» — splošni koncept, ki označuje pripadnost človeški rasi, katere narava, kot je navedeno zgoraj, združuje biološke in družbene lastnosti. Z drugimi besedami, človek se v svojem bistvu pojavi kot biosocialno bitje.

Sodobni človek že od rojstva predstavlja biosocialno enoto. Rodi se z nepopolno izoblikovanimi anatomskimi in fiziološkimi lastnostmi, ki se tekom življenja v družbi razvijajo naprej. Hkrati dednost otroku ne daje le čisto bioloških lastnosti in nagonov. Sprva se izkaže, da je lastnik strogo človeških lastnosti: razvita sposobnost posnemanja odraslih, radovednost, sposobnost razburjenja in veselja. Njegov nasmeh ("privilegij" osebe) ima prirojen značaj. Toda družba je tista, ki človeka popolnoma uvede v ta svet, kar njegovo vedenje napolni s socialno vsebino.

Zavest ni naša naravna dediščina, čeprav narava ustvarja fiziološko osnovo zanjo. Zavestni duševni pojavi se oblikujejo vse življenje kot posledica aktivnega obvladovanja jezika in kulture. Družbi je človek dolžan takšne lastnosti, kot so transformativna instrumentalna dejavnost, komunikacija z govorom in sposobnost duhovne ustvarjalnosti.

Najdba socialne lastnosti pri tem se pojavi človek socializacija: kar je lastno določeni osebi, je rezultat obvladovanja kulturnih vrednot, ki obstajajo v določeni družbi. Hkrati je izraz, utelešenje notranjih zmožnosti posameznika.

Naravna in družbena interakcija med človekom in družbo protislovno.Človek je subjekt družbenega življenja, uresničuje se šele v družbi. Vendar pa je tudi produkt okolja, ki odraža značilnosti razvoja bioloških in socialni vidiki javno življenje. Doseganje bioloških in socialnih harmonija družba in človek na vsaki zgodovinski stopnji delujeta kot ideal, katerega zasledovanje prispeva k razvoju tako družbe kot človeka.

Družba in človek sta tako biološko kot družbeno neločljiva drug od drugega. Družba je to, kar so ljudje, ki jo tvorijo; deluje kot izraz, oblikovanje in utrjevanje notranjega bistva človeka, njegovega načina življenja. Človek je izšel iz narave, vendar kot človek obstaja le po zaslugi družbe, se v njej oblikuje in jo oblikuje s svojim delovanjem.

Družba določa pogoje za ne samo socialni, ampak tudi biološki napredek človeka. Zato bi moral biti fokus družbe v zagotavljanju zdravja ljudi od rojstva do starosti. Človeško biološko zdravje mu omogoča, da aktivno sodeluje v življenju družbe, uresniči svoj ustvarjalni potencial, ustvari polnopravno družino, vzgaja in izobražuje otroke. Hkrati oseba, ki je prikrajšana za potrebne socialne pogoje za življenje, izgubi svojo "biološko obliko", se poslabša ne samo moralno, ampak tudi fizično, kar lahko povzroči antisocialno vedenje in zločine.

V družbi človek spozna svojo naravo, sam pa se je prisiljen podrediti zahtevam in omejitvam družbe, biti odgovoren do nje. Navsezadnje so družba vsi ljudje, tudi vsak človek, in s podrejanjem družbi v sebi afirmira zahteve lastnega bistva. Z nastopanjem proti družbi človek ne samo spodkopava temelje splošnega blagostanja, ampak tudi deformira lastno naravo, ruši harmonijo bioloških in družbenih načel v sebi.

Biološki in socialni dejavniki

Kaj je človeku omogočilo, da je izstopal iz živalskega sveta? Glavne dejavnike antropogeneze lahko razdelimo na naslednji način:

• biološki dejavniki- pokončna drža, razvita roka, velika in razviti možgani, sposobnost artikuliranega govora;

• glavni družbeni dejavniki- delovna in kolektivna dejavnost, mišljenje, jezik in morala.

Od zgoraj naštetih dejavnikov so imeli vodilno vlogo v procesu človekovega razvoja; Njegov primer dokazuje medsebojno povezanost drugih bioloških in družbenih dejavnikov. Tako je pokončna hoja sprostila roke za uporabo in izdelovanje orodja ter strukturo roke (distant palec, prilagodljivost) je omogočilo učinkovito uporabo teh orodij. V procesu skupnega dela so se med člani ekipe razvili tesni odnosi, ki so pripeljali do vzpostavitve skupinske interakcije, skrbi za člane plemena (morala) in potrebe po komunikaciji (videz govora). Jezik je prispeval, izražal vedno več zapleteni pojmi; razvoj mišljenja pa je jezik obogatil z novimi besedami. Jezik je omogočil tudi prenašanje izkušenj iz roda v rod, ohranjanje in povečevanje znanja človeštva.

torej sodobni človek- produkt interakcije bioloških in družbenih dejavnikov.

Pod njim biološke lastnosti razumeti, kaj človeka zbližuje z živaljo (z izjemo dejavnikov antropogeneze, ki so bili podlaga za ločitev človeka od kraljestva narave) - dedne lastnosti; prisotnost instinktov (samoohranitveni, spolni, itd.); čustva; biološke potrebe (dihati, jesti, spati itd.); podobno kot pri drugih sesalcih fiziološke značilnosti(prisotnost enakih notranji organi, hormoni, konstantna temperatura telo); sposobnost uporabe naravnih predmetov; prilagoditev na okolju, razmnoževanje.

Socialne funkcije značilnost izključno ljudi - sposobnost izdelovanja orodja; artikuliran govor; jezik; socialne potrebe(komunikacija, naklonjenost, prijateljstvo, ljubezen); duhovne potrebe (,); zavedanje svojih potreb; dejavnost (delovna, umetniška itd.) kot sposobnost preoblikovanja sveta; zavest; sposobnost razmišljanja; ustvarjanje; ustvarjanje; postavljanje ciljev.

Človeka ni mogoče reducirati samo na družbene lastnosti, saj so za njegov razvoj potrebni biološki predpogoji. Ne moremo pa je zreducirati na biološke značilnosti, saj človek lahko postane oseba le v družbi. Biološko in socialno sta v človeku neločljivo zlita, kar ga dela posebnega biosocialno biti.

