» — všeobecný pojem, označujúce príslušnosť k ľudskej rase, ktorej povaha, ako bolo uvedené vyššie, spája biologické a sociálne kvality. Inými slovami, človek sa vo svojej podstate javí ako biosociálna bytosť.

Moderný človek od narodenia predstavuje biosociálnu jednotu. Rodí sa s neúplne sformovanými anatomickými a fyziologickými vlastnosťami, ktoré sa počas života v spoločnosti ďalej rozvíjajú. Dedičnosť zároveň poskytuje dieťaťu nielen čisto biologické vlastnosti a inštinkty. Spočiatku sa ukazuje ako vlastník prísne ľudských vlastností: rozvinutá schopnosť napodobňovať dospelých, zvedavosť, schopnosť byť naštvaný a šťastný. Jeho úsmev („privilégium“ človeka) má vrodený charakter. Ale je to spoločnosť, ktorá úplne uvádza človeka do tohto sveta, ktorý napĺňa jeho správanie sociálnym obsahom.

Vedomie nie je naším prirodzeným dedičstvom, hoci príroda preň vytvára fyziologický základ. Vedomé duševné javy sa formujú počas života ako výsledok aktívneho ovládania jazyka a kultúry. Práve spoločnosti vďačí človek za také vlastnosti, ako je transformačná inštrumentálna činnosť, komunikácia prostredníctvom reči a schopnosť duchovnej tvorivosti.

Hľadanie sociálne kvalityčlovek sa vyskytuje v procese socializácie: to, čo je vlastné konkrétnemu človeku, je výsledkom osvojenia si kultúrnych hodnôt, ktoré existujú v konkrétnej spoločnosti. Zároveň je vyjadrením, stelesnením vnútorných schopností jednotlivca.

Prirodzená a sociálna interakcia medzi človekom a spoločnosťou rozporuplné.Človek je subjektom spoločenského života, realizuje sa len v spoločnosti. Je však aj produktom životného prostredia, odrážajúcim črty vývoja biologických a sociálne aspekty verejný život. Dosiahnutie biologického a sociálneho harmónia spoločnosť a človek v každej historickej etape vystupuje ako ideál, ktorého napĺňanie prispieva k rozvoju spoločnosti i človeka.

Spoločnosť a človek sú od seba neoddeliteľne biologicky aj sociálne. Spoločnosť je tým, čím sú ľudia, ktorí ju tvoria, pôsobí ako vyjadrenie, dizajn a upevnenie vnútornej podstaty človeka, jeho spôsobu života. Človek vyšiel z prírody, ale ako človek existuje len vďaka spoločnosti, formuje sa v nej a formuje ju svojimi aktivitami.

Spoločnosť určuje podmienky nielen sociálneho, ale aj biologického zdokonaľovania človeka. Preto by sa pozornosť spoločnosti mala sústrediť na zabezpečenie zdravia ľudí od narodenia až po starobu. Biologické zdravie človeka mu umožňuje aktívne sa podieľať na živote spoločnosti, realizovať svoj tvorivý potenciál, vytvárať plnohodnotnú rodinu, vychovávať a vzdelávať deti. Zároveň človek zbavený nevyhnutných sociálnych podmienok pre život stráca svoju „biologickú formu“, zhoršuje sa nielen morálne, ale aj fyzicky, čo môže spôsobiť antisociálne správanie a zločiny.

V spoločnosti si človek uvedomuje svoju povahu, ale sám je nútený podriadiť sa požiadavkám a obmedzeniam spoločnosti, byť voči nej zodpovedný. Spoločnosť sú predsa všetci ľudia vrátane každého človeka a podriadením sa spoločnosti v sebe utvrdzuje požiadavky vlastnej podstaty. Tým, že človek vystupuje proti spoločnosti, podkopáva nielen základy všeobecného blaha, ale deformuje aj svoju vlastnú povahu, narúša v sebe harmóniu biologických a sociálnych princípov.

Biologické a sociálne faktory

Čo umožnilo človeku vyniknúť zo sveta zvierat? Hlavné faktory antropogenézy možno rozdeliť takto:

• biologické faktory- vzpriamené držanie tela, rozvoj ruky, veľké a vyvinutý mozog schopnosť artikulovanej reči;

• hlavné sociálne faktory- pracovná a kolektívna činnosť, myslenie, jazyk a morálka.

Z vyššie uvedených faktorov zohrávali vedúcu úlohu v procese ľudského rozvoja; Jeho príklad demonštruje vzájomný vzťah iných biologických a sociálnych faktorov. Vzpriamená chôdza tak uvoľnila ruky na používanie a výrobu nástrojov a štruktúru ruky (vzdialenú palec, flexibilita) umožnilo efektívne využitie týchto nástrojov. V procese spoločnej práce sa medzi členmi tímu vytvorili úzke vzťahy, ktoré viedli k nadviazaniu skupinovej interakcie, starostlivosti o členov kmeňa (morálka) a potrebe komunikácie (vzhľad reči). Prispel jazyk, ktorý vyjadroval stále viac komplexné koncepty; rozvoj myslenia zase obohatil jazyk o nové slová. Jazyk umožnil aj odovzdávanie skúseností z generácie na generáciu, uchovávanie a zvyšovanie vedomostí ľudstva.

teda moderný človek- produkt vzájomného pôsobenia biologických a sociálnych faktorov.

Pod ním biologické vlastnosti pochopiť, čo približuje človeka k zvieraťu (s výnimkou faktorov antropogenézy, ktoré boli základom oddelenia človeka od kráľovstva prírody) - dedičné vlastnosti; prítomnosť inštinktov (sebazáchovné, sexuálne atď.); emócie; biologické potreby (dýchať, jesť, spať atď.); podobne ako u iných cicavcov fyziologické vlastnosti(prítomnosť identických vnútorné orgány, hormóny, konštantná teplota telo); schopnosť používať prírodné predmety; prispôsobenie sa životné prostredie, plodenie.

Sociálne funkcie charakteristická výlučne pre ľudí - schopnosť vyrábať nástroje; artikulovaná reč; Jazyk; sociálne potreby(komunikácia, náklonnosť, priateľstvo, láska); duchovné potreby (,); uvedomenie si svojich potrieb; činnosť (pracovná, umelecká atď.) ako schopnosť pretvárať svet; vedomie; schopnosť myslieť; tvorba; tvorba; stanovenie cieľov.

