálne potreby. Ale, našťastie, to tak nie je.

Umenie nejakým spôsobom opakuje život, prispieva k jeho komplexnému pochopeniu, vytváraniu vhodných záverov. Človek spojený s umením je naplnený energiou a je schopný vytvárať umelecké obrazy, vytvárať okolo seba realitu. Najčastejšie začína hľadať svoj vlastný zvláštny zmysel života, ktorý sa líši od duchovných hodnôt iných ľudí.

Tvorba

Stvorenie je jadrom všetkého. Keby sa každý človek naučil rešpektovať všetko, čo robí on aj ostatní, nebolo by na svete toľko zmrzačených osudov. Potom by človek mohol žiť v súlade so svojou vnútornou podstatou a hromadiť vo svojom srdci len radosť a spokojnosť. Kreativita ako duchovná hodnota je schopnosť človeka vytvárať nové umelecké obrazy. Pravá kreativita vždy zušľachťuje osobnosť, povznáša dušu, zvyšuje duševnú aktivitu.

Výtvory veľkých majstrov zostávajú v našich mysliach a ovplyvňujú životy budúcich generácií. Kreatívny človek je vždy priekopníkom, ktorý dláždi cestu vpred. Nie je vždy ľahké ísť touto cestou, najmä keď čelíme nepochopeniu a odsúdeniu spoločnosti. Napodiv to boli kreatívni ľudia, ktorí častejšie znášali nespravodlivé zaobchádzanie s ostatnými.

Láska

Toto je najvyššia duchovná hodnota, bez ktorej je ľudský život vo všeobecnosti ťažko predstaviteľný. Hľadajú lásku, nachádzajú ju, strácajú ju, sú ňou rozčarovaní, v jej mene konajú skutočné činy. Láska môže byť fyzická, duchovná, materská, bezpodmienečná, priateľská atď. V každom prípade tento pocit pokrýva človeka zvnútra, núti vás prehodnotiť svoje doterajšie názory na život, stať sa lepším, pracovať na návykoch a charaktere. Láska je venovaná piesňam, básňam, literárnym a hudobným dielam.

Preto majú duchovné hodnoty silný vplyv na živote každého jednotlivca. Nemôžeme žiť izolovane od spoločnosti, bez toho, aby sme brali do úvahy normy a príkazy, ktoré v nej panujú. Tvoria sa v nás duchovné hodnoty morálne ideály viesť k individuálnym ašpiráciám.