Biološko in socialno v človeku in njuna enotnost

Zamisli o enotnosti biološkega in družbenega v razvoju človeka niso nastale takoj.

Ne da bi se spuščali v daljno antiko, naj spomnimo, da so številni misleci v času razsvetljenstva, ki so ločevali naravno in družbeno, obravnavali slednje kot "umetno" ustvarjeno s strani človeka, vključno s skoraj vsemi atributi družbenega življenja - duhovnimi potrebami, družbenimi institucijami, morale, tradicije in običajev. V tem obdobju so se pojavili pojmi kot npr »naravno pravo«, »naravna enakost«, »naravna morala«.

Naravno ali naravno je veljalo za temelj, osnovo za pravilnost družbenega reda. Ni treba poudarjati, da je imelo družbeno vlogo drugotnega pomena in je bilo neposredno odvisno od naravnega okolja. V drugi polovici 19. stol. različno teorije socialnega darvinizma, katerih bistvo so poskusi razširitve na socialno življenje načela naravna selekcija in boj za obstoj v živi naravi, ki ga je oblikoval angleški naravoslovec Charles Darwin. Nastanek družbe in njen razvoj sta bila obravnavana le v okviru evolucijskih sprememb, ki se dogajajo neodvisno od volje ljudi. Seveda vse, kar se dogaja v družbi, vključno z družbena neenakost, stroge zakone družbenega boja, so imeli za potrebne in koristne tako za družbo kot celoto kot za njene posameznike.

V 20. stoletju poskusi biologizacijske »razlage« bistva človeka in njegovih družbenih lastnosti se ne nehajo. Kot primer lahko navedemo fenomenologijo človeka slavnega francoskega misleca in naravoslovca, mimogrede, duhovnika P. Teilharda de Chardina (1881-1955). Po Teilhardu človek uteleša in koncentrira v sebi celoten razvoj sveta. Narava v procesu svojega zgodovinskega razvoja dobi svoj pomen v človeku. V njem doseže tako rekoč svoj najvišji biološki razvoj in hkrati deluje kot nekakšen začetek njene zavesti in posledično družbeni razvoj.

Trenutno je znanost oblikovala mnenje o biosocialni naravi človeka. Pri tem pa družbenega ne le ne omalovažujejo, temveč njegovo odločilno vlogo pri poudarjanju Homo sapiens iz živalskega sveta in njegovo preobrazbo v družbeno bitje. Zdaj si komaj kdo upa zanikati biološki predpogoji za nastanek človeka. Brez naslavljanja znanstveni dokazi, in vodeno z najpreprostejšimi opažanji in posplošitvami ni težko odkriti velikanske odvisnosti človeka od naravnih sprememb – magnetne nevihte v atmosferi, sončni aktivnosti, zemeljskih elementih in katastrofah.

Pri oblikovanju in obstoju človeka, in to je bilo že povedano, imajo veliko vlogo socialni dejavniki, kot so delo, odnosi med ljudmi, njihova politična in socialne institucije. Nobeden od njih sam po sebi ne bi mogel privesti do nastanka človeka, njegove ločitve od živalskega sveta.

Vsak človek je edinstven in to je vnaprej določeno tudi z njegovo naravo, zlasti z edinstvenim naborom genov, podedovanih od staršev. Povedati je treba tudi to fizične razlike ki obstajajo med ljudmi, določajo predvsem biološke razlike. To so v prvi vrsti razlike med obema spoloma - moškim in ženskam, ki jih lahko štejemo med najpomembnejše razlike med ljudmi. Obstajajo še druge fizične razlike - barva kože, barva oči, zgradba telesa, ki so predvsem posledica geografskih in podnebni dejavniki. Prav ti dejavniki, pa tudi neenaki pogoji zgodovinskega razvoja in izobraževalni sistem, v veliki meri pojasnjujejo razlike v vsakdanjem življenju, psihologiji in družbenem statusu ljudstev. različne države. In kljub tem precej temeljnim razlikam v njihovi biologiji, fiziologiji in mentalnem potencialu so ljudje našega planeta na splošno enaki. Dosežki sodobne znanosti prepričljivo dokazujejo, da ni razloga za trditev o večvrednosti katere koli rase nad drugo.

Socialno v človeku- to je najprej instrumentalna proizvodna dejavnost, kolektivistične oblike življenja z delitvijo odgovornosti med posamezniki, jezikom, mišljenjem, družbenim in politično delovanje. Znano je, da Homo sapiens kot oseba in posameznik ne more obstajati zunaj človeških skupnosti. Opisani so primeri, ko majhni otroci zaradi različni razlogi so prišle pod oskrbo živali, te so jih »vzgojile« in ko so se po nekaj letih bivanja v živalskem svetu vrnile med ljudi, so potrebovale leta, da so se prilagodile novemu socialno okolje. Nenazadnje si človekovega družbenega življenja ni mogoče predstavljati brez njegove družbene in politične dejavnosti. Strogo gledano, kot smo že omenili, je človekovo življenje samo družbeno, saj nenehno komunicira z ljudmi - doma, v službi, v prostem času. Kako se povezujeta biološko in družbeno pri določanju bistva in narave človeka? Sodobna znanost na to odgovarja nedvoumno - samo v enotnosti. Res, brez bioloških predpogojev bi si težko predstavljali nastanek hominidov, brez družbenih pogojev pa je bil nastanek človeka nemogoč. Ni več skrivnost, da onesnaževanje okolja in človekovega življenjskega prostora ogroža biološki obstoj Homo sapiensa. Če povzamemo, lahko rečemo, da zdaj, tako kot pred mnogimi milijoni let, fizično stanječlovek in njegov obstoj sta v določeni meri odvisna od stanja narave. Na splošno je mogoče trditi, da zdaj, tako kot ob pojavu Homo sapiensa, njegov obstoj zagotavlja enotnost biološkega in družbenega.

Video vadnica:

Predavanje:

Osrednji koncept družboslovnega predmeta je človek. Kaj je oseba?