Človeka nemožno zredukovať len na sociálne kvality, pretože pre jeho rozvoj sú nevyhnutné biologické predpoklady. Nemožno to však zredukovať na biologické charakteristiky, pretože človekom sa môže stať iba spoločnosť. Biologické a sociálne sú v človeku neoddeliteľne spojené, čo ho robí výnimočným biosociálne bytie.

Biologické a sociálne v človeku a ich jednota

Predstavy o jednote biologického a sociálneho vo vývoji človeka nevznikli okamžite.

Bez toho, aby sme sa ponorili do ďalekého staroveku, pripomeňme, že v období osvietenstva mnohí myslitelia, rozlišujúci prírodné a sociálne, považovali to druhé za „umelo“ vytvorené človekom, vrátane takmer všetkých atribútov spoločenského života – duchovných potrieb, sociálnych inštitúcií, morálka, tradície a zvyky. Práve v tomto období vznikli koncepty ako napr "prirodzený zákon", "prirodzená rovnosť", "prirodzená morálka".

Prirodzené, čiže prirodzené, sa považovalo za základ, za základ správnosti spoločenského poriadku. Netreba zdôrazňovať, že sociálne hralo druhoradú úlohu a bolo priamo závislé od prírodného prostredia. V druhej polovici 19. stor. rôzne teórie sociálneho darwinizmu, ktorej podstatou sú pokusy o rozšírenie do sociálny život zásady prirodzený výber a boj o existenciu v živej prírode, ktorý sformuloval anglický prírodovedec Charles Darwin. O vzniku spoločnosti a jej vývoji sa uvažovalo len v rámci evolučných zmien prebiehajúcich nezávisle od vôle ľudí. Prirodzene, všetko, čo sa deje v spoločnosti, vrátane sociálnej nerovnosti, prísne zákony sociálneho boja, považovali za potrebné a užitočné ako pre spoločnosť ako celok, tak aj pre jej jednotlivcov.

V 20. storočí pokusy o biologizáciu „vysvetliť“ podstatu človeka a jeho sociálnych kvalít neustávajú. Ako príklad môžeme uviesť fenomenológiu človeka od slávneho francúzskeho mysliteľa a prírodovedca, mimochodom, duchovného P. Teilharda de Chardin (1881-1955). Podľa Teilharda človek stelesňuje a koncentruje v sebe celý vývoj sveta. Príroda v procese svojho historického vývoja dostáva svoj význam v človeku. V ňom dosahuje svoj najvyšší biologický vývoj a zároveň pôsobí ako akýsi začiatok jej vedomia a následne sociálny vývoj.

V súčasnosti si veda vytvorila názor na biosociálnu povahu človeka. Sociálne pritom nielenže nie je podceňované, ale jeho rozhodujúca úloha pri zvýraznení Homo sapiens zo sveta zvierat a jeho premena na spoločenskú bytosť. Teraz sa sotva niekto odváži poprieť biologické predpoklady pre vznik človeka. Dokonca bez oslovovania vedecký dôkaz a na základe najjednoduchších pozorovaní a zovšeobecnení nie je ťažké odhaliť obrovskú závislosť človeka od prírodných zmien - magnetické búrky v atmosfére, slnečná aktivita, zemské živly a katastrofy.

Pri formovaní a existencii človeka, a to už bolo povedané, zohrávajú veľkú úlohu sociálne faktory, ako je práca, vzťahy medzi ľuďmi, ich politické a sociálnych inštitúcií. Žiadna z nich sama o sebe, oddelene, nemohla viesť k vzniku človeka, jeho oddeleniu od sveta zvierat.

Každý človek je jedinečný a je to predurčené aj jeho povahou, najmä jedinečným súborom génov zdedených po rodičoch. Treba povedať aj to fyzické rozdiely existujúce medzi ľuďmi sú primárne určené biologickými rozdielmi. Ide predovšetkým o rozdiely medzi dvoma pohlaviami – mužmi a ženami, ktoré možno považovať za najvýraznejšie rozdiely medzi ľuďmi. Existujú aj ďalšie fyzické rozdiely – farba pleti, farba očí, stavba tela, ktoré sú spôsobené najmä geografickými a klimatické faktory. Práve tieto faktory, ako aj nerovnaké podmienky historického vývoja a vzdelávacieho systému do značnej miery vysvetľujú rozdiely v každodennom živote, psychológii a sociálnom postavení národov. rôznych krajinách. A predsa, napriek týmto dosť zásadným rozdielom v ich biológii, fyziológii a mentálnom potenciáli, sú si ľudia našej planéty vo všeobecnosti rovní. Výdobytky modernej vedy presvedčivo dokazujú, že nie je dôvod tvrdiť, že niektorá rasa má nadradenosť nad inou.

Sociálny v človeku- ide v prvom rade o inštrumentálnu výrobnú činnosť, kolektivistické formy života s rozdelením zodpovednosti medzi jednotlivcov, jazyk, myslenie, sociálne a politická činnosť. Je známe, že Homo sapiens ako osoba a jednotlivec nemôže existovať mimo ľudských spoločenstiev. Boli popísané prípady, kedy malé deti, kvôli rôzne dôvody sa dostali do starostlivosti zvierat, boli nimi „vychované“ a keď sa po niekoľkých rokoch vo svete zvierat vrátili medzi ľudí, potrebovali roky, aby sa prispôsobili novému sociálne prostredie. Napokon, nie je možné si predstaviť spoločenský život človeka bez jeho sociálnej a politickej činnosti. Presne povedané, ako už bolo uvedené, samotný život človeka je sociálny, pretože neustále komunikuje s ľuďmi - doma, v práci, vo voľnom čase. Ako súvisí biologické a sociálne pri určovaní podstaty a povahy človeka? Moderná veda na to odpovedá jednoznačne – len v jednote. Skutočne, bez biologických predpokladov by bolo ťažké predstaviť si vznik hominidov, no bez sociálnych podmienok bol vznik človeka nemožný. Už nie je tajomstvom, že znečistenie životného prostredia a ľudských biotopov predstavuje hrozbu pre biologickú existenciu Homo sapiens. Aby sme to zhrnuli, môžeme povedať, že teraz, ako pred mnohými miliónmi rokov, fyzický stavčlovek a jeho existencia závisí do určitej miery od stavu prírody. Vo všeobecnosti možno tvrdiť, že teraz, rovnako ako pri vzniku Homo sapiens, je jeho existencia zabezpečená jednotou biologického a sociálneho.