Človekje biosocialno bitje z mišljenjem in govorom, sposobnostjo ustvarjanja orodij in njihove uporabe v procesu družbene produkcije.

Upoštevajmo biološke in socialne značilnosti človeka.

Človek kot biološko bitje

Človek je kot biološko bitje rezultat evolucijskega razvoja (antropogeneza) in je vrsta Homo sapiensa (razumnega človeka). Ima značilnosti, ki so skupne številnim živalim iz razreda sesalcev, vključno z: živorodnostjo, sesalstvom, uporabo naravnih predmetov, nagoni. Zadržimo se še malo pri instinktih. Iz tečaja biologije veste, da so nagoni prirojena dejanja vedenja, ki pomagajo preživeti v naravno okolje. Za ljudi so značilni živalski nagoni, kot so samoohranitev, razmnoževanje, »prijatelj ali sovražnik« in mnogi drugi. Vsako instinktivno vedenje osebe ali živali narekujejo biološke potrebe. Tako je potreba po varnem in udobnem domu potešena z nagonom po gradnji stanovanja. Primerjajmo ta nagon pri živalih in ljudeh. Čebele na primer gradijo satje, pajki pletejo mreže, lastovke delajo gnezda, bobri gradijo koče. A tega jih nihče ni naučil, zmožnost gradnje stanovanj na določen način jim je bila prenesena z dedovanjem. Človek zgradi hišo, vendar zaradi dejstva, da je Homo sapiens, svoj um poveže tudi s prirojeno željo po zadovoljitvi potrebe po stanovanju. In tako se je človek domislil na tisoče načinov za gradnjo stanovanj.

Posledično ima človek kot biološko bitje značilnosti, ki so skupne številnim živalim, odlikuje pa ga razum, ki mu pomaga delovati v nasprotju z biološkimi potrebami.

Socialno bistvo oseba
V racionalnosti človek pokaže svoje socialno bistvo. Če se kot biološko bitje prilagaja okolju, potem kot socialno sposobni ga preobraziti, ustvariti nekaj novega, kar prej ni obstajalo. Človekovo pridobivanje »človečnosti« je povezano z njegovo prisotnostjo v družbenem okolju. Se pravi, človek postane človek ne toliko z rojstvom kot s socializacijo. To pomeni, da se v krogu ljudi uči komuniciranja, igre, pridobivanja znanja, dela in obvlada številne druge oblike vedenja. Poleg tega se človek nauči pravil in norm, ki jih je razvila določena družba in so v njej trdno uveljavljena. Tako ga že od zgodnjega otroštva učijo, kako naj se obnaša in katerega vedenja naj se vzdrži. Posledično se človek spremeni v družbeno kulturno bitje. Proces socializacije se začne od rojstva, prvega dotika, besede matere in se nadaljuje vse življenje. Kaj se zgodi s človekom, ki se znajde zunaj družbe, na primer med živalmi? Rezultat življenja v »divjih« razmerah je lahko različen in je odvisen od starosti osebe, natančneje od tega, ali je oseba prešla vsaj neko stopnjo socializacije ali ne. Poznamo dejstva o otrocih - Mowgliju, ki so jih hranile živali. Ko so se vrnili v družbo, se nikoli niso naučili govoriti, uporabljati jedilnega pribora, nositi oblačil ali hoditi po nogah. Postali so kot živali. Odrasel človek, ki je bil socializiran, vzgojen v družbi in ve, kako uporabiti predmete okoliškega sveta v svojo korist, ko se je znašel v "divjih" razmerah, uredi svoje življenje približno v obliki, v kateri je navajen živeti. In kar je najpomembneje, ne izgubi svojega človeškega bistva. Obstaja osupljiv literarni primer tega - Robinson Crusoe - glavna oseba istoimenska zgodba Daniel Defoe.

Biološko in socialno v človeku sta tesno povezana. Razvoj določenih družbenih lastnosti pri človeku se pojavi zaradi dejstva, da ima biološke predpogoje. Poglejmo si te biološke predpogoje in socialne lastnosti.

№	Biološko ozadje	Družbene lastnosti	Razmerje
1	Razviti možgani	Razumnost	Razviti možgani človeku omogočajo pridobivanje znanja, ustvarjanje predmetov in preoblikovanje narave. Človek nadzoruje svoje vedenje in deluje glede na določeno življenjsko situacijo. Loči med dobrim in zlim, verjame, se spominja, sanja, ustvarja. Nima strašnih krempljev in zubljev, niti kamuflažnih barv, ki marsikateri živali pomagajo, da se izogne ​​nevarnosti. Toda človek ima um, zahvaljujoč kateremu je postal močna sila na Zemlji.
2	Pokončna hoja in posebna struktura roke	Izdelava orodij	Herder I.G., nemški filozof V 18. stoletju so zapisali, da je »človek na najvišji stopnji razvoja, ker hodi pokončno - drugega razloga ni«. Pokončna hoja in razvitost roke sta človeku omogočila nastop delovne akcije. Znane so besede ameriškega pedagoga B. Franklina: »Človek je žival, ki ustvarja orodje.« Prav ustvarjanje orodij je ločilo človeka od živalskega sveta. Da, živali lahko uporabljajo naravne predmete (na primer palice in kamne) za gradnjo rovov. Toda samo oseba lahko naredi nekatera orodja s pomočjo drugih.
3	Anatomski in fiziološki mehanizmi (nagnjenja), nagoni	Razmišljanje in aktivnost	Človek se preobrazi svet da ustreza vašim potrebam zahvaljujoč dejavnostim. In oblikovanje dejavnosti je odvisno od prisotnosti človekovega razmišljanja. Kajti preden nekaj naredi, človek v glavi premisli o ideji in dejanjih. Po preučevanju teme boste izvedeli več o razmišljanju in dejavnosti.
4		Govor in komunikacija	Življenje v družbi je vsakodnevna interakcija ljudi med seboj. Do te interakcije pride med komunikacijo, ki ne bi bila mogoča brez prisotnosti artikuliranega govora pri ljudeh. Komunikacija in interakcija z drugimi ljudmi je za človeka zelo pomembna, saj se le v skupinah razvija, uresničuje in dosega socialno zrelost.

Če povzamemo, človek je biosocialno bitje z mišljenjem in govorom. Kot biološko bitje ima lastnosti, ki so značilne za živali iz razreda sesalcev: nagone, živorodnost, sesalce, uporabo naravnih predmetov in značilne značilnosti: razviti možgani, pokončna drža, razvita roka, nagoni. Kot družbeno bitje ima lastnosti, značilne samo za ljudi: inteligenco, sposobnost ustvarjanja orodij, aktivnost, sposobnost artikulacije govora, komunikacijo.

Posameznik, individualnost, osebnost.

V sociologiji, ki je del predmeta družboslovja, se poleg pojma človek uporabljajo pojmi posameznik, individualnost in osebnost. Razumeti morate pomen teh pojmov in jih znati razlikovati.

Posameznikje eden od predstavnikov biološke vrste Homo sapiens, ki ima genetsko podedovane biološke značilnosti.

Vsak človek je individuum. Ta koncept označuje dejstvo, da imajo ljudje enake biološke značilnosti, ki pripadajo vrsti Homo sapiens. Vsaka oseba ima torej eno glavo, dve roki, 32 zob, psiho, zgradba notranjih organov je enaka itd. Toda na svetu ni popolnoma enakih posameznikov, tudi če so dvojčki. Posamezniki se med seboj razlikujejo po zunanjih in notranjih značilnostih. Kot veste, med zunanje spadajo višina, barva oči, dolžina las in drugo, med notranje pa temperament, značaj, sposobnosti, znanje, spretnosti in drugo. Razlike v teh lastnostih delajo vsakega izmed nas posameznika. Kaj je individualnost?

Individualnost je niz edinstvenih bioloških in socialnih lastnosti, ki so lastne vsaki osebi.

Strinjam se, za vsakega človeka je zelo pomembno, da ga drugi sprejmejo takšnega, kakršen je. Zagotovo ste že slišali besede, namenjene neki osebi: "On je svetel posameznik." Te besede poudarjajo "posebnost" človeka, njegovo razliko od drugih. Ljudje ustvarjalnega dela to oceno zelo cenijo: umetniki, pisatelji, znanstveniki.

Kdo se imenuje oseba? Osebnost je oseba, ki s svojimi dejanji izstopa od drugih. Človek postane posameznik v družbi, v procesu socializacije.

Osebnost- To socialni znak oseba, povezana s prisotnostjo družbeno pomembnih lastnosti, to je tistih, ki so pomembne in potrebne za družbo (na primer neodvisnost, odgovornost, državljanstvo, domoljubje, strpnost, altruizem, človečnost in mnoge druge).

Človek ni toliko tisti, ki ima te lastnosti, ampak tisti, ki jih kaže v svojem odnosu do ljudi, družbe in narave. Včasih slišimo: "On je človek z velikim M." To pravijo o osebnosti.

Razumevanje pomena človeške zgodovine, trenutno stanje družbe in možnosti njenega nadaljnjega razvoja je nemogoča brez vpogleda v bistvo in naravo človeka. Človeka preučujejo različne posebne vede. Med njimi so biologija, medicina, psihologija, etika, sodna praksa in druge. Toda nobeden od njih ne definira bistva človeka kot posebnega predstavnika Narave, Vesolja. Bistvo človeka se razkriva s posploševanjem in analizo vseh glavnih strani in vidikov njegovega obstoja. Zato se problem človeka pojavlja kot eden glavnih, če ne celo osrednji problem celotne zgodovine svetovne filozofske in sociološke misli. Še posebej se zaostri v kritičnih obdobjih razvoja družbe, ko se postavlja najbolj pereče vprašanje o smislu obstoja tako družbe kot vsakega človeka. Prav to je obdobje, v katerem domači in svetovna zgodovina. Vendar pa so bili in so ljudje ves čas glavni vir države na kateri koli ravni.

Človek kot rezultat biološke in sociokulturne evolucije

Od pradavnine do danes je misli ljudi zaposlovalo vprašanje, kaj je človek. Misleci iz različnih obdobij so poskušali najti odgovore na večna vprašanja življenja o tem, kdo smo, od kod prihajamo, kam gremo.

Trenutno filozofija išče možnosti za združevanje prizadevanj različnih filozofski pogledi o bistvu človeka, njegovih povezavah z naravo, da bi določili najučinkovitejše strategije za preživetje človeštva pred globalnimi grožnjami. Najbolj vznemirljivi so problemi kozmičnega, univerzalnega bistva človeka in človeštva. V zvezi s tem je vedno več pozornosti znanstvena raziskava antropozociogeneza- predstave o izvoru in razvoju človeka in družbe.

Kako je nastal človek? Obstaja več glavnih pristopov k reševanju problema nastanka človeka in družbe. Zgodovinsko gledano lahko štejemo prvo mitološki pristop, povezana z idejami o ustvarjanju ljudi s strani mitskih božanstev (Zevs, Jupiter). Mnogi bogovi nenehno spremljajo vedenje ljudi, od njih zahtevajo žrtve in čaščenje, se vmešavajo v človeške zadeve in delijo pravico po svojih zakonih.

V nasprotju z mitologijo se je razvila teološki, verski pristop(judovstvo, krščanstvo, islam), po katerem je človek nastal z dejanjem stvarjenja enega Boga. Ljudje upoštevamo zakone božanskega vesolja, ki obstaja v živi in ​​neživi naravi, ki jo je ustvaril Bog. Hkrati znajo prepoznati družbene in moralne zahteve Stvarnika (ne ubijaj, ne kradi ipd.) in na tej podlagi razviti moralne in pravne norme, katerih izvajanje je zagotovljeno z avtoriteto. državna oblast. Človek se ravna po višjih navodilih, ima pa tudi podeljeno svobodno voljo, ki ga lahko usmeri na pot greha ali vodi po poti odrešenja duše, ozdravi in ​​plemeniti človeka in družbo.