Video tutoriál:

Prednáška:

Ústredným pojmom kurzu spoločenských vied je človek. čo je to človek?

Ľudskéje biosociálna bytosť s myslením a rečou, schopnosťou vytvárať nástroje a využívať ich v procese sociálnej produkcie.

Uvažujme o biologických a sociálnych vlastnostiach človeka.

Človek ako biologická bytosť

Ako biologická bytosť je človek výsledkom evolučného vývoja (antropogenéza) a je druhom Homo sapiens (človek rozumný). Má vlastnosti spoločné pre mnohé zvieratá triedy cicavcov, vrátane: viviparity, cicavcov, používania prírodných predmetov, inštinktov. Zastavme sa trochu viac pri inštinktoch. Z vášho kurzu biológie viete, že inštinkty sú vrodené akty správania, ktoré pomáhajú prežiť prírodné prostredie. Ľudí charakterizujú také zvieracie inštinkty ako sebazáchovné, plodenie, „priateľ alebo nepriateľ“ a mnohé ďalšie. Akékoľvek inštinktívne správanie človeka alebo zvieraťa je diktované biologickými potrebami. Potrebu bezpečného a pohodlného domova teda uspokojuje pud stavať bývanie. Porovnajme tento inštinkt u zvierat a ľudí. Napríklad včely stavajú plásty, pavúky tkajú siete, lastovičky hniezda, bobry stavajú búdy. Nikto ich to však nenaučil, schopnosť postaviť si bývanie určitým spôsobom im prešla dedením. Človek si postaví dom, no tým, že je Homo sapiens, spája svoju myseľ aj s vrodenou túžbou uspokojiť potrebu bývania. A tak človek vymyslel tisíce spôsobov, ako postaviť bývanie.

V dôsledku toho má človek ako biologická bytosť vlastnosti spoločné pre mnohé zvieratá, ale vyznačuje sa svojou mysľou, ktorá mu pomáha konať v rozpore s jeho biologickými potrebami.

Sociálna podstata osoba
V racionalite človek ukazuje svoje spoločenská podstata. Ak sa ako biologická bytosť prispôsobí prostrediu, tak ako sociálna schopný ho premeniť a vytvoriť niečo nové, čo predtým neexistovalo. Získanie „ľudskosti“ človeka je spojené s jeho prítomnosťou v sociálnom prostredí. To znamená, že človek sa stáva človekom ani nie tak narodením, ako socializáciou. To znamená, že keď žije obklopený ľuďmi, učí sa komunikovať, hrať sa, získavať vedomosti, pracovať a osvojovať si mnohé ďalšie formy správania. Okrem toho si človek osvojuje pravidlá a normy vyvinuté danou spoločnosťou a pevne v nej zavedené. Od raného detstva ho teda učia, ako sa má správať a akého správania sa má zdržať. V dôsledku toho sa človek mení na sociálnu kultúrnu bytosť. Proces socializácie začína narodením, prvým dotykom, slovom matky a pokračuje počas celého života. Čo sa stane s človekom, ktorý sa ocitne mimo spoločnosti, napríklad medzi zvieratami? Výsledok života v „divokých“ podmienkach môže byť rôzny a závisí od veku človeka, presnejšie od toho, či daný človek prešiel aspoň nejakým štádiom socializácie alebo nie. Poznáme fakty o deťoch – Mauglím, ktoré kŕmili zvieratá. Po návrate do spoločnosti sa nikdy nenaučili hovoriť, používať príbor, nosiť oblečenie alebo chodiť po nohách. Stali sa ako zvieratá. Dospelý, ktorý prešiel socializáciou, vychovaný spoločnosťou a vie využívať predmety okolitého sveta vo svoj prospech, keď sa ocitol v „divokých“ podmienkach, zariaďuje si život približne do podoby, v akej je zvyknutý žiť. A hlavne nestráca svoju ľudskú podstatu. Existuje na to pozoruhodný literárny príklad - Robinson Crusoe - Hlavná postava príbeh s rovnakým názvom Daniel Defoe.

Biologické a sociálne v človeku sú úzko prepojené. K rozvoju určitých sociálnych vlastností u človeka dochádza vďaka tomu, že má biologické predpoklady. Pozrime sa na tieto biologické predpoklady a sociálne kvality.

№	Biologické pozadie	Sociálne kvality	Vzťah
1	Vyvinutý mozog	Rozumnosť	Vyvinutý mozog umožňuje človeku získavať vedomosti, vytvárať predmety a pretvárať prírodu. Človek kontroluje svoje správanie a koná v závislosti od konkrétnej životnej situácie. Rozlišuje dobro a zlo, verí, pamätá, sníva, tvorí. Nemá strašidelné pazúry a tesáky, ani maskovacie farby, ktoré mnohým zvieratám pomáhajú vyhnúť sa nebezpečenstvu. Ale človek má myseľ, vďaka ktorej sa stal mocnou silou na Zemi.
2	Vzpriamená chôdza a špeciálna štruktúra ruky	Tvorba nástrojov	Herder I.G., nemecký filozof 18. storočie napísalo, že „človek je na najvyššom stupni vývoja, pretože chodí vzpriamene – neexistuje iný dôvod“. Vzpriamená chôdza a rozvoj ruky umožnili človeku podávať výkon pracovné akcie. Známe sú slová amerického pedagóga B. Franklina: „Človek je zviera, ktoré vytvára nástroje.“ Bolo to vytvorenie nástrojov, ktoré oddeľovali človeka od sveta zvierat. Áno, zvieratá môžu používať prírodné predmety (napríklad palice a kamene) na stavbu nôr. Niektoré nástroje však dokáže vyrobiť iba človek s pomocou iných.
3	Anatomické a fyziologické mechanizmy (sklony), inštinkty	Myslenie a aktivita	Človek sa premieňa svet podľa vašich potrieb vďaka aktivitám. A tvorba aktivity závisí od prítomnosti myslenia človeka. Pretože predtým, ako človek niečo urobí, premyslí si myšlienku a činy v hlave. Viac o myslení a činnosti sa dozviete po preštudovaní témy.
4		Reč a komunikácia	Život v spoločnosti je každodenná interakcia ľudí medzi sebou. K tejto interakcii dochádza v priebehu komunikácie, ktorá by nebola možná bez prítomnosti artikulovanej reči u ľudí. Komunikácia a interakcia s inými ľuďmi je pre človeka veľmi dôležitá, pretože len v skupinách sa rozvíja, realizuje a dosahuje sociálnu zrelosť.