Obstajajo tudi filozofske koncepti angroposociogeneze. Materialistična naravoslovna in filozofska misel razvija ideje naravni izvor človeka in družbe zaradi samorazvoja narave, ki temelji na zapletenem dialektičnem odnosu različni dejavniki. Najpogostejši je koncept izvora vrst živih organizmov z naravno selekcijo, ki ga je predstavil angleški naravoslovec Pogl.Darwin. Utemeljuje nastanek človeka od živalskih prednikov. IN sodobne razmere ta teorija, čeprav je naletela na resne težave, še vedno ohranja svoj ideološki pomen.

Sodobna antropologija (veda o izvoru in razvoju človeka) preučuje proces nastanka človeka od velikih opic. Po tem konceptu je bil proces nastanka in razvoja človeka pripravljen s prehodom avstralopitekov (najbližjih prednikov človeka - fosilnih opic, ki so živeli pred več milijoni let) na kopenski način obstoja, vsejedsko prehrano in uporabo sprva naravni predmeti, nato pa posebej izdelani kot orodja. To je privedlo do sistematične proizvodnje kamnitega, koščenega in lesenega orodja in posledično do začetkov družbene proizvodnje. Posledično so se pojavile primitivne črede zgodnjih ljudi, ki so skupaj lovili živali in znali uporabljati ogenj. Njihovi potomci so izdelovali po obliki in namembnosti zahtevnejša orodja, ustvarili prve umetne objekte in znali kuriti ogenj. Nastajajoča družbena produkcija je določila nastanek zavesti in govora ter oblikovala človeško telo. Proces oblikovanja družbe in človeka je trajal več sto tisoč let in se je končal s preobrazbo primitivne črede v primitivno družbo. Trenutno velja, da sodobni človek homo sapiens(homo sapiens) je nastal pred približno 30 tisoč leti. Kljub temu, da je do neke mere biološko edinstven, njegove biološke narave ne moremo absolutizirati, temveč predstavlja le predpogoj, materialno osnovo za nastanek človeške lastnosti, ki ga loči od vseh drugih živih bitij. Ti vključujejo naslednje lastnosti:

• žival ima samo neposredne čutne podobe okoliškega sveta, človek ima abstraktne pojme, razum in se je sposoben mentalno ločiti od okoliškega sveta in razumeti svoj odnos do njega;
• človek se je naučil okolje prilagajati sebi, ga preoblikovati;
• človek lahko obstaja v območjih narave, ki mu niso naravna (voda, podvodno, podzemno, zrak, vesolje);
• nekatere živali občasno uporabljajo naravne predmete, človek pa je ustvaril ogromen svet umetne predmete, jih nenehno uporablja in proizvaja nove;
• žival uboga samo fiziološke potrebe, človek lahko gradi svoje vedenje v skladu z duhovnimi vrednotami (moralo, vero, zakonom itd.) In je sposoben določiti namen in pomen svojih dejanj.

Problema antropogeneze ne bi smeli šteti za dokončno rešenega. Z razvojem znanosti se pojavljajo nova vprašanja. Na primer, iskanje bioloških predhodnikov človeka se nadaljuje in čaka se razlaga za "odvečnost" človeški možgani, upoštevajo se globoke odvisnosti lastnosti zavesti od človekove instrumentalne dejavnosti itd. Hipoteza o "uvedbi" življenja in inteligence z drugih planetov ni zavrnjena.

Eden temeljnih problemov je razmerje med biološkim in družbenim v človeku.

Človek- je oblika bivanja, ki ima specifičen nabor lastnosti, ki ji dajejo kvaliteto biosocialnega bitja. Obravnava človeka v okviru samo socialnega ali samo biološkega pristopa je enostranska in omejena. Na primer, obstajajo poskusi, da bi vse družbene procese razložili s čisto naravnimi človeškimi lastnostmi. Nekateri koncepti pri razlagi družbenih procesov izredno pomembno vlogo pripisujejo dejavnikom naravne selekcije in boja za obstoj (socialni darvinizem) ali dejavnikom dednosti (socialni biologizem). Nekateri raziskovalci optimistično trdijo, da človeški dedni sistem v celoti odraža rezultate njegovega razvoja kot edinstvene biološke vrste. Drugi, nasprotno, verjamejo, da je oseba podobna biološke vrste ponavadi zbledi, razlog za to je dolg obstoj v umetnem (tehničnem) okolju, kopičenje mutacij in izguba lastnosti biološke prilagoditve. Obstajajo znanstveniki, ki verjamejo, da je človek še vedno preblizu živali in da je njegovo naravo mogoče popraviti z dosežki genetike. V tem primeru se pojavijo moralne težave: kako ugotoviti, kateri ljudje imajo genotip z želenimi lastnostmi in kdo naj odloča o vprašanju koristnosti drugih ljudi.

Ampak upoštevanje biološki dejavniki ni mogoče zmanjšati le na upoštevanje genetike. Pomembno je upoštevati telesne, fiziološke in duševne značilnosti posamezna oseba, priložnosti za njihovo izboljšanje v procesu življenja. Na splošno pretirana ocena genetski dejavniki in selekcijskih tehnologij neupravičeno zmanjšuje vlogo socialnega principa pri človeku.

Človek se rodi kot bitje, ki pripada višjim živalim. Rodi se z nerazvitimi fiziološkimi lastnostmi, ki se lahko razvijejo le v družbenih razmerah, tj. genetsko so položeni natanko tako kot ljudje. Na primer, človeški nasmeh je prirojen, vendar postane resnično človeški šele v procesu njegove vzgoje, tj. njegova socializacija. Družba je tista, ki človekovo vedenje napolni s socialno vsebino. Če je otrok izoliran od družbe, se v otrokovem vedenju ali psihi ne bo pojavilo nič človeškega.

Zavest ni naša naravna dediščina. Zavestni duševni pojavi se oblikujejo v življenju kot posledica vzgoje, usposabljanja, aktivnega obvladovanja jezika in sveta kulture.

Socialni vpliv transformira psiho (kot element biološkega sistema) posameznika in ga spreminja v biosocialno bitje. Družbi je oseba dolžna lastnosti, kot so transformativna instrumentalna dejavnost, govor in sposobnost ustvarjanja.

Naravna in družbena interakcija med človekom in družbo je protislovna. Družba je velika le toliko, kolikor so veliki ljudje, ki jo tvorijo. Človek je subjekt družbenega življenja: uresničuje se v družbi, jo oblikuje s svojo dejavnostjo, določa njen "obraz". Vendar! Je tudi produkt družbe, ki odraža značilnosti njenega biološkega in družbenega razvoja. Zato bi morala biti pozornost družbe usmerjena v zagotavljanje zdravja ljudi, od rojstva do starosti. Človeško biološko zdravje mu omogoča, da aktivno sodeluje v življenju družbe, uresniči svoj ustvarjalni potencial, ustvari polnopravno družino, vzgaja in izobražuje otroke. Hkrati oseba, ki je prikrajšana za potrebne socialne pogoje za življenje ali je neodgovorna do svojega zdravja zaradi nekaterih dvomljivih družbenih "dosežkov", izgubi svoje biološke lastnosti in fizično degradira. Slednja okoliščina, kot je znano, lahko povzroči antisocialno vedenje.

Zato skupaj z biološkimi in socialni dejavniki kot tak treba je izpostaviti kulturo kot dejavnik osebnega razvoja. Povsem očitno je, da je človeštvo, ki je nastalo pred približno 30 tisoč leti, od takrat prehodilo velikansko pot kulturne evolucije in si nabralo ogromno materialnih in duhovnih vrednot. Stopnje tega razvoja so obravnavane v prejšnjem razdelku.

Tako sta biološka in družbena načela v človeku tesno povezana. Doseganje biološke in socialne harmonije družbe in človeka na vsaki zgodovinski stopnji deluje kot ideal, katerega zasledovanje prispeva k razvoju tako družbe kot človeka.

Eden od problemov, ki je povezan z bistvom človeka, je vprašanje nastanka in razvoja duhovnega življenja človeka in družbe. Obstoj teh pojavov v znanosti običajno povezujejo s prisotnostjo zavesti pri ljudeh.

Kaj je zavest? Mnogi ljudje zavest dojemajo kot čudež. O skrivnosti tega čudeža so razmišljali že stoletja. Z vidika verskih konceptov je bila zavest predstavljena kot nekaj, kar je vneslo nekaj (ali nekdo) nadnaravnega od zunaj in nespremenljivo. Na podlagi teh idej je nastal koncept "duše". Takšna stališča so bila teoretično utemeljena in utrjena v različnih idealističnih filozofski sistemi. Razglasitev zavesti kot nadnaravne entitete je pravzaprav odpravila vprašanje njene narave in možnosti spoznanja njenega bistva.

Specifična interpretacija narave zavesti Nemški naravoslovci 19. stoletja. (K. Focht, L. Büchner, J. Moleschott). Verjeli so, da je zavest povsem materialen proces: možgani proizvajajo misli na enak način, kot jetra proizvajajo žolč. Po njihovem mnenju vsebino zavesti določa predvsem kemična sestava izdelki za prehrano ljudi. To stališče imenujemo vulgarni materializem.

Položaj dialektičnega materializma pri reševanju problema bistva zavesti:

• 1. Zavest je specifična lastnost le visoko organizirane oblike materije;
• 2. Nemogoče je ločiti zavest od materije, niti ju ne identificirati;
• 3. Nastanek zavesti je posledica tako bioloških kot socialnih dejavnikov.

Eden najbolj kritična mesta Ta koncept ponuja razlago, kako živa in tudi misleča materija nastane iz nežive, neobčutljive materije. Tukaj je ta težava rešena na podlagi načela refleksije, po katerem ima vsaka snov lastnost refleksije.

Odsev- sposobnost nekaterih materialnih predmetov, da reproducirajo značilnosti drugih - predmetov, ki vplivajo nanje - s spreminjanjem njihovih lastnosti in strukture.

Narava refleksije je določena s stopnjo razvoja in kompleksnostjo organizacije materialnih objektov. V zvezi s tem je poudarjeno naslednje: stopnje razvoja odbojnih lastnosti:

• 1. Odsev v neživi naravi(mehanske, fizikalne, kemične);
• 2. Odsev v divjini(mehanske, fizikalne, kemične, biološke); Biološka refleksija se razvija v naslednjih fazah:
  • razdražljivost pri rastlinah in praživalih;
  • videz živčni sistem in njegov razvoj, zaplet refleksov;
  • nastanek in razvoj centralnega živčnega sistema in možganov;
• 3. Odsev v inteligentni naravi(mehanske, fizikalne, kemične, biološke, socialne).

Tako je razvoj oblik materije privedel do pojava posebne lastnosti zavesti v eni od njenih oblik.

Zavest- to je lastnost človeških možganov, da v obliki odražajo vplive okoliškega sveta abstraktno mišljenje.

Zaradi samega razvoja zavesti je človek pridobil sposobnost nadzora nad svojim stanjem. Na primer: priklic nekaj čutnih in logičnih podob iz spomina; osredotočite pozornost na nek predmet ali misel; prisiliti se k izvajanju kakršnih koli dejanj ali se jih vzdržati; upravljati manifestacijo svojega stanje duha in itd.

Na podlagi teh argumentov lahko imenujemo elemente zavesti, trije so.

Znanje (spomin)- stabilna sled od vpliva okoliškega sveta.

Čustva- človekove reakcije na vpliv notranjih in zunanjih dražljajev. Čustva se kažejo v obliki ugodja ali nezadovoljstva. V ekstremnih razmerah se čustva močno povečajo, lahko "izklopijo" dejanje razum, to je sposobnost zgraditi logično dosleden sistem abstraktnih pojmov. Oseba se lahko preneha ustrezno odzivati ​​na situacijo in se razvija vpliva- nasilna kratkotrajna čustva (navdušenje, navdušenje, groza itd.). V tem primeru se sproži nagonski način odzivanja na takšno situacijo: povečana aktivnost, agresija, histerija itd. Najvišji produkt razvoja človeških čustev je čustva. To je niz specifičnih situacijskih čustev.

Volja- sposobnost izbire cilja delovanja in notranjega prizadevanja za njegovo dosego.