Aby som to zhrnul, človek je biosociálna bytosť s myslením a rečou. Ako biologická bytosť má vlastnosti vlastné zvieratám triedy cicavcov: inštinkty, viviparita, cicavce, používanie prírodných predmetov a charakteristické rysy: vyvinutý mozog, vzpriamené držanie tela, vyvinutá ruka, inštinkty. Ako spoločenská bytosť má vlastnosti charakteristické len pre človeka: inteligenciu, schopnosť vytvárať nástroje, aktivitu, schopnosť artikulovať reč, komunikáciu.

Jedinec, individualita, osobnosť.

V sociológii, ktorá je súčasťou predmetu spoločenská veda, sa spolu s pojmom „človek“ používajú aj pojmy jednotlivec, individualita a osobnosť. Musíte pochopiť význam týchto pojmov a vedieť medzi nimi rozlišovať.

Individuálneje jedným zo zástupcov biologického druhu Homo sapiens, ktorý má geneticky zdedené biologické vlastnosti.

Každý človek je individualita. Tento koncept charakterizuje skutočnosť, že ľudia majú rovnaké biologické vlastnosti, aké patria k druhu Homo sapiens. Takže každý človek má jednu hlavu, dve ruky, 32 zubov, psychiku, štruktúra vnútorných orgánov je rovnaká atď. Ale na svete neexistujú absolútne identickí jedinci, aj keď sú to dvojičky. Jednotlivci sa navzájom líšia vonkajšími a vnútornými vlastnosťami. Ako viete, medzi tie vonkajšie patrí výška, farba očí, dĺžka vlasov a iné a medzi tie vnútorné temperament, charakter, schopnosti, vedomosti, zručnosti a iné. Rozdiely v týchto vlastnostiach robia každého z nás individuálnym. Čo je individualita?

Individualita je súbor jedinečných biologických a sociálnych vlastností, ktoré sú vlastné každému človeku.

Súhlaste, pre každého človeka je veľmi dôležité, aby ho ostatní prijali takého, aký je. Určite ste už počuli slová adresované nejakej osobe: „Je to bystrý jedinec. Tieto slová zdôrazňujú „osobitosť“ človeka, jeho odlišnosť od ostatných. Ľudia tvorivej práce si toto hodnotenie veľmi cenia: umelci, spisovatelia, vedci.

Kto sa nazýva osoba? Osobnosť je človek, ktorý sa svojimi činmi odlišuje od ostatných. Človek sa stáva jednotlivcom v spoločnosti, v procese socializácie.

Osobnosť- Toto spoločenský znak osoba, spojená s prítomnosťou spoločensky významných vlastností, teda takých, ktoré sú dôležité a potrebné pre spoločnosť (napríklad nezávislosť, zodpovednosť, občianstvo, vlastenectvo, tolerancia, altruizmus, ľudskosť a mnohé iné).

Človek nie je ani tak ten, kto má tieto vlastnosti, ale ten, kto ich prejavuje vo svojom postoji k ľuďom, spoločnosti a prírode. Niekedy počujeme: "Je to muž s veľkým M." Toto hovoria o osobnosti.

Pochopenie významu ľudskej histórie, Aktuálny stav spoločnosti a perspektívy jej ďalšieho vývoja nie je možné bez nahliadnutia do podstaty a podstaty človeka. Človeka študujú rôzne špeciálne vedy. Sú medzi nimi biológia, medicína, psychológia, etika, právna veda a iné. Žiadna z nich však nedefinuje podstatu človeka ako osobitného predstaviteľa Prírody, Vesmíru. Podstata človeka sa odhaľuje zovšeobecnením a analýzou všetkých hlavných stránok a aspektov jeho existencie. Preto sa problém človeka javí ako jeden z hlavných, ak nie ústredný problém v celých dejinách svetového filozofického a sociologického myslenia. Prehlbuje sa najmä v kritických obdobiach vo vývoji spoločnosti, kedy vzniká najakútnejšia otázka o zmysle existencie spoločnosti a každého človeka. Práve toto je obdobie, ktoré domáci a svetová história. Ľudia však vždy boli a sú hlavným zdrojom pre krajinu na akejkoľvek úrovni.

Človek ako výsledok biologickej a sociokultúrnej evolúcie

Od staroveku až dodnes sa mysle ľudí zaoberala otázkou, aký je človek. Myslitelia z rôznych období sa snažili nájsť odpovede na večné otázky života o tom, kto sme, odkiaľ pochádzame, kam smerujeme.

V súčasnosti filozofia hľadá možnosti, ako spojiť úsilie rôznych filozofické názory o podstate človeka, jeho spojeniach s prírodou s cieľom určiť najefektívnejšie stratégie prežitia ľudstva zoči-voči globálnym hrozbám. Najvzrušujúcejšie sú problémy kozmickej, univerzálnej podstaty človeka a ľudstva. V tejto súvislosti sa venuje zvýšená pozornosť vedecký výskum antroposociogenéza- predstavy o vzniku a vývoji človeka a spoločnosti.

Ako vznikol človek? Existuje niekoľko hlavných prístupov k riešeniu problému vzniku človeka a spoločnosti. Historicky možno uvažovať o prvom mytologický prístup, spojený s predstavami o stvorení ľudí mýtickými božstvami (Zeus, Jupiter). Mnohí bohovia neustále sledujú správanie ľudí, vyžadujú od nich obete a uctievanie, zasahujú do ľudských záležitostí a vykonávajú spravodlivosť podľa svojich vlastných zákonov.

Na rozdiel od mytológie sa vyvinula teologický, náboženský prístup(judaizmus, kresťanstvo, islam), podľa ktorého sa človek narodil aktom stvorenia jedného Boha. Ľudia poslúchajú zákony božského vesmíru, ktoré existujú v živej a neživej prírode stvorenej Bohom. Zároveň sú schopní rozpoznať sociálne a morálne požiadavky Stvoriteľa (nezabíjať, nekradnúť a pod.) a na tomto základe rozvíjať morálne a právne normy, ktorých implementáciu garantuje autorita. štátnej moci. Človek koná podľa vyšších pokynov, ale má aj udelenú slobodnú vôľu, ktorá ho môže nasmerovať na cestu hriechu alebo viesť po ceste spásy duše, uzdravenia a zušľachťovania človeka i spoločnosti.