Najvišja stopnja razvoja abstraktnega mišljenja je inteligenca. To je človekova sposobnost sintetiziranja teoretičnega znanja in praktičnih izkušenj, prodiranja v globoko bistvo preučevanih predmetov, sprejemanja neočitnih zaključkov in napovedovanja razvoja stvari in njihovih odnosov.

Dolgo časa je v znanosti in filozofiji prevladovalo načelo antropološkega racionalizma. Človeško vedenje je veljalo le za utelešenje njegove zavesti in racionalnosti. Človek je bil v vseh svojih pojavnih oblikah predstavljen kot izključno misleče, zavestno bitje, sposobno racionalizirati tako svoje vedenje kot družbeno življenje. Toda od sodobnega časa zavzema problem nezavednega vse večje mesto v učenjih o človeku.

Nezavesten- je zbirka psihični pojavi, stanja in procesi, ki ležijo izven sfere človeškega razuma, neodgovorljivi in ​​nepripravljivi, po vsaj, trenutno pod nadzorom zavesti.

Nezavestne so na primer sanje, hipnotična stanja, stanja norosti itd. V sfero nezavednih pojavov sodijo nagoni, od katerih človek kot biološko bitje ni osvobojen. Instinkti porajajo v človeku podzavestne želje, čustva in voljne impulze, ki lahko kasneje preidejo v sfero zavesti. Tako pomembno vlogo pri duševnem in socialno življenječloveka in družbe igrajo nagoni, kot so nagon samoohranitve, spolni nagon, nagon lakote itd.

Med zavednimi in nezavednimi pojavi ni jasne meje. Tako imenovani avtomatizmi in intuicija lahko nastanejo s pomočjo zavesti, a se nato potopijo v sfero nezavednega. Avtomatizmi so precej zapletena človeška dejanja, ki sprva delujejo pod nadzorom zavesti, vendar zaradi ponavljajočega se ponavljanja pridobijo nezaveden značaj in uidejo izpod nadzora: vožnja avtomobila, igranje glasbila, uporaba telefona itd. Zahvaljujoč vključevanju nezavednega se po eni strani zmanjša obremenitev zavesti, po drugi strani pa se človekove ustvarjalne sposobnosti povečajo, ko se znanje gradi brez vpliva stereotipov in običajnih vzorcev razmišljanja.

Vprašanja za pregled:

• 1. Kakšen je pomen pojmov "antropogeneza", "sociogeneza" in "antroposociogeneza"?
• 2. Katere so značilnosti, po katerih se ljudje razlikujejo od drugih bitij?
• 3. Kakšno je razmerje med biološkim in socialnim v človeku?
• 4. Kaj je zavest?
• 5. Kakšna je razlika med razumom in razlogom?
• 6. Kako označiti nezavedno?

Problem človeka je eden glavnih v filozofiji. Velik pomen Da bi razumeli bistvo človeka, poti njegovega razvoja, je treba razjasniti vprašanje njegovega izvora.

Teorija o izvoru človeka, katere bistvo je preučevanje procesa njegovega nastanka in razvoja, dobil ime antropogeneza (iz gr. anthropos - človek in genesis - izvor).

Obstaja več pristopov k reševanju vprašanja izvora človeka.

Tako je mogoče le domnevati o razlogih, ki so določili oblikovanje samega človeka.

Vpliv kozmične energije, elektromagnetnega valovanja, sevanja in drugih vplivov na njegovo psihofizično stanje je ogromen.

Človek– najvišja stopnja razvoja živih organizmov na Zemlji. Biološko gledano človek spada med sesalske hominide, človeku podobna bitja, ki so se pojavila pred približno 550 tisoč leti.

Človek je v bistvu bitje biosocialno. Je del narave in hkrati neločljivo povezana z družbo. Biološko in socialno v človeku sta zlita in samo v takšni enotnosti obstaja.

Biološka narava človeka je njegov naravni predpogoj, pogoj obstoja, socialnost pa je bistvo človeka.

Človek kot biološko bitje spada med višje sesalce, ki tvorijo posebna vrsta Homo sapiens. Biološka narava človeka se kaže v njegovi anatomiji in fiziologiji: ima cirkulacijski, mišični, živčni in drugi sistem.. Njegove biološke lastnosti niso strogo programirane, kar omogoča prilagajanje različnim življenjskim razmeram. Človek kot družabno bitje neločljivo povezana z družbo. Človek postane oseba šele, ko vstopi v družbene odnose, v komunikacijo z drugimi. Socialno bistvočloveka se kaže skozi lastnosti, kot je sposobnost in pripravljenost za družbeno koristno delo, zavest in razum, svoboda in odgovornost in itd.

Absolutizacija enega od vidikov človekovega bistva vodi v biologiziranje oz sociologiziranje.

Glavne razlike med ljudmi in živalmi

1. Oseba ima razmišljanje in artikuliran govor. Samo človek lahko razmišlja o svoji preteklosti, jo kritično oceni in razmišlja o prihodnosti, sanja in načrtuje.

Nekatere vrste opic imajo tudi komunikacijske sposobnosti, vendar le ljudje lahko posredujejo objektivne informacije o svetu okoli sebe drugim ljudem. Ljudje imajo sposobnost, da v svojem govoru poudarijo glavno. Poleg tega zna človek odražati resničnost ne le s pomočjo govora, temveč tudi s pomočjo glasbe, slikarstva in drugih figurativnih oblik.

2. Človek je sposoben zavestne, namenske ustvarjalne dejavnosti:

– modeli tvoje obnašanje in lahko izbira različno socialne vloge ;

– ima sposobnost predvidevanja dolgoročne posledice svojih dejanj, narava in smer razvoja naravnih procesov;

– izraža vrednostni odnos do realnosti.

Vedenje živali je podrejeno nagonu, njena dejanja so prvotno programirana. Ne loči se od narave.

3. Človek se v procesu svoje dejavnosti preoblikuje okoliško realnost, ustvarja potrebne materialne in duhovne koristi in vrednote. Z izvajanjem praktično transformativnih dejavnosti človek ustvari "drugo naravo" - kulturo.

Živali se prilagajajo okolju, kar določa njihov življenjski slog. Ne morejo bistveno spremeniti pogojev svojega obstoja.