Existujú aj filozofické koncepcie angroposociogenézy. Materialistická prírodná veda a filozofické myslenie rozvíja myšlienky prirodzený pôvod človeka a spoločnosti v dôsledku sebarozvoja prírody, ktorý je založený na zložitom dialektickom vzťahu rôzne faktory. Najbežnejší je koncept pôvodu druhov živých organizmov prirodzeným výberom, ktorý predložil anglický prírodovedec Ch.Darwin. Dokladá pôvod človeka od zvieracích predkov. IN moderné podmienky táto teória, hoci narazila na vážne ťažkosti, si stále zachováva svoj ideologický význam.

Moderná antropológia (náuka o pôvode a vývoji človeka) skúma proces vzniku človeka z ľudoopov. Podľa tejto koncepcie bol proces vzniku a vývoja človeka pripravený prechodom australopitekov (najbližší predkovia človeka – fosílne opice, ktoré žili pred niekoľkými miliónmi rokov) na pozemský spôsob existencie, všežravú výživu a využívanie tzv. spočiatku prírodné predmety a potom špeciálne vyrobené ako nástroje. To viedlo k systematickej výrobe kamenných, kostených a drevených nástrojov a následne k vzniku počiatkov spoločenskej výroby. V dôsledku toho sa objavili primitívne stáda raných ľudí, ktorí spolu lovili zvieratá a vedeli používať oheň. Ich potomkovia vyrábali nástroje, ktoré boli tvarovo a účelovo zložitejšie, vytvárali prvé umelé stavby a vedeli zakladať oheň. Vznikajúca spoločenská produkcia determinovala vznik vedomia a reči a formovala ľudské telo. Proces formovania spoločnosti a človeka trval státisíce rokov a skončil sa premenou primitívneho stáda na primitívnu spoločnosť. V súčasnosti sa verí, že moderný človek homo sapiens(homo sapiens) vznikol približne pred 30 tisíc rokmi. Napriek tomu, že je do určitej miery biologicky unikátna, jej biologickú podstatu nemožno absolutizovať, predstavuje len predpoklad, materiálny základ pre vznik tzv. ľudské vlastnosti, čím sa odlišuje od celku iných živých bytostí. Patria sem nasledujúce vlastnosti:

• zviera má iba priame zmyslové obrazy okolitého sveta, človek má abstraktné pojmy, rozum a je schopný sa mentálne oddeliť od okolitého sveta a pochopiť svoj vzťah k nemu;
• človek sa naučil prostredie prispôsobiť sebe, pretvárať ho;
• človek je schopný existovať v oblastiach prírody, ktoré mu nie sú prirodzené (voda, pod vodou, podzemie, vzduch, vesmír);
• niektoré zvieratá príležitostne používajú prírodné predmety, ale človek vytvoril obrovský svet umelé predmety, neustále ich používa a vyrába nové;
• zviera poslúcha iba fyziologické potreby, človek môže budovať svoje správanie v súlade s duchovnými hodnotami (morálka, náboženstvo, právo atď.) a je schopný určiť účel a zmysel svojich činov.

Problém antropogenézy by sa nemal považovať za definitívne vyriešený. S rozvojom vedy vyvstávajú nové otázky. Napríklad pokračuje hľadanie biologických predchodcov ľudí a čaká sa na vysvetlenie „nadbytočnosti“. ľudský mozog, uvažuje sa o hlbokých závislostiach vlastností vedomia od inštrumentálnej činnosti človeka atď. Hypotéza o „uvedení“ života a inteligencie z iných planét sa nezamieta.

Jedným zo základných problémov je vzťah medzi biologickým a sociálnym v človeku.

človek- je to forma bytia, ktorá má špecifický súbor vlastností, ktoré jej dávajú kvalitu biosociálnej bytosti. Ohľad na človeka v rámci len sociálneho alebo len biologického prístupu je jednostranný a obmedzený. Existujú napríklad pokusy vysvetliť všetky sociálne procesy čisto prirodzenými ľudskými vlastnosťami. Niektoré koncepty pri vysvetľovaní sociálnych procesov pripisujú mimoriadne dôležitú úlohu faktorom prirodzeného výberu a boja o existenciu (sociálny darwinizmus) alebo faktorom dedičnosti (sociálny biologizmus). Niektorí vedci optimisticky tvrdia, že dedičný systém človeka plne odráža výsledky jeho vývoja ako jedinečného biologického druhu. Iní, naopak, veria, že človek je podobný biologických druhov má tendenciu vyblednúť, dôvodom je dlhá existencia v umelom (technickom) prostredí, hromadenie mutácií a strata vlastností biologickej adaptácie. Sú vedci, ktorí veria, že človek je stále príliš blízko k zvieraťu a jeho povaha sa dá napraviť vďaka výdobytkom genetiky. V tomto prípade vznikajú morálne problémy: ako určiť, ktorí ľudia majú genotyp s požadovanými vlastnosťami a kto by mal rozhodnúť o otázke užitočnosti iných ľudí.

Ale ohľaduplnosť biologické faktory nemožno redukovať len na zohľadnenie genetiky. Je dôležité mať na pamäti fyzické, fyziologické a duševné vlastnosti individuálna osoba, príležitosti na ich zlepšenie v procese života. Vo všeobecnosti prehnané hodnotenie genetické faktory a selekčné technológie neoprávnene zmenšujú úlohu sociálneho princípu u ľudí.

Človek sa rodí ako tvor patriaci k vyšším živočíchom. Rodí sa s nevyvinutými fyziologickými vlastnosťami, ktoré sa môžu rozvíjať len v sociálnych podmienkach, t.j. geneticky sú presne stanovené ako ľudia. Napríklad ľudský úsmev je vrodený, ale skutočne ľudským sa stáva až v procese jeho výchovy, t.j. jeho socializácia. Je to spoločnosť, ktorá napĺňa ľudské správanie sociálnym obsahom. Ak je dieťa izolované od spoločnosti, v správaní ani v psychike dieťaťa sa neobjaví nič ľudské.

Vedomie nie je naše prirodzené dedičstvo. Vedomé duševné javy sa formujú počas života ako výsledok výchovy, vzdelávania, aktívneho ovládania jazyka, sveta kultúry.

Sociálny dopad transformuje psychiku (ako prvok biologického systému) jednotlivca a mení ho na biosociálnu bytosť. Práve spoločnosti vďačí človek za také vlastnosti, ako je transformačná inštrumentálna činnosť, reč a schopnosť tvoriť.

Prirodzená a sociálna interakcia medzi človekom a spoločnosťou je rozporuplná. Spoločnosť je len taká veľká ako ľudia, ktorí ju tvoria. Človek je subjektom spoločenského života: realizuje sa v spoločnosti, formuje ju svojou činnosťou, určuje jej „tvár“. Avšak! Je tiež produktom spoločnosti, ktorý odráža charakteristiky jej biologického a sociálneho vývoja. Preto by sa pozornosť spoločnosti mala sústrediť na zabezpečenie zdravia ľudí od narodenia až po starobu. Biologické zdravie človeka mu umožňuje aktívne sa podieľať na živote spoločnosti, realizovať svoj tvorivý potenciál, vytvárať plnohodnotnú rodinu, vychovávať a vzdelávať deti. Zároveň človek zbavený nevyhnutných sociálnych podmienok života alebo nezodpovedný k svojmu zdraviu prostredníctvom nejakých pochybných spoločenských „úspechov“ stráca svoje biologické vlastnosti a fyzicky degraduje. Posledná okolnosť, ako je známe, môže spôsobiť antisociálne správanie.

Preto spolu s biologickými a sociálne faktory ako také je potrebné vyzdvihnúť kultúru ako faktor osobného rozvoja. Je celkom zrejmé, že ľudstvo, ktoré vzniklo približne pred 30 000 rokmi, odvtedy prešlo gigantickou cestou kultúrnej evolúcie a nahromadilo obrovské zásoby materiálnych a duchovných hodnôt. Fázy tohto vývoja sú diskutované v predchádzajúcej časti.

Biologické a sociálne princípy sú teda u človeka úzko prepojené. Dosiahnutie biologického a sociálneho súladu spoločnosti a človeka v každej historickej etape pôsobí ako ideál, ktorého napĺňanie prispieva k rozvoju spoločnosti i človeka.

Jedným z problémov, ktorý sa spája s podstatou človeka, je otázka vzniku a vývoja duchovného života človeka a spoločnosti. Existencia týchto javov vo vede je zvyčajne spojená s prítomnosťou vedomia u ľudí.

Čo je vedomie? Vedomie je mnohými ľuďmi vnímané ako zázrak. O záhade tohto zázraku sa uvažovalo po stáročia. Z hľadiska náboženských konceptov bolo vedomie prezentované ako niečo, čo niečím (alebo niekým) zvonka nadprirodzené a nemenné. Na základe týchto myšlienok vznikol pojem „duša“. Takéto názory boli teoreticky podložené a upevnené v rôznych idealistických filozofické systémy. Vyhlásenie vedomia za nadprirodzenú entitu vlastne odstránilo otázku jeho povahy a možnosti poznania jeho podstaty.

Špecifická interpretácia povahy vedomia Nemeckí prírodovedci 19. storočia. (K. Focht, L. Büchner, J. Moleschott). Verili, že vedomie je čisto materiálny proces: mozog produkuje myšlienky rovnakým spôsobom ako pečeň produkuje žlč. Podľa ich názoru je obsah vedomia určený najmä tým chemické zloženie potravinové výrobky pre ľudí. Tento postoj sa nazýva vulgárny materializmus.

Postavenie dialektického materializmu pri riešení problému podstaty vedomia:

• 1. Vedomie je špecifická vlastnosť len vysoko organizovanej formy hmoty;
• 2. Je nemožné oddeliť vedomie od hmoty, ani ich identifikovať;
• 3. Vznik vedomia je spôsobený biologickými aj sociálnymi faktormi.

Jeden z najviac kritických miestach Tento koncept poskytuje vysvetlenie toho, ako živá, ale aj mysliaca hmota vzniká z neživej, nezmyselnej hmoty. Tu je tento problém vyriešený na základe princípu odrazu, podľa ktorého má každá hmota vlastnosť odrazu.

Reflexia- schopnosť niektorých hmotných predmetov reprodukovať vlastnosti iných - predmetov, ktoré ich ovplyvňujú - zmenou ich vlastností a štruktúry.

Povaha odrazu je určená úrovňou rozvoja a zložitosťou organizácie hmotných objektov. V tejto súvislosti sa zdôrazňujú nasledovné: etapy vývoja odrazovej vlastnosti:

• 1. Odraz v neživej prírode(mechanické, fyzikálne, chemické);
• 2. Odraz vo voľnej prírode(mechanické, fyzikálne, chemické, biologické); biologická reflexia sa rozvíja v týchto fázach:
  • podráždenosť rastlín a prvokov;
  • vzhľad nervový systém a jeho vývoj, komplikácia reflexov;
  • vznik a vývoj centrálneho nervového systému a mozgu;
• 3. Odraz v inteligentnej prírode(mechanické, fyzikálne, chemické, biologické, sociálne).

Evolúcia foriem hmoty teda viedla k objaveniu sa špecifickej vlastnosti vedomia v jednej z jeho foriem.

Vedomie- to je vlastnosť ľudského mozgu odrážať vo forme vplyvy okolitého sveta abstraktné myslenie.

V dôsledku vývoja samotného vedomia človek nadobudol schopnosť kontrolovať svoj stav. Napríklad: vybavte si niektoré zmyslové a logické obrazy z pamäte; sústrediť pozornosť na nejaký predmet alebo myšlienku; prinútiť sa vykonať akékoľvek akcie alebo sa ich zdržať; riadiť prejav svojho stav mysle atď.

Na základe týchto argumentov môžeme pomenovať prvky vedomia, sú tri.

Vedomosti (pamäť)- stabilná stopa od vplyvu okolitého sveta.

Emócie- reakcie človeka na vplyv vnútorných a vonkajších podnetov. Emócie sa prejavujú vo forme potešenia alebo nespokojnosti. V extrémnych podmienkach sa emócie prudko zvyšujú, môžu „vypnúť“ akciu zdravý rozum, teda schopnosť vybudovať logicky konzistentný systém abstraktných pojmov. Človek môže prestať primerane reagovať na situáciu a rozvíjať sa ovplyvňuje- prudké krátkodobé emócie (vzrušenie, rozkoš, hrôza atď.). V tomto prípade sa spúšťa inštinktívny spôsob reakcie na takúto situáciu: zvýšená aktivita, agresivita, hystéria atď. Najvyšším produktom vývoja ľudských emócií je pocity. Ide o súbor špecifických situačných emócií.

Will- schopnosť zvoliť si cieľ konania a vynaložiť vnútorné úsilie na jeho dosiahnutie.