4. Človek je sposoben izdelovati orodja in jih uporabljati kot sredstvo za proizvodnjo materialnih dobrin.

Visoko organizirane živali lahko za določene namene uporabljajo naravna orodja (palice, kamne). Toda nobena živalska vrsta ni sposobna izdelati orodja z uporabo predhodno izdelanih delovnih sredstev.

5. Človek reproducira ne samo svoje biološko, ampak tudi svoje družbeno bistvo in zato mora zadovoljiti ne le svoje materialne, ampak tudi duhovne potrebe. Zadovoljevanje duhovnih potreb je povezano z oblikovanjem človekovega duhovnega (notranjega) sveta.

Človek - edinstveno bitje (odprt v svet, edinstven, duhovno nepopoln); univerzalno bitje(sposoben za katero koli vrsto dejavnosti); celotno bitje(združuje fizična, mentalna in duhovna načela).

Vzorčna naloga

A1. Izberi pravilen odgovor. Človek, glede na sodobne ideje, obstaja bitje

1) duhovno
2) socialni
3) biološki
4) biosocialni

DRŽAVNI PRORAČUN
STROKOVNO IZOBRAŽEVANJE
"Bratska POLITEHNIČNA VISOKA ŠOLA"
USTANOVA
IRKUTSKA REGIJA
Tema: Človek kot rezultat
biološko in socialno
evolucija.
Učitelj družbenih ved:
I.V. Sonina

Cilj:
Proučevati bistvo človeka in njegovih poti
razvoj
vedeti:
 Teorije o izvoru človeka.
 Razlike med ljudmi in živalmi

Človeški problem je eden glavnih v
filozofija. Velika vrednost za razumevanje
bistvo človeka, načine njegovega razvoja ima
razjasnitev vprašanja njegovega izvora.
Teorija izvora
oseba, katere bistvo
je študirati
proces njegovega nastanka in
razvoj, prejel
ime antropogeneza (iz
gr. anthropos - človek in
geneza – izvor).

Obstaja več pristopov k rešitvi problema
o izvoru človeka
Verski
teorija
Božansko
izvor
oseba.
Duša je vir
človek v
oseba.

Teorija paleovizita
Človek je nezemeljsko bitje,
obisk tujcev iz vesolja
Na njem je ostala zemlja
ljudje.

Naravoslovje
(materialistični
) teorije. C. Darwin
Človek kot
biološke vrste
ima naravno
naravno
izvor in
genetsko povezana z
najvišja
sesalci.

Naravoslovje
(materialistično)
teorije. F. Engels
glavni razlog videz
človeško delo. Spodaj
vpliv dela
oblikovana
posebne lastnosti
človek: zavest, jezik,
Ustvarjalne sposobnosti

Človek je najvišji
stopnja razvoja živih bitij
organizmov na Zemlji.
Biološko človeško
spada k mleku
hranjenje hominidov,
humanoid
bitja, ki
približno 550 se jih je pojavilo
pred tisoč leti.

Človek je v bistvu
biosocialno bitje.
On je del narave
in hkrati neločljivo
povezana z družbo.
Biološko in socialno
v osebi sta zlita skupaj in
le v taki enosti je on
obstaja.

Človek kot biološko bitje
Biološka narava človeka je njegova
naravni predpogoj, stanje
eksistenca, socialnost pa je bistvo
oseba.
Človek kot biološki
bitje spada med višje sesalce,
tvorijo posebno vrsto Homo sapiens. Biološki
človeška narava se kaže v njegovi anatomiji,
fiziologija: ima cirkulacijo,
mišični, živčni in drugi sistemi. Njegovo
biološke lastnosti niso strogo
programirano, kar omogoča
prilagajati različnim razmeram
obstoj.

Človek kot družbeno bitje
Človek kot sociala
bitje je neločljivo povezano z
družbe. Oseba postane
oseba, šele ko je vstopila v
odnosi z javnostmi, v
komuniciranje z drugimi.
Socialno bistvo
oseba se kaže skozi tako
lastnosti, kot so sposobnost in
pripravljenost za javnost
koristno delo, zavest in um,
svoboda in odgovornost itd.

Absolutizacija enega od vidikov človekovega bistva
vodi v biologizacijo ali sociologizacijo.
Biološki
pristop
Poudarja
samo evolucijski
biološki
predpogoji
človeška narava
Sociologiziranje
pristop
Razlaga naravo
oseba, ki temelji na
od družbeno pomembnih
dejavniki. Človek -
"čistega skrilavca", na katerem
družba piše potrebno
besede

Oseba ima razmišljanje in
artikuliran govor.
Samo človek lahko razmišlja
svojo preteklost, jo kritično oceniti,
in razmišljati o prihodnosti, sanjati in graditi urlik
načrti.
Komunikacijske zmogljivosti
imajo tudi nekatere vrste opic, vendar
le oseba lahko posreduje drugim
ljudje objektivne informacije o
okoliški svet. Ljudje imajo
sposobnost poudarjanja v svojem govoru
Glavna stvar. Poleg tega oseba ve, kako
odražajo resničnost ne le z
skozi govor, pa tudi skozi glasbo,
slikarstvo in druge figurativne oblike.

Glavne razlike med ljudmi in
žival
Človek je sposoben zavesti
namensko ustvarjalno
aktivnosti:
- modelira svoje vedenje in lahko
izbirati različne socialne vloge;
- ima sposobnost
predvideti njihove dolgoročne posledice
dejanja, značaj in smer
razvoj naravnih procesov;
– izraža vrednostni odnos do
resničnost.
Žival je v svojem obnašanju podrejena
nagon, njegova dejanja sprva
programirano. Ne loči se sama
iz narave.

Glavne razlike med ljudmi in živalmi
Človek v procesu svojega
dejavnost preoblikuje
okoliška realnost,
ustvarja potrebno
materialne in duhovne koristi ter
vrednote. Praktično izvajanje
transformativna dejavnost, oseba
ustvarja "drugo naravo" - kulturo.
Živali se prilagajajo
okolje, ki
določa njihov način življenja. Niso
lahko naredi temeljne spremembe
v pogojih svojega obstoja.