Najvyšším stupňom rozvoja abstraktného myslenia je inteligenciu. Ide o schopnosť človeka syntetizovať teoretické poznatky a praktické skúsenosti, preniknúť do hlbokej podstaty študovaných predmetov, vyvodzovať nezreteľné závery a predpovedať vývoj vecí a ich vzťahov.

Vo vede a filozofii dlho dominoval princíp antropologického racionalizmu. Ľudské správanie bolo považované len za stelesnenie jeho vedomia a racionality. Človek bol vo všetkých svojich prejavoch reprezentovaný ako výlučne mysliaca, vedomá bytosť, schopná racionalizovať svoje správanie aj spoločenský život. Počnúc modernou dobou však problém nevedomia zaujíma čoraz väčšie miesto v učení o človeku.

V bezvedomí- je zbierka psychické javy, stavov a procesov, ktoré ležia mimo sféry ľudského rozumu, nezodpovedateľné a neprístupné, podľa najmenej, momentálne pod kontrolou vedomia.

Nevedomé sú napríklad sny, hypnotické stavy, stavy šialenstva atď. Do sféry nevedomých javov patria inštinkty, od ktorých človek ako biologická bytosť nie je oslobodený. Inštinkty vyvolávajú v človeku podvedomé túžby, emócie a vôľové impulzy, ktoré sa neskôr môžu dostať do sféry vedomia. Teda dôležitú úlohu v duševnom a sociálny životčloveka a spoločnosti hrajú také pudy ako pud sebazáchovy, sexuálny pud, pud hladu a pod.

Medzi vedomými a nevedomými javmi nie je jasná hranica. Takzvané automatizmy a intuícia môžu vzniknúť pomocou vedomia, no potom sa ponoria do sféry nevedomia. Automatizmy sú pomerne zložité ľudské činy, ktoré spočiatku pôsobia pod kontrolou vedomia, ale v dôsledku opakovaného opakovania nadobúdajú nevedomý charakter a vymykajú sa kontrole: jazda autom, hra na hudobný nástroj, telefón atď. Vďaka zahrnutiu nevedomia sa na jednej strane znižuje zaťaženie vedomia, na druhej strane sa zvyšujú tvorivé schopnosti človeka, keď sa vedomosti budujú bez vplyvu stereotypov a zaužívaných vzorcov uvažovania.

Kontrolné otázky:

• 1. Aký je význam pojmov „antropogenéza“, „sociogenéza“ a „antroposociogenéza“?
• 2. Aké vlastnosti odlišujú človeka od iných tvorov?
• 3. Aký je vzťah medzi biologickým a sociálnym u človeka?
• 4. Čo je vedomie?
• 5. Aký je rozdiel medzi rozumom a rozumom?
• 6. Ako charakterizovať nevedomie?

Problém človeka je jedným z hlavných vo filozofii. Veľký význam Pre pochopenie podstaty človeka, ciest jeho vývoja je potrebné objasniť si otázku jeho pôvodu.

Teória ľudského pôvodu, ktorej podstatou je štúdium procesu jeho vzniku a vývoja, dostal meno antropogenéza (z gr. antropos - človek a genéza - pôvod).

Existuje niekoľko prístupov k riešeniu otázky ľudského pôvodu.

O dôvodoch, ktoré determinovali formovanie samotného človeka, teda možno robiť len domnienky.

Vplyv kozmickej energie, elektromagnetických vĺn, žiarenia a iných vplyvov na jeho psychofyzický stav je obrovský.

Ľudské– najvyšší stupeň vývoja živých organizmov na Zemi. Biologicky ľudia patria k cicavým hominidom, tvorom podobným ľuďom, ktorí sa objavili asi pred 550 tisíc rokmi.

Človek je v podstate bytosť biosociálne. Je súčasťou prírody a zároveň neoddeliteľne spätá so spoločnosťou. Biologické a sociálne v človeku sú spojené a jedine v takejto jednote existuje.

Biologická podstata človeka je jeho prirodzeným predpokladom, podmienkou existencie a spoločenskosť je podstatou človeka.

Muž rád biologický tvor patrí medzi vyššie cicavce, tvoriace špeciálny druh Homo sapiens. Biologická povaha človeka sa prejavuje v jeho anatómii a fyziológii: má obehový, svalový, nervový a iný systém. Jeho biologické vlastnosti nie sú striktne naprogramované, čo umožňuje prispôsobiť sa rôznym životným podmienkam. Muž rád spoločenský tvor neoddeliteľne spojené so spoločnosťou. Človek sa stáva človekom až vstupom do sociálnych vzťahov, do komunikácie s inými. Sociálna podstatačloveka sa prejavuje prostredníctvom takých vlastností, ako je schopnosť a pripravenosť na spoločensky užitočnú prácu, vedomie a rozum, sloboda a zodpovednosť atď.

Absolutizácia jedného z aspektov ľudskej podstaty vedie k biologizácia alebo sociologizácia.

Hlavné rozdiely medzi ľuďmi a zvieratami

1. Človek má myslenie a artikulovanú reč. Len človek môže reflektovať svoju minulosť, kriticky ju hodnotiť a premýšľať o budúcnosti, snívať a robiť plány.

Niektoré druhy opíc majú aj komunikačné schopnosti, no objektívne informácie o okolitom svete dokážu sprostredkovať iným ľuďom iba ľudia. Ľudia majú schopnosť zvýrazniť to hlavné vo svojom prejave. Okrem toho vie človek reflektovať realitu nielen pomocou reči, ale aj pomocou hudby, maľby a iných obrazných foriem.

2. Človek je schopný vedomej, cieľavedomej tvorivej činnosti:

– modelov tvoj správanie a môže si vybrať rôzne sociálne roly ;

– má schopnosť predvídať dlhodobé dôsledky vlastných činov, povaha a smer vývoja prírodných procesov;

– vyjadruje hodnotový postoj do reality.

Správanie zvieraťa je podriadené inštinktom, jeho činy sú spočiatku naprogramované. Neoddeľuje sa od prírody.

3. Človek sa v procese svojej činnosti premieňa okolitej reality, vytvára potrebné materiálne a duchovné výhody a hodnoty. Vykonávaním prakticky transformačných činností človek vytvára „druhú prirodzenosť“ - kultúru.

Zvieratá sa prispôsobujú svojmu prostrediu, ktoré určuje ich životný štýl. Nemôžu robiť zásadné zmeny v podmienkach svojej existencie.

4. Človek je schopný vyrábať nástroje a používať ich ako prostriedok na výrobu materiálnych statkov.

Vysoko organizované zvieratá môžu na určité účely používať prírodné nástroje (palice, kamene). Ale ani jeden druh zvierat nie je schopný vyrábať nástroje pomocou predtým vyrobených pracovných prostriedkov.

5. Človek reprodukuje nielen svoju biologickú, ale aj sociálnu podstatu a preto musí uspokojiť nielen svoje materiálne, ale aj duchovné potreby. Uspokojovanie duchovných potrieb je spojené s formovaním duchovného (vnútorného) sveta človeka.

človek - jedinečné stvorenie (otvorený svetu, jedinečný, duchovne neúplný); univerzálna bytosť(schopný vykonávať akúkoľvek činnosť); celá bytosť(integruje fyzické, duševné a duchovné princípy).

Ukážkové zadanie

A1. Vyber správnu odpoveď. Človek, podľa moderné nápady, je tam stvorenie

1) duchovné
2) sociálne
3) biologické
4) biosociálne

ŠTÁTNY ROZPOČET
ODBORNÉ VZDELÁVANIE
"Bratská POLYTECHNIC COLLEGE"
INŠTITÚCIA
IRKUTSKÝ KRAJ
Téma: Človek ako výsledok
biologické a sociálne
evolúcie.
Učiteľ spoločenských vied:
I.V. Sonina

Cieľ:
Študovať podstatu človeka a jeho ciest
rozvoj
Vedieť:
 Teórie ľudského pôvodu.
 Rozdiely medzi ľuďmi a zvieratami

Ľudský problém je jedným z hlavných
filozofia. Veľká hodnota za pochopenie
podstatu človeka, spôsoby jeho rozvoja má
objasnenie otázky jeho pôvodu.
Teória pôvodu
osoba, ktorej podstata
je študovať
proces jeho vzniku a
vývoj, prijatý
názov antropogenéza (od
gr. antropos - človek a
genéza – vznik).

Existuje niekoľko prístupov k riešeniu problému
o pôvode človeka
Náboženský
teória
Božský
pôvodu
osoba.
Duša je zdrojom
človek v
osoba.

Teória paleovisitu
Človek je nadpozemský tvor,
návšteva mimozemšťanov z vesmíru
Zem na ňom zostala
ľudské bytosti.

Prírodná veda
(materialistické
) teórie. C. Darwin
Muž rád
biologických druhov
má prirodzený
prirodzené
pôvodu a
geneticky príbuzný
najvyššie
cicavcov.

Prírodná veda
(materialistický)
teórie. F. Engels
hlavný dôvod vzhľad
ľudská práca. Pod
vplyv práce
tvorené
špecifické vlastnosti
človek: vedomie, jazyk,
Tvorivé schopnosti

Človek je najvyšší
etapa vývoja živých vecí
organizmov na Zemi.
Biologicky človek
patrí do mlieka
kŕmenie hominidov,
humanoid
stvorenia, ktoré
objavilo sa ich asi 550
pred tisíc rokmi.

Človek je v podstate
biosociálna bytosť.
Je súčasťou prírody
a zároveň neodmysliteľne
spojený so spoločnosťou.
Biologické a sociálne
v osobe sú zrastené, a
len v takejto jednote je
existuje.

Človek ako biologická bytosť
Biologická podstata človeka je jeho
prirodzený predpoklad, podmienka
existencia a spoločenskosť je podstatou
osoba.
Človek ako biologický
tvor patrí k vyšším cicavcom,
tvoriaci špeciálny druh, Homo sapiens. Biologické
ľudská povaha sa prejavuje v jeho anatómii,
fyziológia: má obehový systém,
svalové, nervové a iné systémy. Jeho
biologické vlastnosti nie sú prísne
naprogramované, čo to umožňuje
prispôsobiť sa rôznym podmienkam
existencie.

Človek ako spoločenská bytosť
Človek ako spoločenský
bytie je neoddeliteľne spojené s
spoločnosti. Osoba sa stáva
osoba, ktorá len vstúpila do
vzťahy s verejnosťou, v
komunikácia s ostatnými.
Sociálna podstata
osoba sa prejavuje prostredníctvom takých
vlastnosti ako schopnosť a
pripravenosť pre verejnosť
užitočná práca, vedomie a myseľ,
sloboda a zodpovednosť atď.

Absolutizácia jedného z aspektov ľudskej podstaty
vedie k biologizácii alebo sociologizácii.
Biologické
prístup
zdôrazňuje
len evolučné
biologické
predpoklady
ľudská prirodzenosť
Sociologizovanie
prístup
Vysvetľuje prírodu
osoba, na základe
od spoločensky významného
faktory. človek -
„čistý štít“, na ktorom
spoločnosť píše potrebné
slová

Človek má myslenie a
artikulovaná reč.
Premýšľať môže iba muž
svoju minulosť, kriticky ju hodnotiac,
a premýšľať o budúcnosti, snívať a budovať vytie
plány.
Komunikačné schopnosti
niektoré druhy opíc majú tiež, ale
iba človek môže sprostredkovať iným
ľudia objektívne informácie o
okolitého sveta. Ľudia majú
schopnosť zvýrazniť vo svojom prejave
Hlavná vec. Navyše ten človek vie ako
odrážať realitu nielen s
rečou, ale aj hudbou,
maľba a iné figuratívne formy.

Hlavné rozdiely medzi ľuďmi a
zviera
Človek je schopný vedomia
cieľavedomá kreatíva
aktivity:
- modeluje svoje správanie a môže
vybrať si rôzne sociálne roly;
- má schopnosť
predvídať ich dlhodobé následky
akcie, charakter a smer
vývoj prírodných procesov;
- vyjadruje hodnotový postoj k
reality.
Zviera je vo svojom správaní podriadené
inštinkt, jeho činy spočiatku
naprogramované. Neoddeľuje sa
z prírody.

Hlavné rozdiely medzi ľuďmi a zvieratami
Muž v procese jeho
činnosť premieňa
okolitá realita,
vytvára potrebné
materiálne a duchovné výhody a
hodnoty. Vykonávanie prakticky
transformačná činnosť, osoba
vytvára „druhú prirodzenosť“ – kultúru.
Zvieratá sa prispôsobujú
prostredia, ktoré
určuje ich spôsob života. Nie sú
môže urobiť zásadné zmeny
v podmienkach jej existencie.